मसला: यदि नाबालिग बच्चों को निसाब के बराबर संपत्ति विरासत में मिलती है, तो उनके लिए अपनी ओर से कुर्बानी देना अनिवार्य नहीं है (41)।
मुद्दा: यज्ञ करते समय अपने अलावा किसी और को प्रतिनिधि और उप-शासक के रूप में नियुक्त करना जायज़ है। यदि कोई व्यक्ति बलिदान के लिए किसी अन्य व्यक्ति को प्रतिनिधि या उप-शासक के रूप में नियुक्त करता है, तो यह पर्याप्त है कि प्रतिनिधि या उप-शासक ने जानवर खरीदने और वध करने के समय बलिदान का इरादा किया था (129)।
मुद्दा: यदि यात्रा पर गया कोई व्यक्ति किसी देश में पंद्रह या अधिक दिनों तक रहता है और टेलीफोन या किसी अन्य माध्यम से अपने देश के किसी व्यक्ति को मेरी ओर से बलिदान देने के लिए प्रतिनिधित्व करता है, तो प्रतिनिधि का बलिदान उसकी ओर से किया जाएगा ( 130).
मसला: अगर मृतक ने कुर्बानी वसीयत की है तो उसका एक या सातवां हिस्सा कुर्बान करना अनिवार्य है और कुर्बानी का सारा मांस गरीबों और जरूरतमंदों को भिक्षा के रूप में भेजना अनिवार्य है (36)।
मसला: अगर निसाब के मालिक के पास कुर्बानी के दिनों में जानवर खरीदने के लिए नकदी न हो तो उस पर कर्ज लेना और कुर्बानी करना वाजिब है (131)।
मसला: यदि कोई व्यक्ति कई कुर्बानियाँ करता है, तो उनमें से एक अनिवार्य है और बाकी स्वैच्छिक कुर्बानियाँ हैं (37)।
मसला: अगर किसी औरत के गहने और घर में मौजूद गैरजरूरी चीजें निसाब की रकम तक पहुंच जाएं तो उस औरत पर कुर्बानी फर्ज है (46)।
मसला: अगर लोग अपनी भेड़ों की कुर्बानी करना चाहते हैं जिन्हें वे बाजार से खरीदे बिना घर पर रखते हैं, तो वे उनमें से एक को कुर्बान करने का इरादा रखते हैं और इस इरादे से उस जानवर की कुर्बानी करना जरूरी नहीं है। उसके लिए उसे बेचकर कुर्बानी के तौर पर दूसरा खरीदना जायज़ है, यानी अगर उसके पास पहले से ही मवेशी हैं और वह उन्हें कुर्बान करने का इरादा रखता है, तो उसे कुर्बान करना ज़रूरी नहीं है (47)।
मस्ला: अगर कोई अमीर आदमी कुर्बानी के दिनों में कुर्बानी करने में असमर्थ हो तो उस पर एक भेड़ या बकरी की कीमत दान करना अनिवार्य है। यदि उसने कुर्बानी के लिए कोई जानवर खरीदा है, तो उस पर जीवित रहते हुए उस जानवर का दान करना अनिवार्य है। यदि उसने यह न जानते हुए कि बलिदान के दिन बीत गए हैं, और उसे वध करने की इच्छा से वध कर दिया है, तो उसे स्वयं मांस न खाना चाहिए और उसे गरीबों को दान में देना चाहिए (57)।
मसला: अगर कोई गरीब व्यक्ति भेड़ खरीदता है और उसकी कुर्बानी का इरादा न रखता हो तो उस जानवर की कुर्बानी करना वाजिब नहीं है (58)।
मसला: अगर कई लोग बीच में पैसा फेंक कर कोई कारोबार या उत्पादन करते हैं और बीच का पैसा उन सभी के निसाब तक पहुंच जाता है, लेकिन बीच के पैसे में उनमें से प्रत्येक का हिस्सा निसाब तक नहीं पहुंचता है। तो उनमें से किसी एक की बलि देना अनिवार्य नहीं है (62)।
मसला: यदि किसी व्यक्ति के तीन या चार बेटे हैं और वे उनके साथ व्यापार करते हैं और एक ही स्थान पर खाते-पीते और रहते हैं, तो मूल संपत्ति पिता की होती है और बच्चे पिता की मदद करते हैं, ऐसी स्थिति में, पिता पर क़ुर्बानी वाजिब है। बच्चों के लिए क़ुर्बानी अनिवार्य नहीं है। अगर बच्चों के पास निसाब है तो उन पर कुर्बानी अनिवार्य है (62)।
मसला: यह मुस्तहब है कि कुर्बानी करने वाला व्यक्ति ईद-उल-अज़हा और कुर्बानी (63) करने के बाद अपने बाल और नाखून हटा दे।
मसला: किसी वाजिब क़ुर्बानी को दूसरों के द्वारा करने के लिए उनकी इजाज़त ज़रूरी है। अन्यथा उनका बलिदान पूरा नहीं होगा. यदि भाइयों में से एक का भाई की अनुपस्थिति में दूसरे द्वारा क़ुर्बानी करने का रिवाज़ है, तो उसके लिए अनुमति देने से पहले क़ुर्बानी करना जायज़ है। नफ़्ल चढ़ाते समय दूसरों से इजाज़त मांगना ज़रूरी नहीं है। जीवितों और मृतकों की ओर से बलिदान देना जायज़ है। उनकी अनुमति की आवश्यकता नहीं है. क्योंकि क़ुरबानी का मालिक जानवर का मालिक है, और वह दूसरों को इनाम देता है(78)।
मुद्दा: जब कई लोग एक जानवर की बलि दे रहे हैं, तो वध करने वाले को उन सभी को नाम से सूचीबद्ध करने और अमुक या अमुक के नाम पर उनका उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, उसे लगता है कि उनके द्वारा उसका वध किया जा रहा है (82)।
समस्या: यदि कई लोग भागीदार हैं, और बलिदान के कार्य में, यदि सूदखोर और अवैध तरीकों से पैसा कमाने वाले भागीदार हैं, तो किसी का बलिदान मान्य नहीं होगा। लेकिन यह जायज़ है अगर वे किसी से ईमानदारी से पैसा लेकर भागीदार बनें। इसके अलावा, यदि सस्ता मांस प्राप्त करने के लिए साझेदारों में से कोई एक साझेदार है, तो उनमें से किसी की बलि देना जायज़ नहीं है (91)।
मसला: आजकल बहुत सी औरतें निसाब की मालिक हो जाती हैं अगर उनके गहनों और ज्यादती और बेजान माल को गिना जाए। भले ही वे जकात न दें, फिर भी उन पर कुर्बानी अनिवार्य है। हमारे विद्वानों ने मृत पशुओं के लिए वस्त्र के तीन सिद्रों की अधिकता को ध्यान में रखा है। इसके अलावा, यदि घर में उपयोग नहीं किए जाने वाले व्यंजनों और स्मृति चिन्हों की कीमत 85 ग्राम सोने और 612 ग्राम चांदी तक पहुंच जाती है, तो उनके लिए बलिदान देना अनिवार्य है (96)।
मुद्दा: यदि साझेदारों में से कोई एक समूह की पेशकश में पिछले वर्ष की भरपाई करने का इरादा रखता है, तो साझेदार का बलिदान पूरा हो जाएगा। हालाँकि, क़ज़ा करने का इरादा रखने वाले व्यक्ति का बलिदान नफ्ल है, और क़ज़ा बलिदान का स्थान नहीं लेता है, और जानवर का मांस भिक्षा के रूप में भेजना अनिवार्य है। कजा कुर्बानी (133) के बदले में एक और कुर्बानी देना वाजिब है।
