Абу Райхан Берунинин илимий ишмердиги илимдин өнүгүшүндө бүтүндөй бир мезгилди түзөт. Ал өзүнүн илимий кызыкчылыктарынын кеңдигине жана тереңдигине кызыгып, абстракттуу билимдерден оолактап, материалдык маданият тармагындагы да, руханий маданият тармагындагы да адамзаттын реалдуу турмушуна түздөн-түз байланышкан маселелерге кызыккан. Белгилүү чыгыш таануучу, академик Игнатий Крачковский окумуштуунун жогорку илимий потенциалына “ал кызыккан илим тармактарына караганда, ал кызыкпаган илим тармактарын тизмектеп чыгуу оңой” деп баалаган (И.Ю. Крачковский. Избранние сочинения.Т.4.-С.247).
Анын илимий мурасы энциклопедиялык мааниге ээ. Абу Райхан Беруни өзүнүн илимий эмгектерин тизмектейт. Анын 1035-жылга чейин жазылган китептери жана рисалаттары 113кө жеткенин көрсөтөт. Андан кийинки эмгектерин кошо турган болсок, анын калтырган илимий мурасы 152 китеп, брошюрадан турат. Окумуштуунун эмгектери тематикасы боюнча ар түрдүү. Анын көптөгөн эмгектери өз убагында энциклопедиянын бир түрү катары эсептелген.
Анын 70 эмгектери астрономияга, 20сы математикага, 12си география жана геодезияга, 3ү минералогияга, 4ү картографияга, 3ү климат таанууга, бирөө физикага, бири медицинага, 15и тарых жана этнографияга, 4у философияга, 18 эмгеги. адабият жана башка дисциплиналар боюнча Абу Райхан Беруни дагы бир нече илимий жана адабий чыгармаларды ар кайсы тилдерден которгон.
Ушул жерден биз Беруни библиограф катары да иштеген чыгаан окумуштуу болгон деп айта алабыз. Ал өзүнүн илимий эмгектеринин библиографиясын түзүп, замандаштарынын ыңгайы үчүн эмгектеринин тизмегин жана жалпы маалыматтарын берген.
Беруни өзүнүн эмгектеринин тизмесин түзгөндөн кийин дагы эки маанилүү китеп жазган. Алардын бири - Минералогия. Өз мезгили үчүн бул трактат Борбордук Азия жана Жакынкы Чыгышта, ал тургай Европада минералогия жаатындагы эң мыкты, теңдешсиз эмгек болуп эсептелет. Беруни бул эмгекти жазып жатып көпкө чейин материалдарды чогулткан. Бул эмгекти жазууда ага баалуу таштарды казып алуу жана соода кылуунун борборлору болгон Индия менен Ооганстанда жашоо чоң роль ойногон. Беруни бул эмгегинде теориялык да, практикалык да маселелерди жарыкка чыгарган. «Минералогия» аттуу эмгегинде ар бир асыл таш же металлды сүрөттөп берүү учурунда араб классик акындарынын ошол асыл таш, металл жөнүндө жазган ырларынан үзүндүлөрдү да келтирет. Бул эки чыгармада «Минералогия» жана «Сайдана» («Фармакогнозия») көптөгөн ырлары келтирилген. «Минералогияда» асыл таштардын жана минералдардын 30дан ашык аталыштары, алардын химиялык жана физикалык касиеттерин аныктоо, эрүү сыноолору, дээрлик бардык асыл таштар жана түрдүү минералдар, алардын эритмелери тууралуу илимий маалыматтар бар. Берунинин эмгегинде пайдалуу кендердин жана рудалардын өз доорундагы баасы, айрымдарынын дарылык касиеттери, сейрек кездешүүчү таш, металлдарга байланыштуу кызыктуу этнографиялык маалыматтар баяндалганы бул китептин маанилүү тарыхый булак катары маанисин ого бетер арттырат.
«Минералогия» аттуу эмгегинде ар бир асыл таш же металлды сүрөттөп берүү учурунда араб классик акындарынын ошол асыл таштар, металлдар жөнүндө жазган ырларынан үзүндүлөрдү да келтирет. Чыгармада ырлары айтылган 84 акындын ысымдары. Алардын арасында исламга чейин өткөн араб классик акындары, Беруни менен бир мезгилде Базнада жашаган акындар бар. Ырлар көбүнчө 1, 2, 3 жана 4 саптан турган чакан фрагменттерде берилет.
