1. Алпомиш эпосунун тарыхы
2. Дүйнө элдериндеги Алпомиш эпосу
3. Эпостун кыскача мазмуну
4. Эгемендүүлүктөн кийинки Алпомиштин орду
1. «АЛПОМИШ»- Өзбек элдик баатырдык эпосу. Түрк элдеринин арасында кеңири таралган. Алпомиштин каракалпак, казак, алтай варианттары бизге эпос, татар, башкыр варианттары жомок, уламыш түрүндө жеткен. Аны өзбектер Алпомиш, каракалпактар Алпамис, казактар Алпамис баатыр, алтайлыктар АпипМанаш, Казан татарлары Алпамша, башкырлар Алпамиша, Барсын хилүү деп аташкан. Өзбек эпосторунун таасири менен, 20а. башында жомок жана уламыш түрүндөгү тажик варианттары да болгон. Орто кылымдагы огуз эпосунун маанилүү эстелиги болгон «Китаби Дадам Коркуттун» бир бөлүгү болгон Бамси Байрак сюжеттик жана композициялык жактан Алпомишке жакын.
2. Алпомиш – дүйнөлүк эстетикалык ой жүгүртүү тарыхында сейрек кездешүүчү, адаттан тыш көркөм окуялардын бири. Анын өзгөчөлүгү жана кайталангыстыгы байыркы заманда жаралган бул улуу эпостун бакчылар тарабынан кылымдар бою ырдалып, жаркын эпикалык салттарда оозеки бизге жеткендигинде. Мына ошондуктан ал бугунку кунде байыркы замандын улуу белеги, ал жаралган мезгилдин жалпы коз карашы, ошондой эле жандуу салттык чыгармачылыктын жана аткаруучулуктун шартында элдин жан дуйнесунун объективдуу абалы болуп саналат.Адабий эстелик, муундан-муунга өтүп келе жаткан улуу эпос, элдин улуттук тарыхындагы баатырдык окуялардын уламыштардын кабыгына оролгон кайталангыс көркөм баяны катары бааланат.
“Алпомиш” эпосу мындан миң жыл мурун жаралган. Эпикалык салттарга негизделген элдик оозеки чыгармачылыктын үлгүсү катары бирдиктүү эпостун формасын алганы менен, чындыгында эң байыркы Алпомиш эпосу. катмарлар млн. ав. Анда биздин елкебузде кылымдар бою болуп еткен процесстердин керкем чечмелениши чагылдырылган. Кунград уруусу ар кайсы аймактарга көчүп, жаңыдан түзүлгөн элдердин курамына киргендиктен, эпос башка урууларга, элдерге таралып, алардын эпикалык салтына ылайык кайра иштетилип, акыры аны жаратууга ата-бабалары катышкан ар бир элдин эпосуна айланган. Оозеки эпикалык салтта сакталып калган «Алпомиш» эпосунун көчүрмөлөрү 9-10-кылымдарга таандык. жылы түзүлгөн Бирок, сюжеттин мифологиялык жана тарыхый-турмуштук тамырлары, эпостун негизин түзгөн жетектөөчү мотивдер ушундай. мезгилдери - млн. ав. заманга таандык экенин танбайт. Эпостун сюжетинде исламга чейинки көз караштар жана мифологиялык катмар бар. Андагы мифологиялык катмар кад. жашоонун көркөм жана идеалдаштырылган аспектилери болуп саналат. «Алпомиш» варианттары 1922-ж. тартып жазыла баштады. Азырынча Фозил Юлдош огли, Махаммадкул Жонмурод огли Полкан, Берди бакшы, Саидмурод Панох огли, Бори бакшы, Бекмурод Журабой оглы, Мардонакул Авлиёкул оглы, Абдулла Нурали оглы, Умир бакшы, Хайдар Бойли огли Рахимт, Хайдар Бойча огли кыркка жакын варианты бар. жазылган. Эпостун түп нуска кол жазмалары Өзбекстан Илимдер академиясынын Тил жана адабият институтунун фольклордук архивинде сакталып турат. Бул варианттардын эң мыктысы Фозил Юлдаштын уулу тарабынан жазылган вариант. Берди Бахшы, Саидмурод Панох оглу, Пулкан жана Эргаш Жуманбулбул оглу, Бекмурод Журабой оглу, Хушбок Мардонакуловдун «Алпомиш» варианттары да жарык көргөн. “Алпомиш” эпосу баатырдыкты, эрдикти, мекенчилдикти, ар улуттун, улуттардын бир туугандыгын, сүйүү менен берилгендикти, үй-бүлөнүн бекемдигин, биримдигин ырдаган улуу эпос. Өзбекстан Республикасынын Президенти Ислам Каримов Ал салтанатта сүйлөгөн сөзүндө айткандай: «Алпомиш» эпосу бизге адамгерчиликтин асыл сапаттарын үйрөтөт. Адилеттүүлүккө, чынчыл болууга, өлкөбүздү, үй-бүлөбүздү коргоого, досторубуз менен намысыбызды коргоого, ата-бабаларыбыздын ыйык күмбөздөрүн ар кандай баскынчылыктан сактоого үйрөтөт”.
3. Повесть коңгуроо уруусунун башчылары – бир тууган Бойбори менен Бойсаринин баласыздыгын баяндоо менен башталат. Анда Алпомиш, Барчын, Карлыгачтардын бир күндө төрөлүшү, Барчын. Эпостун башкы образы (В. Е. Кайдаловдун чыгармасы).
Барчын Алпомиште бешик болуп, Бойсары он миң калкы менен Бойбордон Калмакка көчүп, башка өлкөгө барып, баатырдын жарасын алып келип, Каражон менен достошуп, Барчындын шартын аткарып, мекенине кайтып келип, дагы жети жыл туткунда жүрөт. .Барчындын Бойчибордон качып, аялынын зордукчул Ултонтозго турмушка чыгышы, анын атаандашын жеңип, максатына жеткен окуясы абдан кызыктуу, эпикалык түстөгү сүрөттөрдө чагылдырылган. Алпомиш менен Коражондун, Култай менен Ёдгордун мамилеси, жада калса баатырдын Бойчибор бн, энчи харвона төө менен болгон мамилеси да эпосто сүрөттөлгөн сахнанын асыл жөнөкөйлүгүн, залкар сабырдуулугун, патриархалдык адамгерчилигин, баладай бейкүнөөлүгүн чагылдырат. «Алпомиш» эпосу шедевр. Анда езбек элинин поэтикалык генийинин улуу кучу толук айкын болгон. Алпомиш словак тилинде прозалык билдирүүнү, орусча көркөм котормосун басып чыгарган. Андан үзүндүлөр англис тилинде басылып чыкты. Эпос түрк тилине которулган.
4. Өзбекстан Республикасынын Министрлер Кабинетинин токтому (1998-жылдын 13-январы) жана ЮНЕСКОнун 1999-жылдагы токтому. Өзбекстан Республикасынын Тышкы иштер министрлигинин иш планына ылайык 1999-ж. нояб. «Алпомиш» эпосунун 1000 жылдыгында. кеңири белгиленди. Акыркы азем 1999-жылы болгон. 6 ноябрь. да Термиз ш. жылы болгон Буга байланыштуу бул жерде эл аралык илимий конференция өтүп, Алпомиш атындагы сейил багы түптөлүп, элдик баатырдын эстелиги ачылды. Белгилүү элдик ырчылар ырдаган “Алпомиштин” варианттары кайрадан басылып чыкты. Эпос тууралуу даректүү жана көркөм фильм, анын мотивдери боюнча театрлаштырылган оюн-зооктор.