मसला: निसाब वाला अगर कैदी है तो उस पर कुर्बानी फर्ज है। चाहे बिस्तर पर हो या बाहर. बाहर की छवि में, वह अपने अलावा किसी और का प्रतिनिधित्व करता है (133)।
मसला: अगर क़ैदी सफ़र के सिलसिले में अपने देश से बाहर हो तो उस पर क़ुर्बानी वाजिब नहीं है (133)।
मसला: अगर कोई निसाब शख्स कुर्बानी के दिनों में कुर्बानी करने से पहले मर जाए तो उसकी जिम्मेदारी से कुर्बानी जब्त कर ली जाएगी और जिंदा रहने वाला शख्स वारिसों के माल में चला जाएगा। यदि उत्तराधिकारियों में कोई नाबालिग बच्चा नहीं है, और यदि बच्चों को अपने पिता की ओर से बलिदान करने की अनुमति दी गई है, तो उनके पिता की ओर से बलिदान वैध है। यदि उत्तराधिकारियों में कोई नाबालिग बच्चा है, तो उसकी अनुमति की अवहेलना की जाती है और उस जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है(98)।
मसला: अगर निसाब वाला शख्स कुर्बानी करने से पहले और कुर्बानी के वक्त से पहले गरीब हो जाए तो उसकी जिम्मेदारी (99) पर कुर्बानी बातिल हो जाएगी।
मसला: कुर्बानी सिर्फ जकात देने वालों पर ही फर्ज नहीं है, बल्कि उन लोगों पर भी फर्ज है, जिनका सदका वाजिब-अल-फितर (99) है।
मस्ला: जिन चीज़ों की ज़रूरत निसाब नहीं मानी जाती, उन्हें असलियाह कहते हैं। वे हैं: भोजन और पेय, पहनने के लिए कपड़े, रहने के लिए जगह, कारीगरों के उपकरण, सवारी के लिए घोड़ा, और कारखानों के मशीन उपकरण। यदि उनके बाहर की चीज़ का मूल्य गणना किया जाता है और निसाब तक पहुंचता है, तो बलिदान अनिवार्य हो जाता है (100)।
मसला: कुछ साझेदारों के लिए क़ुर्बानी का इरादा करना और कुछ के लिए अक़ीक़ा का इरादा करना जायज़ है (102)।
मसला: ज़्यादातर लोग ईद की नमाज़ से पहले या पूर्व संध्या के दिन जानवर का वध करते हैं ताकि जो लोग फाति में आते हैं वे मृतकों के लिए बलिदान करते समय इसे खा सकें। इस चित्र में, वध किया गया जानवर बलि की जगह नहीं लेता है (105)।
मसला: अगर कोई शख्स जिसके पास निसाब न हो, कुर्बानी के दिन खत्म होने से पहले कुर्बानी करके अमीर हो जाए तो उस पर एक और कुर्बानी करना अनिवार्य है (107)।
मसला: अगर कोई शख्स जिसके पास निसाब न हो, कुर्बानी की नियत से कोई जानवर खरीदे तो उसकी कुर्बानी करना वाजिब है। हालाँकि, यदि बलि देने से पहले जानवर गायब हो जाता है या मर जाता है, तो दायित्व माफ कर दिया जाता है। इसके स्थान पर दूसरी बलि लेना उसके लिए अनिवार्य नहीं है। यदि खोया हुआ जानवर बाद में मिल जाए तो उसकी बलि देना अनिवार्य है।
मसला: कुर्बानी उन लोगों पर फर्ज है जिनके पास दौलत, जायदाद, जायदाद, जकात या जायदाद 85 ग्राम सोना या (612) 595 ग्राम चांदी से ज्यादा हो। यार्ड, पैसे बचाने के उद्देश्य से खरीदे गए घर, घर, वाणिज्यिक सामान आदि। साथ ही यह भी जरूरी नहीं है कि निसाब होने के बाद एक साल बीत चुका हो।
बलिदान का इरादा
समस्या: एक अमीर व्यक्ति बलि के लिए एक जानवर खरीद सकता है और उसे दूसरों से बाँट सकता है। यदि खरीददार गरीब है और खरीद के समय अन्य लोग भागीदार हैं, और वह उन्हें भागीदार बनाने का इरादा रखता है, तो वह दूसरों को भागीदार बना सकता है। यदि उसने खरीद के समय किसी अन्य को भागीदार बनाने का इरादा नहीं किया था, तो उसके लिए भागीदार बनना जायज़ नहीं है (96)।
मसला: कुर्बानी करने वाले के लिए अपनी जीभ से कुर्बानी का इरादा करना काफी है। उसके लिए अपनी ज़बान से यह कहना ज़रूरी नहीं है कि वह क़ुरबानी देने का इरादा रखता है (125)।
वध के समय बिस्मिल्लाह कहना
मसला: अगर बिस्मिल्लाह अल्लाहु अकबर कहने की बजाय अल्लाहु अकबर कहते हुए जानवर को ज़बह किया जाए तो जानवर हलाल हो जाएगा। हालाँकि, सुन्नत के विपरीत कार्य करना मकरूह है (पृष्ठ 31)।
मुद्दा: यदि बिस्मिल्लाह पढ़ा जाए तो मांस हलाल है और वध करते समय अल्लाहु अकबर नहीं पढ़ा जाता है। लेकिन दोनों को एक साथ कहना सुन्नत है. अगर वह दिल से बिस्मिल्लाह न कहे तो उसकी जिंदगी हलाल हो जाती है। लेकिन अगर वह इसे जानबूझकर नहीं कहता है, तो यह हलाल नहीं है (42)।
मसला: बिस्मिल्लाह और कत्लेआम के बीच दूसरा काम न जोड़ना जरूरी है. अधिकांश लोग अपने ही बलिदानों का वध करना चाहते हैं। लेकिन क्योंकि वे कुशल नहीं हैं, कसाई उनका हाथ पकड़ता है और चाकू खींचने में उनकी मदद करता है। फिर चाकू रखने वाले दो लोगों को अलग-अलग बिस्मिल्लाह अल्लाहु अकबर कहना वाजिब है। यदि चाकू चलाने वालों में से कोई बिस्मिल्लाह अल्लाहु अकबर नहीं कहता है, तो जानवर हलाल नहीं है। हालाँकि, जानवर को उसके अंगों से पकड़ने वालों और वध करने वाले (72) को बिस्मिल्लाह अल्लाहु अकबर कहना आवश्यक नहीं है।
मुद्दा: यदि कोई बहुदेववादी बलिदान में भाग लेता है, तो जानवर का मांस हलाल नहीं है और बलिदान वैध नहीं है (83)।
मसला: कसाई मुसलमान या किताबवाला होना चाहिए और जानवर की कुर्बानी करते समय अल्लाह को याद करना चाहिए और अल्लाह के नाम के साथ कोई और नाम नहीं जोड़ना चाहिए। एक मुसलमान को अल्लाह के नाम के साथ पीर या उसके जैसे नाम का उल्लेख नहीं करना चाहिए (84)।
मुद्दा: अब जब रोशनी पर्याप्त उज्ज्वल हो गई है, तो किसी और के आत्म-बलिदान को गलती से समझने का कोई सवाल ही नहीं है। इसलिए, रात में वध करना जायज़ है। जो विद्वान कहते हैं कि रात में ज़बह करना मकरूह है, उन्होंने इसे मकरूह इसलिए कहा है क्योंकि इस संभावना के कारण कि किसी का अपना जानवर किसी और के जानवर के साथ मिलाया जा सकता है (85)।
