Mahmud Kashgari (XNUMXe siècle)

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Mahmud Kashgari était l'une des grandes figures de la culture médiévale primitive en Asie centrale, célèbre dans le domaine de la linguistique, en particulier dans l'étude des langues turques, et a laissé une marque indélébile sur l'histoire.

Le nom du père de Mahmud était Hussein, et son grand-père était Muhammad, et il était d'origine Kashgari selon son origine et sa langue. Il est né et a vécu au 469ème siècle. Pendant cette période, les Samanides de Movarounnahr ont été remplacés par la dynastie Qarakhanid, et la langue littéraire turque est devenue une tradition répandue dans la région. Même dans les centres du califat abbasside, dans les terres habitées par des Arabes et d'autres Samanides, la langue turcique est devenue de plus en plus populaire. Mahmud Kashgari a également terminé son livre Devonu lug'atit turk, qu'il avait écrit pendant de nombreuses années, en 1074 AH (75/XNUMX) et l'a dédié à Abulqasim Abdullah bin bin Muhammad al-Muqtada, un descendant de haut rang des califes abbassides. On peut supposer que le texte principal de l'ouvrage a été écrit en arabe, qui est devenu la langue de la religion et de la science à l'époque musulmane et au Moyen-Orient à cette époque, et pour expliquer la richesse, le sens et la diversité de la langue turque.

Bien que Mahmud Kashgari soit né à Balasog et y ait passé sa jeunesse, il a vécu pendant de nombreuses années sur les terres turques, du Haut-Menton à l'ensemble de Movarounnahr, Khorezm, Fergana, Boukhara et l'actuel nord de l'Afghanistan. Il a parcouru les steppes, étudié divers dialectes et dialectes, les a comparés à la langue littéraire et a rassemblé une richesse de matériel pour son travail. En utilisant une tradition créée par des linguistes arabes dans la compilation du dictionnaire, il a adopté une approche créative du travail, en organisant son livre en tenant compte des lois de la langue turque en premier lieu.

Le travail de Kashgari, a-t-il dit, était "composé dans un ordre séparé que personne n'avait écrit auparavant et que personne ne connaissait". Il contient de nombreuses règles comparatives de caractéristiques grammaticales, grammaticales, morphologiques, lexicales et sémantiques. Le travail est écrit de manière simple et concise pour la commodité des utilisateurs. Il explique en détail l'ancien alphabet turc, les lois phonétiques, les règles orthoépiques et orthographiques. Le dictionnaire décrit les traditions de la formation des mots turcs, y compris l'ordre des mots, les formes verbales et l'étymologie des mots. Selon l'auteur, le livre se compose de 8 chapitres, introduction et conclusion. Dans chaque section, les noms et les verbes sont séparés pour plus de commodité. Plus de 7500 10 mots et expressions turcs sont expliqués dans le Devon. "De-vonu lug'atit turk" couvre à la fois la langue littéraire et les dialectes turciques de base, dans lesquels le rapport entre la langue littéraire et les éléments de dialecte correspond à 12-XNUMX mots dans la langue littéraire moyenne, un mot lié au dialecte, c'est-à-dire qu'une attention particulière est accordée à la langue littéraire turque générale. . C'est une preuve solide de l'étendue et de la force de la langue littéraire turque dans la région islamique à cette époque. Le dictionnaire contient les noms de centaines de personnes, villes et villages, noms de pays, termes géographiques tels que rivières, montagnes, pâturages, vallées, ravins, routes, cols, lacs, rivières, diverses tribus, clans, peuples, planètes, étoiles, saisons. Les traits grammaticaux qui y sont décrits sont environ un millier.

Mythes et légendes antiques sur l'histoire des peuples turciques, environ 300 proverbes et dictons, paroles sages, plus de 700 lignes de poésie sont incluses dans les pages de cet ouvrage. La plupart des poèmes sont des quatrains typiques de la tradition orale des peuples turcs. Cependant, environ 150 lignes de poésie dans le Devon sont des continents de type "octet" masnavi, qasida, ghazal et qita, qui sont typiques de la poésie islamique, et Kashgari lui-même les appelle souvent "octets". Le livre contient 7 poèmes épiques, chansons d'amour, pandnome, mythes sur la création de l'univers, poèmes, paysages, hymnes et observations philosophiques. Des échantillons de poésie turque du VIIIe au XIe siècle cités dans le divan Kashgari montrent une tendance à passer à un poids plus ou moins élaboré. Les poids de rajaz, ramal, munsarih, hajaz, basit, qarib et mutaqarib d'Aruz sont largement utilisés dans la poésie turque, en particulier rajaz bahri (44 pièces). L'auteur lui-même appelle ces poèmes des urjuzas spéciaux. Ils sont très répandus dans la poésie populaire turque, probablement en raison du fait que le ton de la mer est conforme à la nature de la poésie turque.