Берунинин акыркы эмгеги – “Дары өсүмдүктөр китебинин” кол жазмасы 30-кылымдын XNUMX-жылдарында Түркиядан табылган. Чыгарма «Сайдана» деген ат менен белгилүү, анда Беруни Чыгышта, өзгөчө Орто Азияда өскөн дары өсүмдүктөр тууралуу маалымат берет. Өмүр бою чөп таануу боюнча эмгектерди окуу менен өткөн Беруний өзүнүн эскерүүсүндө колунда болгон эки китеби жөнүндө мындай дейт: Бул сүрөттүн карама-каршысында анын дарысы грек тамгалары менен жазылган. Экинчи китеп XNUMX-кылымда жашаган байыркы грек дарыгери Орибастын "Дарылоо китеби" болгон. Мен бул китепти арапча көчүрдүм, анткени мен медицина жөнүндө туура пикирлерге ишенгенмин».
Берунинин медицинадагы эң оор болгон фармакология боюнча эмгеги «Китаб ас-сай-дона – фи-т-тибб» («Фармакология в медицина» — «Сайдана») деп аталат. Ал өз эмгегинде ар бир өсүмдүктүн өскөн жерлерин, белгилерин, дарылык касиеттерин, бири-биринен айырмасын, биринин ордуна экинчисин берүү мүмкүнчүлүгүн көрсөтөт. Беруни «Сайдана» аттуу эмгегинде дары өсүмдүктөрдүн аттарын алфавиттик тартипте жайгаштырган. Анда дары өсүмдүктөрдүн аталышы, алардын сырткы көрүнүшү, кайда өсөрү, кайсы мезгилде гүлдөп, кандай түшүм бере тургандыгы, өсүмдүктүн кайсы тукумга таандык экендиги, кандай ооруларды дарылоодо колдонулары толук баяндалган. Беруни таануучу, профессор Убайдулла Каримов «Сайдана» аттуу эмгегинде Берунинин 31 тилде жана диалектилерде дары-дармектердин аталыштарын баяндаганын аныктаган. Бул анын көп тил билгенин көрсөтөт.
Ошондой эле ар бир дары өсүмдүктүн араб, фарс, румын, түрк, индия жана хорезм тилдеринде аталыштары көрсөтүлгөн. Муну менен Беруниге дары өсүмдүктөрдүн сөздүгү да мураска калган. Мындан тышкары, Беруни «Сайдана» 65 акындын атын атап, алардын ырларынан үзүндү келтирген. Чыгармада жалпысынан 350 саптан турган 141 поэтикалык фрагмент бар.
Берунинин исламга чейинки жана исламдын алгачкы кылымдарындагы арабдардын турмушу, ар кандай өсүмдүктөрдүн жана жаныбарлардын аттары жөнүндө түрдүү маалыматтарды камтыган байыркы араб поэзиясына мынчалык көп кайрылышы бекеринен эмес. . Демек, поэтикалык далилдер «Сайданадагы» ар бир сүрөттөлгөн заттын аталышынын маңызын ачууда кошумча сүрөттөөчү курал катары кызмат кылат. Ошол эле учурда алар араб тилинде тигил же бул сөздүн байыртадан болгондугуна күбө. Бул эмгек араб жери жөнүндөгү байыркы маалыматтардын энциклопедиялык булагы катары берилгенин көрөбүз. Эмгек көптөгөн илимий изилдөөлөрдө маанилүү булак болгондуктан да маанилүү.
Берунинин жогорудагы эки эмгегин библиография жана энциклопедия жаатындагы баа жеткис булак десек жаңылышпайбыз. Беруни илимдин бардык тармагында үзүрлүү эмгектенген энциклопедист окумуштуу болгон. Анын илимий иш жаатындагы кайталангыс жөндөмүн көптөгөн замандаштары жана башка окумуштуулар тааныган. Жыйынтыктап айтканда, Беруни жазган бир нече эмгектерди Орто Азиядагы алгачкы библиографиялык булактардын эң сонун үлгүсү деп айтууга болот.