समस्या: बलि के दिनों में, कसाई जितनी जल्दी करते हैं, उससे कहीं अधिक तेजी से सिर और त्वचा को काटने की कोशिश करते हैं। किसी जानवर की खाल उतारना मकरूह है, बिना उसकी आत्मा को उसके सभी हिस्सों से अलग करके और उसे ठंडा करना (90)।
मुद्दा: शिया द्वारा वध किया गया जानवर हलाल नहीं है। क्योंकि उनका मानना है कि बारह इमाम, कुरान का भ्रष्टाचार, पैगम्बरों, तकियाह, मुताअ जैसे इमामों की अचूकता और तीन साथियों को छोड़कर सभी साथी धर्मत्यागी और काफिर हैं। इन मान्यताओं के कारण, उनका जीवन हलाल नहीं है (97)।
बलि दिये जाने वाले जानवर
मसला: अगर बहुत सारे गरीब और जरूरतमंद लोग हैं, तो ऐसे जानवर की बलि देना बेहतर है जो बहुत अधिक मांस पैदा करता है। यदि जरूरतमंद लोग कम हैं तो महंगे और मीठे मांस का वध करना बेहतर है (पृष्ठ 30)।
समस्या: एक मोटे जानवर का वध करना दो दुबले जानवरों का वध करने से बेहतर है। यदि बैल या ऊँट के मांस का मूल्य एक भेड़ के मांस के मूल्य से कम है, तो सातवें हिस्से का बलिदान करना बेहतर है। यदि दोनों बराबर हैं, तो पूरी भेड़ की बलि देना बेहतर है (पृष्ठ 30)।
मसला: मादा जानवर की बलि देना जायज़ है, लेकिन नर जानवर की बलि देना बेहतर है। किसी के जमा धन के लिए जीवित बलि लेना जायज़ नहीं है। यह अनुमेय है यदि वह पहले अनुमति प्राप्त करे और फिर इसे खरीदे (पृष्ठ 32)।
मसला: कुर्बानी के तौर पर खरीदी गई भेड़ का ऊन लेना जायज़ नहीं है। यदि वह ऊन ले जाता है तो उस पर ऊन का मूल्य दान करना अनिवार्य है। बूढ़ी गायों और श्रद्धांजलि भेड़ की बलि स्वीकार्य है (39)।
मसला: गंगिर की भेड़ की बलि देना जायज़ है, अगर गंगिर के मुखिया द्वारा घास खाने से मना न किया गया हो (39)।
मसला: किसी जानवर की उम्र दो साल से कम या दो साल से दो दिन पहले (45) होने पर उसकी कुर्बानी करना जायज़ नहीं है।
मुद्दा: बंदी जानवर की बलि देना जायज़ है (54)।
मसला: कुर्बानी के जानवर को पहले खरीद कर खिलाना बेहतर है। ताकि वह उसके प्यार में पड़ जाए और जो वह प्यार करता है उसे त्यागने में अधिक योग्यता हो (58)।
मसला: कुर्बान किए गए जानवरों की उम्र गाय-बैल और बकरियों के लिए पूरे दो साल, ऊंटों के लिए पांच साल और भेड़-बकरियों के लिए एक साल है। अगर एक दिन से कम हो तो कुर्बानी करना जायज़ नहीं है. हालाँकि, यदि एक भेड़ का शरीर जो अभी एक वर्ष का नहीं हुआ है, एक युवा भेड़ के शरीर के बराबर है, अर्थात, यदि छह महीने के मेमने का शरीर एक युवा भेड़ का शरीर है, तो यह है इसका बलिदान करना जायज़ है। हालाँकि, छह महीने से कम उम्र के मेमने की बलि देना जायज़ नहीं है, अगर उसका शरीर एक युवा भेड़ (61) जैसा हो।
मसला: अगर एक साल की भेड़ का जस्सा छोटा हो, लेकिन यह स्पष्ट हो कि वह एक साल की है, तो उसकी कुर्बानी करना जायज़ है। यदि कोई घरेलू जानवर किसी जंगली जानवर से गर्भवती हो जाए और बच्चे को जन्म दे तो बलि की उम्र तक पहुंचने के बाद बच्चे की बलि देना जायज़ है। क्योंकि जानवर माँ पर ध्यान देते हैं, पिता पर नहीं। अगर कोई जंगली जानवर किसी घरेलू जानवर से गर्भवती हो तो उससे पैदा हुए बच्चे की बलि देना जायज़ नहीं है। एक कव्वाल में, यदि कोई भेड़ हिरण से गर्भवती होती है, तो बच्चे की देखभाल की जाती है। यदि बच्चा भेड़ है तो बलि स्वीकार्य है। अगर बच्चा हिरण है तो उसकी बलि देना जायज़ नहीं है(63)।
मसला: अगर कुर्बानी के जानवर की खाल जल जाए और वह मांस तक पहुंच जाए तो उसकी कुर्बानी करना जायज़ नहीं है। यदि घाव ने मांस को प्रभावित नहीं किया है, तो बलिदान स्वीकार्य है (65)।
मसला: गर्भवती जानवरों की बलि देना जायज़ है। हालाँकि, उन जानवरों का वध करना मकरूह है जो बच्चे पैदा करने वाले हों। अगर कोई गर्भवती जानवर बलि चढ़ाने के बाद बच्चे को जन्म दे तो उसे ज़बह करके खाना जायज़ है। यदि वह वध करने से पहले मर जाता है, तो उसका मांस अशुद्ध है। अगर किसी गाभिन जानवर की कुर्बानी देने के बाद कोई बच्चा जिंदा निकल आता है और बिना काटे जिंदा बच जाता है तो उसे सदक़ा देना फर्ज है। यदि वह इसकी देखभाल करेगा और इसके बड़े होने पर इसकी बलि देगा, तो अनिवार्य बलि पूरी नहीं होगी और वह अपना सारा मांस भिक्षा में दे देगा (67)।
मसला: अगर खुजली वाला जानवर मोटा हो तो उसकी कुर्बानी जायज़ है। यदि जानवर मांस को प्रभावित करने वाली पपड़ी के कारण कमजोर हो गया है, तो उस जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है (68)।
मसला: बिना किसी नुकसान के कत्ल की गई भेड़ों और बैलों की कुर्बानी जायज़ है। अल्लाह के दूत, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, ने भी एक वध किए गए जानवर की बलि दी। क्योंकि कटी हुई भेड़ का मांस मीठा होता है और वह जल्दी खा जाता है (69)।
नंगे जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है (70)।
मसला: दागदार जानवर की कुर्बानी करना जायज़ है(73)।
मसला: अगर भेड़ एक साल की हो, बैल दो साल का हो और ऊँट पाँच साल का हो, लेकिन उसके कुछ दाँत जो निकलने चाहिए थे, नहीं निकले हों तो कुर्बानी जायज़ है। क्योंकि अवधि पूरी होनी चाहिए, और दांत पूरी तरह से नहीं फूटे होने चाहिए (73)।
मुद्दा: बलि के जानवरों का दूध नहीं निकाला जाता। यदि इसे दुहा जाए तो दूध या उसका मूल्य दान कर देना चाहिए (77)।
मसला: खैरात के तौर पर भेड़ के गले में रस्सी बांधकर भेजना मुस्तहब है (87).