Les poèmes épiques du Devon sont plutôt de nature guerrière, et certains des passages les plus importants sont conventionnellement appelés «Guerre avec les Tanguts», «Guerre avec les Ouïghours» et «Guerre avec Yabaku». En substance, ils sont similaires aux narrations épiques des Arabes dans la période d'ignorance pré-islamique, mais chez les Arabes ce genre est prédominant, et chez les peuples turciques la forme poétique. Ils décrivent le courage, la persévérance, le courage, les manœuvres militaires, la lutte politique, la générosité, le courage, la sagesse, la gentillesse et la colère des peuples turcs dans des versets vifs et vifs. En même temps, il y a une tendance aux conflits tribaux, aux querelles les uns avec les autres, à s'unir et à s'unir. L'état déplorable du grand khanat turc, l'absence d'une seule idée unificatrice, indiquent que ces chansons étaient davantage des exemples de poésie orale préislamique. Parmi les anciennes chansons épiques, les deux œuvres majeures conservées dans le Devon attirent l'attention de beaucoup. L'un d'eux est "Ali Er Tonga Marsiya" et l'autre est "Hiver et été". Marcia se compose de 44 lignes. Dans un sens, le peuple turc pleure non seulement son héros, héros et chef bien-aimé, mais aussi les opportunités perdues, le peuple fragmenté et l'état de dépravation spirituelle dans l'empire turc déprimé. Cette chanson est un exemple littéraire du genre de "pleurer" dans le folklore. Le débat d'hiver et d'été est le premier exemple vivant du genre du débat turc qui nous est parvenu, détaillant la nature entière, le mode de vie, le mode de pensée, les joies et les peines des peuples turcs. Son amour pour la nature est particulièrement beau. L'œuvre est riche en images figuratives, allégories, allégories, animations et ironie légère. Lorsque vous le lisez, vous pouvez clairement voir la vie, l'activité et l'environnement naturel des peuples turcophones:

Alin vivait en boule, Urut cachait du bois de chauffage, l'eau du lac coulait, la vache-vache pleurait.

Contenu:

Les sommets des montagnes vivaient, L'herbe sèche se cachait, Les eaux du lac débordaient, Les vaches et les taureaux rugissaient.

C'est l'image du printemps. Contrairement à l'image de l'hiver:

Keldi asin asnayu, Qazqa topal usnayu. L'entrée est pleine de vomi et un nuage noir se lève.

Contenu:

Le vent soufflait, la tempête rugissait, les gens tremblaient, le nuage noir s'épanouissait.

Ces paysages étaient caractéristiques de la vie pastorale à la fois avant la période islamique et plus tard. Dans ce genre, l'esprit du drame, comme le jangaoma et le marsis, est très fort. Il y a aussi une surprise romantique.

Dans le Devon, la poésie islamique était représentée principalement par des vers romantiques, philosophiques, didactiques, hymniques et des exemples de poésie. Il contient onze fragments de hijab avec la rime "aaba", qui rappellent les quatuors qui forment la base de l'épopée d'Ahmad Yugaaki, à la fois dans le contenu et la forme:

Yag'a erur yoliguqin nangi tavar, Bilig eri yigisin nelik sevik, Tavar yigib su aqin indi saqin, Qorum kizin izisin qodi suvar.

Contenu:

L'ennemi est une marchandise pour l'homme, un érudit aime la bête d'un homme et le propriétaire de la richesse est arrondi comme une pierre pour recueillir le déluge.