मुद्दा: ऐसे जानवर की बलि देना जायज़ है जो गैर-हलाल मांस खाकर बड़ा हुआ है जैसे कि कुत्ते और सूअर (92)।
मसला: बिना सींग वाले जानवर की कुर्बानी जायज है. इसके अलावा, हालांकि सींग टूट गया है. हालाँकि, यदि सींग टूट गया है, तो उसकी बलि देना जायज़ नहीं है (92)।
मसला: अगर कोई निसाब शख्स कुर्बानी के मकसद से कोई जानवर खरीदता है और फिर उस पर ऐसे गुनाह का इल्जाम लग जाए जो कुर्बानी के लायक नहीं है तो उस पर बिना गुनाह के दूसरी कुर्बानी करना वाजिब है। यदि कोई गरीब व्यक्ति कुर्बानी की नियत से कोई जानवर खरीदता है, लेकिन वह कुर्बानी के लिए अयोग्य हो जाता है और दोषी हो जाता है, तो उसके लिए दूसरा जानवर खरीदना जायज़ नहीं है (104)।
मसला: अगर अमीर और ग़रीब दोनों क़ुर्बानी की मन्नत मानकर एक जानवर ख़रीदते हैं, तो अगर उस जानवर पर कोई ऐसा गुनाह लग जाए कि वह क़ुर्बानी के लिए अयोग्य हो जाए, तो उन दोनों के लिए अपनी तरफ से एक और जानवर ख़रीदना जायज़ है। अगर क़ुर्बानी के लायक कोई जानवर ख़रीदा जाए और क़त्ल के दौरान वह क़ुर्बानी के लायक न रह जाए, मसलन गिरते हुए उसकी टाँग टूट जाए, या आँख अंधी हो जाए, तो दूसरा जानवर लेना जायज़ नहीं है(105)।
समस्या: जानवरों की उम्र बढ़ना चंद्र गणना पर आधारित है। उदाहरण के लिए, रमज़ान से रमज़ान तक। चंद्र वर्ष चंद्र वर्ष से ग्यारह या बारह दिन (106) भिन्न होता है।
मुद्दा: बलि के जानवरों को तीन श्रेणियों में बांटा गया है:
1. ऊँट (नर, मादा);
2. मवेशी, बकरी (नर, मादा);
3. भेड़, बकरी (नर, मादा)।
इनके अलावा, घोड़ों, हिरणों, मुर्गियों, मुर्गों आदि सहित जानवरों की बलि देना भी बिदअत है (126)।
प्रश्न: क्या मुर्गे और फूलों की बलि देना जायज़ है?
उत्तर: बलि दिए जाने वाले जानवरों को अल्लाह के दूत द्वारा नियुक्त किया गया था, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें। वे ऊँट, मवेशी, भेड़, बकरियाँ हैं। इससे दूसरों को कुर्बान करना मकरुह तहरीम है। यदि बलिदान के लिए जिम्मेदार लोग फूल या मुर्गे की बलि देते हैं, तो उनका बलिदान पूरा नहीं होगा। अल्लामा अस्काफ़ी रहमतुल्लाहि अलैह: कुर्बानी का स्तंभ उन जानवरों की कुर्बानी है जिनकी कुर्बानी जायज़ है। मुर्गे-मुर्गों की बलि वर्जित है. क्योंकि यह अपने आप को अन्यजातियों से तुलना करना है। (बैज़ोसिया)। यह अबू हुरैरा से वर्णित है, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है: "उस व्यक्ति का उदाहरण जो शुक्रवार को सुबह जल्दी आता है, उस व्यक्ति का उदाहरण है जो अपने शरीर का बलिदान करता है।" हदीस "मवेशी इसके बाद आते हैं, भेड़ और बकरियां इसके बाद आती हैं, मुर्गियां इसके बाद आती हैं, और अंडे इसके बाद आते हैं" का अर्थ इनाम की राशि को समझाना है, और इसका मतलब यह नहीं है कि मुर्गियों और अंडों की बलि देना भी जायज़ है। (हिदाया की सीमा) .
जानवर बलि के लिए उपयुक्त नहीं हैं
मुद्दा: ऐसे जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है जो एक आंख से अंधा हो या उसकी दो-तिहाई दृष्टि खो गई हो (पृष्ठ 26)।
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मुद्दा: किसी ऐसे जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है जो उसके स्वामित्व में नहीं है, उसका मूल्य निर्धारित किए बिना। आजकल बहुत से लोग यह कहकर बलि चढ़ाते हैं कि बलि देने और तौलने पर जितना किलो मांस निकलेगा, उसी के अनुसार वे पैसे देंगे। ऐसा बलिदान स्वीकार्य नहीं है. क्योंकि उन्होंने अभी तक अपनी संपत्ति में प्रवेश नहीं किया है. यदि बलि देने से पहले जानवर मर जाता है, तो कीमत और नुकसान अज्ञात रहेगा। क्योंकि, अगर खरीदने वाला कहेगा कि मैंने इसे अभी तक नहीं खरीदा है, तो बेचने वाला कहेगा कि हमने आपके लिए इसकी व्यवस्था की है।
मसला: किसी जानवर को मारने के बाद उसे मारना जायज़ नहीं है (46)।
मसला: एक थन से दूध देने वाली और एक थन से दूध न देने वाली भेड़-बकरियों के साथ-साथ दो थन से दूध न देने वाले चार थन वाले मवेशियों की बलि देना जायज़ नहीं है (54)।
मसला: अगर गाय या ऊँट के एक थन से दूध न निकले तो उनकी बलि देना जायज़ है। यदि वह कुर्बानी के लिए कोई जानवर खरीदता है और उसे पता चल जाता है कि यह चोरी का जानवर है और उसने इसे किसी ऐसे व्यक्ति से खरीदा है जिसने इसे चुराया है तो उसकी कुर्बानी जायज नहीं होगी और उसे किसी अन्य जानवर की कुर्बानी करनी होगी। संपत्ति के असली मालिक द्वारा कोई बलिदान नहीं दिया जाता है। वध करने के बाद जानवर का मालिक उसका मांस खा सकता है। अगर वह इजाज़त न दे तो उसका मांस खाना हलाल नहीं है (71)।
मसला: टूटे हुए दांत वाले जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है। साथ ही, एक ऐसा जानवर जिसके अधिकांश दांत टूट गए हैं। अगर कुछ दांत टूट जाएं और ज्यादा बचे रहें तो कुर्बानी करना जाइज़ है। यदि जानवर ने बुढ़ापे के कारण अपने दाँत खो दिए हैं, लेकिन स्वतंत्र रूप से भोजन कर सकता है, तो ऐसे जानवर की बलि देना जायज़ है (73)।
मसला: अगर कोई पूंछ वाला जानवर बिना पूंछ के पैदा हो या उसकी एक तिहाई या उससे अधिक पूंछ कटी हो तो ऐसे जानवर की बलि देना जायज़ नहीं है (74)।
मसला: जिस जानवर की जीभ कटी हो, उसकी बलि देना जायज़ है, अगर उसे घास खाने में कोई परेशानी न हो। यदि यह कठिनाई का कारण बनता है तो यह स्वीकार्य नहीं है (फतवाही हिंदी)(89)।
मसला: अगर वह कुर्बानी के लिए एक जानवर खरीदता है और फिर उसके बदले दूसरा जानवर खरीदता है, तो वह लाभ को भिक्षा के रूप में देगा (113)।
बलि का मांस
मसला: जब कई लोग एक साथ कुर्बानी करते हैं तो मांस साझा करना जायज़ नहीं है, खासकर जब भाई एक साथ कुर्बानी करते हैं। शायद सूदखोरी होगी. इसलिए अगर वह कोई उपहार देना चाहे तो तोलकर ही देगा (32)।
मुद्दा: कई लोगों के लिए मांस बांटने से पहले अपने सभी साझेदारों की सहमति से किसी को मांस दान करना जायज़ है। बाकी को उनके योगदान के अनुसार वितरित किया जाएगा। हालाँकि, यदि साझेदारों में से किसी एक ने प्रसाद दिया है, तो उसके लिए अपना मांस निसाब (50) वाले लोगों को देना जायज़ नहीं है।
मसला: हलाल जानवरों के सात अंगों को खाना जायज़ नहीं है। वे हैं:
1. बहता खून;
2. पुरुष और महिला यौन अंग;
3. नर पशु का अंडा;
4. मूत्र अवस्था;
5. पश्च जननांग अंग;
6. गुड्डा (ग्रंथियाँ);
7. पित्ताशय.
मुद्दा: "कंज़ुद दक़ूक़" और "मारोक़िल फ़लोह" किताबों में कहा गया है कि हराम मगिज़, यानी रीढ़ की हड्डी के अंदर सफेद दूध जैसा तरल पदार्थ का सेवन करना जायज़ नहीं है(66)।
समस्या: कई लोग बलि देने के बाद अपना अतिरिक्त मांस बेच देते हैं। ऐसा करना जायज़ नहीं है. यदि उन्होंने बलि का मांस बेचा, तो पैसे को गरीबों को दान करना अनिवार्य है (71)।
मुद्दा: बलि के मांस से कसाई को भुगतान करना जायज़ नहीं है (80)।
समस्या: मांस सस्ता होने के कारण कुछ लोग बलि देने वालों में शामिल हो जाते हैं। यदि साझेदारों में से किसी एक का इरादा मांस को सस्ता बनाना है, तो सभी साझेदारों का बलिदान मान्य नहीं होगा (82)।
मसला: कसाई को मांस, खाल या सिर से शुल्क देना जायज़ नहीं है। यदि उसने ऐसा किया, तो उन्हें उनके मूल्य के अनुसार दान में देना अनिवार्य है। हालाँकि, कसाई की फीस अलग से देने और उसे अतिरिक्त देने में कोई बुराई नहीं है। लेकन को बदले में सेवा शुल्क कम नहीं करना चाहिए (132)।
मसला: कसाईबाज़ी का पेशा सही है और नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के ज़माने में भी कसाई होते थे। कुछ साथी कसाई के पेशे में लगे हुए थे (132)।
बलिदान के बारे में प्रश्न और उत्तर
प्रश्न: यदि कुर्बानी करने वाले सात या उससे कम लोग हैं और उनमें से एक कुर्बानी की सज़ा का इरादा रखता है, तो क्या उसके साथियों की कुर्बानी वैध है?
जवाब: साझीदारों की क़ुर्बानी जायज़ है, लेकिन जिसने क़ुर्बानी का इरादा किया उसकी क़ुर्बानी नफ्ल हो जाती है। बलिदान का बदला नहीं मिलेगा. इसके बजाय, एक औसत भेड़ के मूल्य का दान करना आवश्यक है।
प्रश्न: क्या यह सही है कि जो व्यक्ति ऊँट या मवेशी का वध करता है, वह उसका एक हिस्सा अक़ीक़ा के रूप में करने का इरादा रखता है?
जवाब: सात शेयरों में से एक शेयर को अकीक़ा बनाने का इरादा करने में कोई हर्ज नहीं है।
प्रश्न: क्या कुर्बानी की खाल बेचना जायज़ है?
उत्तर: पीड़ित की त्वचा को उसके मांस की तरह पैसे के लिए नहीं बेचा जा सकता है। यदि इसे बेचा जाए तो इसका मूल्य गरीबों को दान करना अनिवार्य है। हालाँकि, घर पर उपभोग की जा सकने वाली किसी चीज़ (स्थायी उपभोग्य वस्तुएं जैसे व्यंजन और प्लेट) के लिए पैसे का आदान-प्रदान करना स्वीकार्य है।
प्रश्न: यदि कोई व्यक्ति कुर्बानी से एक या दो सप्ताह पहले कुर्बानी के लिए कोई जानवर खरीदता है, या यदि वह किसी जानवर की कुर्बानी करना चाहता है जिसे वह घर पर रखता है, तो क्या उसके दूध और ऊन का उपयोग करना जायज़ है?
उत्तर: फतावोई हिंदिया की किताब में: "जब कोई व्यक्ति बलिदान के लिए भेड़ (या मवेशी) खरीदता है, तो उसके दूध या ऊन का उपयोग करना मकरू तहरीम है।" क्योंकि उस ने बलिदान को बलिदान के लिये नियुक्त किया। यदि बलि के दिन से पहले उसका वध किया जाता है, तो उसके मांस का उपयोग करना जायज़ नहीं है, और बलि से पहले उसके दूध और ऊन का उपयोग करना जायज़ नहीं है। कुछ लोगों के लिए बलिदान की भेंट और खरीदे गए किसी गरीब व्यक्ति के जीवन को बलिदान के रूप में उपयोग करना जायज़ नहीं है। जिन्होंने कहा", ऐसा कहा जाता है. यदि दूधयुक्त ऊन प्राप्त हो तो उसे गरीबों को भिक्षा के रूप में भेजा जाता है।
प्रश्न: क्या कोई व्यक्ति अपने पिता से प्राप्त बलिदान के रूप में जो कुछ चाहता है उसे बेच सकता है?