Le seul hymne du Devon est dédié à une femme - une princesse. Elle est rédigée sous forme de remerciement et correspond à la mer "munsari" du poids du souhait. Le verset philosophique-didactique et le Masnavi se présentent sous la forme d'un pandnome, et cette tendance, qui est caractéristique de la spiritualité des peuples turcophones, se reflète davantage dans le Devon. Ils encouragent l'étude de la science, condamnent l'ignorance et l'arrogance, glorifient la générosité et la générosité, l'hospitalité, exposent la cupidité, la convoitise et la cupidité, et encouragent le respect des parents et l'obéissance envers eux. Dans le Devon, il y a des versets qui glorifient le courage, appellent à la vigilance et prennent garde à l'ennemi:

Bilga eran savlarin algil ogut, Ezgu savi ezlasa özga siyar. Apprenez d'Arda, ne soyez pas arrogant, Ardashsizin est un hangar angma.

Contenu:

Apprenez des paroles d'un savant: Quand vous entendez la parole de bonté, c'est comme un cœur. Apprenez la sagesse, ne soyez pas têtu, l'orgueil sans dévotion perdra son chemin.

En ce qui concerne la promotion de la science et le respect du scientifique, l'octet suivant concerne l'hospitalité:

Kelsa est une huile épaisse et Kelur est une capture définitive.

Contenu:

Si un étranger vient dans votre chambre, laissez tout tranquille, soyez gentil.

Les vers et les vers cités dans le turc Devonu lug'atit sont très similaires dans leur contenu aux thèmes de l'épopée du poète turcophone de l'époque, Yusuf Khos Hajib. À cet égard, il est possible d'admettre que peu de passages y appartiennent de la poésie de la période entre "Hibat ul-haqayiq" d'Ahmad Yugaaki et "Qutadgu bilig" de Yusuf Khas Hajib. Même les versets sur la fugacité et l'infidélité du monde, sur la nature changeante de la destinée humaine, soulignent cette idée:

Mes yeux sont fermés, l'agneau est blanc, je sais que mon travail est terminé, il n'y a pas de place pour travailler sans lui, il n'y a pas de travail sans Ezgulugug, Ajun donne naissance à la star du jour.

Contenu:

Mes larmes coulent sur mes joues, je comprends les peines du monde, la vie sans difficultés est en elle, je meurs sans voir la bonté, celui qui est né brille dans le monde pour toujours.

Dans le Devon, il y a au moins quelques lignes sur la création du monde, c'est-à-dire sur des thèmes cosmologiques:

Dieu brille, son visage brille, ses étoiles sont fatiguées, il marche jour et nuit. L'œil vert de la créature, le sourcil Savurdi urung, le merle rayé, la nuit et le jour passent.

Contenu:

Dieu a créé l'univers, Le ciel tourne toujours, Les étoiles sont pures, Elles couvrent la nuit et le jour. Il a créé le ciel vert, le chemin des étoiles est le ciel, le merle est l'étoile-mezon, la nuit est couverte.

Les érudits affirment que les poèmes du Devon sont très artistiques, que les poètes qui les ont créés sont très instruits et ont un goût artistique élégant et profond.

Dans le travail de Mahmud Kashgari, la carte du monde est dessinée en cercle. En son centre se trouve l'Asie centrale. Des villes comme Balasogun, Shosh, Ozgan, Isfijob, Marginon sont liées à cette région. L'ajout d'une carte de la géographie du XIe siècle prouve une fois de plus que Kashgari était un savant encyclopédique.

En bref, la contribution de Mahmud Kashgari à l'étude, la collecte et la transmission des monuments culturels turcs pré-islamiques et islamiques primitifs est énorme. Sa connaissance approfondie de l'histoire, de l'ethnographie, de l'histoire et de la géographie, son potentiel encyclopédique dans le domaine de la langue et de la littérature, et son pouvoir de recherche étaient encore étonnants aujourd'hui. Les informations claires contenues dans son livre sont décrites avec autant de détails que possible, car les siècles VIII-XI étaient une riche source à la fois de langue littéraire et de fiction turques, ainsi que de folklore oral et de divers dialectes.

Devonu lug'atit turk peut être appelé un ouvrage encyclopédique sur la vie des peuples turcophones vivant dans la région d'Asie centrale à cette époque. Fitrat, S. Mutallibov, IV Stebleva, VV Reshetov, G`, qui ont mené des recherches sur ce travail. Des érudits tels que Abdurahmanov et A. Rustamov affirment que Mahmud Kashgari était un érudit très instruit de son temps qui a grandement contribué à l'étude des langues turques anciennes. "Devonu lug'atit turk" est publié en 3 volumes en langue ouzbèke. La communauté scientifique du monde moderne reconnaît le grand savant du XIe siècle Mahmud Kashgari comme le fondateur de la linguistique comparée.