उत्तर: कुर्बानी की खाल और मांस को अमीर और गरीब दोनों को दान करना जायज़ है। यदि वह बलिदान की खाल या मांस को पैसे के लिए बेचता है, वह इसे जकात प्राप्त करने के हकदार लोगों को वितरित करता है, तो उसके लिए इसे स्वयं उपयोग करना जायज़ नहीं है। रोड्डुल मुख्तार की किताब में कहा गया है कि अगर बलि का मांस या खाल स्वतंत्र रूप से (गेहूं, शहद जैसी खाद्य चीजों के लिए) या पैसे के लिए बेची जाती है, तो इसे दान के रूप में देना अनिवार्य है।
प्रश्न: जब बलि की खाल बेची जाती है तो भिक्षा के रूप में उसका मूल्य क्या होता है?
क्या इसके मूल्य का उपयोग मस्जिदों और मदरसों की मरम्मत के लिए करना जायज़ है? यदि खालें मस्जिद में लाई जाती हैं, तो क्या मुतवल्ली या इमाम के लिए उन्हें खरीदना और मस्जिद के लिए पैसे का उपयोग करना जायज़ है?
उत्तर: जब कुर्बानी की खाल बिक जाती है तो शरीयत के मुताबिक गरीबों और जरूरतमंदों को दान देना अनिवार्य हो जाता है। हिदाया की पुस्तक में, "यदि त्वचा या मांस को सोने, चांदी, या गैर-नाशवान वस्तुओं (जैसे आटा, तेल) के लिए बेचा जाता है, तो इसे दान के रूप में देना अनिवार्य है। क्योंकि किस्मत बदल गई है. " यह कहा जाता है। इस कथन के अनुसार, जब बलि की खाल बेची जाती है, तो उसका मूल्य ज़कात के रूप में दान में दिया जाना चाहिए। इसलिए इसे उन जगहों पर खर्च किया जाता है जो जकात के हकदार हैं। जिस तरह गरीबों को संपत्ति के रूप में जकात देना जरूरी है, उसी तरह गरीबों को खाल की कीमत देना भी जरूरी है। मस्जिद के नवीनीकरण के लिए उपयोग की गई भूमि को संपत्ति के रूप में नहीं दिया जा सकता है। चमड़े का मूल्य किसी गरीब व्यक्ति को देना और अपनी इच्छा से मस्जिद को दान करना जायज़ है।
प्रश्न: यदि खाल इमाम या मुतवल्ला को दी जाती है, तो क्या उनके लिए मस्जिद में इसका उपयोग करना जायज़ है?
उत्तर: यदि खाल मस्जिद में उपयोग के लिए इमाम या मुतवल्ला को दी जाती है, तो उनके लिए मस्जिद के लिए खरीद के पैसे का उपयोग करना जायज़ नहीं है। क्योंकि यहां अनिवार्य संपत्ति देने जैसी कोई बात नहीं है. स्वामित्व का अर्थ किसी व्यक्ति को निजी संपत्ति देना है जिसका वह अपनी इच्छानुसार निपटान कर सके। ऊपर दी गई तस्वीर में ये चीज़ नहीं मिलती. हो सकता है कि मस्जिद के लिए स्किन मनी का उपयोग करने के लिए इमाम या मुतवल्ली का प्रतिनिधित्व किया जा रहा हो। प्रतिनिधित्व की शर्त यह है कि प्रतिनिधि ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जिसके पास इसके निपटान का अधिकार हो और चूंकि प्रतिनिधि को मस्जिद पर खर्च करने का अधिकार नहीं है, इसलिए उसके प्रतिनिधि को ऐसा करने का भी अधिकार नहीं है। निष्कर्ष यह है कि भले ही खाल मस्जिद तक पहुंचने से पहले बेची गई हो, मस्जिद में इसका उपयोग करना जायज़ नहीं है, भले ही मस्जिद तक पहुंचने के बाद इसे बेच दिया जाए।
सवाल:- कुछ लोग ईद की नमाज़ से पहले अराफ़ा के दिन या कुर्बानी के दिन जानवरों का वध करते हैं, ताकि फ़ाति में आने वालों को खाना खिलाया जा सके। क्या यह कोई बलिदान है?
उत्तर:- जो लोग शहर में रहते हैं, उनके लिए कुर्बानी के दिनों के पहले दिन, ईद की नमाज़ से पहले, अपनी कुर्बानी का वध करना जायज़ नहीं है।
[यह भी पढ़ें और पढ़ें ثاها, الصالاهو, توما الثابحو", वकाला على عليه السلامو: "मन ढाबा क़बला अलसलाही, फल्यूइद धाबीहाताहु, वामन ढाबा बा' दा अलसलाही, फ़क़द तम नुसुकुहु " और अधिक पढ़ें आसिफ़ा अलनाहरू, वकाधा ؐثا तारका अलसलसा मुताअमिदाⁿ
''ईद की नमाज से पहले शहर के लोगों के लिए कुर्बानी जायज नहीं है. अल्लाह के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने कहा: "आज हमारी पहली प्रार्थना प्रार्थना है, फिर बलिदान।" और उसने, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, कहा: "जो कोई प्रार्थना से पहले वध करता है, वह अपना बलिदान दोबारा करे।" उन्होंने कहा, "जो कोई प्रार्थना के बाद वध करता है, उसकी प्रार्थना पूरी हो गई है और उसे मुस्लिम सुन्नत मिल गई है।" भले ही इमाम नमाज़ में देरी कर दे, फिर भी दिन के मध्य तक क़ुर्बानी करना जायज़ नहीं है।
प्रश्न:- त्याग क्या है?
उत्तर:-
عنْ ज़ायदी बिनी अरकामा رضيا اللہہ عنہ, عنہمْ क़लूआ लिरासुली अल्लाही -صلى الله عليه wslm-: ما حدیه ا उत्तर? क़ाला: "सुनहु अबिकुम ایٹ̒ब्राहिम عالیهی السالامو", क़लूआ: मा लाना फ़िहा मीना अल-अज्री? क़ला: "बिकुले क़ाṭ̒राईⁿ Ḥasanaẗuⁿ"।
यह वर्णन किया गया है कि ज़ैद इब्न अरक़म, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा:
"उन्होंने अल्लाह के दूत से कहा, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें: "यह बलिदान क्या है?" उन्होंने कहा: "यह आपके पिता इब्राहिम की सुन्नत है, शांति उन पर हो।" उन्होंने कहाः क्या हमें इसका बदला मिलेगा? उन्होंने कहा, ''हर बूंद का इनाम है.'' अबू दाऊद द्वारा वर्णित।
यह वर्णन किया गया है कि ज़ैद इब्न अरक़म, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा:
"हे ईश्वर के दूत. ये कैसा बलिदान है?”, हमने कहा. उन्होंने कहा: "यह आपके पिता इब्राहिम की सुन्नत है, शांति उन पर हो।" हमने कहा: "हमारा क्या होगा?" उन्होंने कहा, "हर पंख के लिए एक इनाम है।" हमने कहा, "हे ईश्वर के दूत, आपके बारे में क्या?" उन्होंने कहा, "ऊन के हर बाल की कीमत है।"
प्रश्न: क्या किसी अमीर व्यक्ति के लिए अपने लिए बलिदान करने के इरादे से खरीदे गए मवेशियों को साझा करना जायज़ है?
उत्तर: खरीदारी के समय यह संभव है कि कोई इस इरादे से खरीदारी करे कि "अगर पार्टनर आएंगे तो मैं भी शामिल हो जाऊंगा"।
प्रश्न: यदि 14 लोग साझेदार के रूप में दो मवेशियों की बलि देते हैं, लेकिन वे "इन सात लोगों में से यह मवेशी, इन सात लोगों में से यह एक" नामित नहीं करते हैं, तो क्या क्वोबोन की अनुमति है?
जवाब: तुलना में यह जायज़ नहीं है, लेकिन इस्तेहसान के तरीक़े से जायज़ है।
अगर सात लोग सात भेड़ें ख़रीदें और बिना यह बताये कि कौन सी भेड़ किसकी है, उन्हें क़त्ल कर दें तो उनमें से किसी के लिए भी क़ुर्बानी करना जायज़ नहीं है। क्योंकि सात भेड़ों में से प्रत्येक में सात लोगों का भाग है। इस्तेहसन के तरीक़े के मुताबिक़ इसकी जगह उनकी ओर से क़ुर्बानी दी जायेगी। इसके अलावा, अगर दो लोग दो भेड़ें खरीदते हैं और यह तय किए बिना कि उनमें से कौन सी है, उनकी बलि चढ़ाते हैं।
प्रश्न: यज्ञ में साझीदारों से क्या अपेक्षित है?
उत्तर: 1. प्रत्येक का अंशदान सात से एक से कम नहीं होना चाहिए।
2. इरादा यह कि सारे साझीदार मुसलमान हों, सब के सब अल्लाह के आज्ञाकारी हों। इसके अनुसार, यदि भागीदारों में से एक मुस्लिम नहीं है, या यदि वह ईश्वर की पूजा करने के इरादे के बिना मांस खाने का इरादा रखता है, या यदि उनमें से किसी एक का योगदान सातवें हिस्से से कम है, तो कोई भी बलिदान नहीं दिया जाएगा। उनमें से। लेकिन जरूरी नहीं कि सभी बलिदान एक जैसे हों। किसी के लिए वाजिब कुर्बानी का इरादा करना जायज़ है, किसी के लिए अक़ीक़ा के लिए, और किसी के लिए मृतक के लिए (किसी मृत व्यक्ति की ओर से)।
प्रश्न: क्या वलीमा (विवाह की दावत) के इरादे से एक गाय या एक ऊंट को साझा करना जायज़ है?
उत्तर: हाँ.
प्रश्न: क्या क़ज़ा कुर्बानी की नियत से गाय या ऊँट साझा करना जायज़ है?
जवाब: साझीदार की कुर्बानी भी जायज़ है, जो शख्स पिछले साल साझीदार के तौर पर कुर्बानी नहीं कर सका उसकी कुर्बानी इस साल नफ्ल हो जाएगी। पिछले वर्ष की कुर्बानी आगे नहीं बढ़ाई जाएगी, बल्कि एक भेड़ की कीमत दान में देना अनिवार्य होगा। इन सभी को अपना मांस दान करना अनिवार्य है। (रोड्डुल-मुख्तार)
प्रश्न: किस जानवर की बलि देना बेहतर है?
उत्तर: मवेशियों का हिस्सा लेने की तुलना में पूरी भेड़ या बकरी को बलि के रूप में वध करना बेहतर है।
प्रश्न: क्या मवेशियों की बलि देने वाला व्यक्ति यह कह सकता है कि "इसका सातवां हिस्सा बलिदान से बच जाता है"?
उत्तर: हाँ.
प्रश्न: यदि कोई व्यक्ति जीवित जानवर नहीं खरीदता है और बलिदान नहीं करता है, या यदि उसके पास बलिदान करने के लिए पर्याप्त समय नहीं है तो उसे क्या करना चाहिए?
उत्तर: जब वह कोई जानवर खरीदता है तो उसे भिक्षा के रूप में जीवित भेज देता है। यदि वह बलिदान नहीं करता है तो उसके लिए भेड़ या बकरी के मूल्य का भिक्षा देना अनिवार्य है जबकि यह उसके लिए अनिवार्य है।
प्रश्न: कोई मृत व्यक्ति के लिए बलिदान कैसे करता है?
उत्तर: मृतकों द्वारा और उनके लिए बलिदान की कई छवियां हैं।
1- यह जायज़ है अगर शव की वसीयत "मेरी ओर से, मेरी संपत्ति से" की गई हो और यह उसकी वसीयत के अनुसार उसकी संपत्ति से किया गया हो। लेकिन उस जानवर का मांस उन लोगों को दान करना अनिवार्य है जो जकात पाने के हकदार हैं। मृतक के रिश्तेदारों के लिए उस मांस को खाना जायज़ नहीं है।
2- यह मान्य है कि मृतक को उसके बाद कुर्बानी करने के लिए वसीयत की गई है या नहीं, और उसके बच्चों ने अपने माल में से नफ्ल कुर्बानी की है। इसका मांस अमीर और गरीब सभी खा सकते हैं।
3- किसी व्यक्ति के लिए अपनी संपत्ति और अपनी ओर से स्वैच्छिक बलिदान करना और उसका इनाम एक या अधिक लाशों को समर्पित करना जायज़ है। इसका मांस अमीर और गरीब दोनों खा सकते हैं।
प्रश्न: क्या मृत शरीर के लिए बलिदान करना बेहतर है या उसका मूल्य दान में देना बेहतर है?
उत्तर: कुर्बानी के दिनों में उसकी कीमत दान में देने से बेहतर है कि इनाम को कुर्बानी के रूप में दिया जाए। बलिदान के खून से जो इनाम मिलता है, उसका मूल्य दान करने से नहीं मिलता।
प्रश्न: क्या उस व्यक्ति पर कुर्बानी वाजिब है जिसके पास अतिरिक्त मकान हो?
जवाब: अगर जिस मकान में वह रहता है उसके अलावा उसके मकान की कीमत निसाब तक पहुंच जाए तो उस पर फित्र की कुर्बानी और सदका देना फर्ज है। चाहे उसने मकान किराए पर दिया हो या नहीं।
प्रश्न: एक महिला के पास निसाब नहीं है, लेकिन उसके पति ने उससे वादा किया है कि वह उसे भविष्य में निसाब के लिए पर्याप्त दहेज देगा। फिलहाल उस महिला के पास दहेज नहीं है. क्या दहेज के अधिकार के कारण कोई महिला अमीर मानी जाती है, क्या उसके लिए त्याग करना अनिवार्य है?
उत्तर: एक महिला अपने पति के दहेज से अमीर नहीं मानी जाती है और उसके लिए कोई त्याग करना अनिवार्य नहीं है। (मुहियत बुरहानी)
प्रश्न: जिस व्यक्ति के पास निसाब नहीं है, वह अपने घर में बंधी भेड़ की कुर्बानी देने का इरादा रखता है। यदि उसे आवश्यकता के कारण बलि के दिनों से पहले भेड़ बेचनी पड़े, तो क्या वह भेड़ बेच सकता है?
उत्तर: यदि भेड़ का मालिक उसकी बलि देना चाहता है, चाहे वह अमीर हो या गरीब, उसे बलि नहीं देनी होगी। यदि आप खरीदने के बजाय विनिमय या सुधार करना चाहते हैं, या यदि आप अपने पैसे का उपयोग करना चाहते हैं, तो इसकी भी अनुमति है। (रोड्डुल-मुख्तार)।
इसके अलावा अगर वह किसी जानवर को खरीदते समय उसकी कुर्बानी का इरादा नहीं रखता है और खरीदने के बाद उसकी कुर्बानी का इरादा रखता है तो उसके लिए कुर्बानी करना जरूरी नहीं है। हालाँकि, अगर कोई व्यक्ति जिसके पास निसाब नहीं है, वह कुर्बानी के दिनों में कुर्बानी देने के इरादे से कोई जानवर खरीदता है, तो उस पर उस जानवर की कुर्बानी करना अनिवार्य है। (रोड्डुल-मुख्तार)।
"रद्दुल मुख़्तार" की अभिव्यक्ति से "यदि वह नहर के दिनों में खरीदता है", तो इसका मतलब है कि यदि वह उन दिनों से पहले बलिदान करने के इरादे से एक जानवर खरीदता है, तो बलिदान उस पर अनिवार्य नहीं है, वह इसे बदल सकता है , इसे बेचें, या खरीद के पैसे का उपयोग अपनी जरूरतों के लिए करें।
"फतवाई दारुल उल्म" की किताब "अज़ीज़ुल फतवा" में: "यदि कोई गरीब व्यक्ति कुर्बानी के दिनों में कुर्बानी देने के इरादे से एक जीवित जानवर खरीदता है, तो उसे कुर्बानी देनी होगी। परन्तु यदि उसने इसे बलिदान के दिनों से पहले खरीदा है, तो गरीब और अमीर दोनों के लिए इसे बदलना जायज़ है।"
प्रश्न: क्या यह उस व्यक्ति पर अनिवार्य है जो अपने घर को अधिक कीमत पर किराए पर देता है और उसे दूसरे घर में किराए पर देता है?
जवाब: ऐसे शख्स पर कुर्बानी वाजिब है। क्योंकि किराये का मकान उसकी जरूरतों से परे है. अगर कोई ऐसा व्यक्ति है जो बिना घर या बिना किराए के रहता है, तो त्याग करना बेहतर है।
प्रश्न: क्या कुर्बानी के दिनों में किसी गरीब व्यक्ति के पास पर्याप्त धन होने पर भी कुर्बानी करना अनिवार्य है?
उत्तर: यदि किसी व्यक्ति के पास क़ुर्बानी अनिवार्य होने के लिए अंतिम दिन निसाब के लिए पर्याप्त धन है, भले ही एक वर्ष न हुआ हो, तो क़ुर्बानी अनिवार्य है। इसके अलावा, यदि कोई अजनबी अंतिम दिन यात्रा से लौटता है, तो अविश्वासी व्यक्ति के लिए बलिदान देना अनिवार्य है, भले ही वह उस समय मुसलमान हो। (बडो'इउस-सानोई')
प्रश्न: यदि किसी अमीर व्यक्ति द्वारा खरीदा गया बलि का जानवर चोरी हो जाए या खो जाए और वह किसी अन्य को वध करने के बाद मिले तो क्या उसे भी उसका वध करना चाहिए?
उत्तर: यह अनिवार्य नहीं है.
प्रश्न: यदि किसी व्यक्ति की खरीदी हुई कुर्बानी चोरी हो जाए या खो जाए और वह किसी दूसरे का वध करने पर मिले तो क्या उसे भी उसका वध करना चाहिए?
उत्तर: वध अनिवार्य नहीं है। अगर कुर्बानी के दिनों में वह जानवर खो जाए और उस दिन मिल जाए तो उसे खैरात के तौर पर भेजना फर्ज है। इसके अलावा, यदि कोई अमीर व्यक्ति बलि का जानवर खरीदता है और बलि के समय के दिन बलि देने से पहले समाप्त हो जाते हैं, तो उसके लिए जीवित जानवर को भिक्षा के रूप में देना अनिवार्य है। यदि उसने बलिदान का दिन बीत जाने के बाद उसका वध किया है, तो वह उसे स्वयं नहीं खा सकता है, और न ही उसे उन लोगों को खिला सकता है जो इसका हिसाब देने में सक्षम हैं।
प्रश्न: जो व्यक्ति धनवान है और जिसने कई वर्षों से त्याग नहीं किया है वह क्या करेगा?
उत्तर: सबसे पहले, वह पश्चाताप करता है कि उसने बलिदान नहीं दिया, और कितने वर्षों तक उसने बलिदान नहीं दिया, वह एक भेड़ के मूल्य को दान में देता है।
प्रश्न: क्या महिलाओं के लिए बलि देना अनिवार्य है?
उत्तर: यदि महिलाओं के आभूषण का मूल्य टेबलवेयर, टीवी, 85 ग्राम सोना या 596 ग्राम चांदी तक पहुंचता है जो एक वर्ष में कभी उपयोग नहीं किया जाता है, तो बलिदान अनिवार्य है। इसमें ऐसे कपड़े शामिल हैं जो कपड़ों, टीवी और इसी तरह के कीमती सामान के तीन से अधिक हैं यदि उसने उन्हें स्वयं खरीदा है।
सवाल: क्या बच्चों की शादी के लिए इकट्ठा किया गया दहेज भी निसाब में गिना जाता है?
उत्तर: आजकल, दुल्हन को दिए गए दहेज को असली मानना मुश्किल है। सेपलार्नी में, रोजमर्रा के उपकरणों की आवश्यकता आवश्यक है। हालाँकि, दिखावे और दहेज की ज़रूरत, ताकि लोग कह सकें: "फलाने ने इतना कुछ किया है" अनावश्यक है। अगर इनकी कीमत निसाब तक पहुंच जाए तो जकात लेना हराम हो जाता है और उन पर कुर्बानी और सदका फर्ज हो जाता है।
«हल تاصیر غنیاثاⁿ bial̊jihāzi alādī Tuzafë bihi إلای بیتی zaِjihā?, वलाधि याहहरु मीमह मार, अनाः मा काना मिन̊ अथ अथी अल-मंज़िली, वताबी अल-बदानी, वावानी अलियास्स्तिहमाली, मीमा लता बुदा लिहाअमतालिह हा मिन्हु, फहुआ मिन अल-हजाही अल-अश्लीसी , वामा ज़ादा अलाय धालिका, मिन̊ अल-हुली, والْاثوانی, والْاسمْتعاهی الاطی يوکسادو بیها الزک ठीक है, एक और बात यह है कि यह एक अच्छा विकल्प है।
"क्या कोई महिला उन उपकरणों से अमीर बन जाएगी जो उसके पति के लिए दुल्हन के रूप में लाए गए थे? अतीत से जो स्पष्ट है वह यह है कि आवश्यक घरेलू उपकरणों, कपड़ों और बर्तनों की आवश्यकता आवश्यक है। यदि अतिरिक्त आभूषण, बर्तन और सजावट के उद्देश्य से उठाए गए सामान निसाब तक पहुंच जाते हैं, तो महिला इससे अमीर हो जाएगी" (रोड्दुल मुहतर)।
