"Бабур биз билебиз, билбейбиз" тема боюнча макала.
– Бобур биз үчүн улуу маданият, бийик чыгыш адеби менен этиканын символу.
И.Каримов.
Ата журтунан алыста, Ата журтун сагынып, Ата журтуна күйүп, Ата журтун душмандардан коргоо үчүн тайманбай күрөшкөн эр жүрөк, улуу колбашчы, мамлекеттик ишмер, таланттуу акын, Бабурийлер династиясынын негиздөөчүсү, Темуриддердин ханзаадасы Захириддин Мухаммед Бабурдун ролун ойнойт. бай руханий жана маданий мурасы менен өлкөнүн тарыхында маанилүү ролду ойнойт. Коомчулуктун эң кызуу мезгилинде, жеке турмушу, ишмердүүлүгү өтө татаал жана кооптуу болгон мезгилде да командир катары көп убактысын согуштарда өткөргөн мамлекеттик ишмер жана адам чыгармачылыкка убакыт таба алган. айланасына жылкы жана жаратуу элин чогултуп демөөрчүлүк кылып, аларга дем-күч берген.
Өзбек элинин бай тарыхый өткөнү жана улуу улуттук мурасы бар. Мына ушундай алтын мурастардын бири Захириддин Мухаммед Бабур бабабыз жараткан падышалык “Бобурнома” чыгармасы. “Бобурнома” чыгармасы өзбек, дүйнөлүк адабияттын кайталангыс эстелиги, тарыхый мемуар. Спектаклде 1494-1529-жылдардагы Орто Азиядагы, Ооганстандагы жана Индиядагы тарыхый-саясий окуялар жазуучунун өмүрү жана саясий ишмердүүлүгү менен түздөн-түз байланышкан. «Бобурнома» чыгармасында сүрөттөлгөн окуялардын жүрүшү боюнча 3 бөлүккө бөлүнөт: Бобурдун Моварауннахры – 1494-1504; Афганистан-1504-1524; Индия 1524-1530-жылдардагы башкаруу мезгилине бөлүнөт. «Бобурномада» келтирилген бардык маалыматтар, атап айтканда, XV кылымдын 80-90-жылдарында жана XVI кылымдын биринчи чейрегинде Фергана, Ташкент, Самарканд, Гиссар, Чаганиян жана Түндүк Ооганстандагы саясий абал тууралуу баяндалат. деталдуулугу жана тактыгы боюнча башка адабияттардан радикалдуу.
Спектаклде коомдук илимдер, тарых, философия, юриспруденция, дин, тил илими, география, табият таануу, маданият таануу, дыйканчылык, багбанчылык жана башка тармактар боюнча ачык-айкын маалыматтар камтылган., илимий жактан негизделген жыйынтыктар берилген. Спектакльде Бобур өзү генерал катары катышкан бир нече согуштук көрүнүштөр чеберчилик менен чагылдырылган.
Бабур Индияда өтө кыска убакыт, болгону төрт жыл сегиз ай (1526-1530) болгон. Ал «Бобурномада» Индиянын табиятын, кереметтерин, ажайып кооздугун, кемчиликтерин, кемчиликтерин баяндаган. Бабурдун Индияга келишинин натыйжасында коомдун өнүгүшүндө айрым өзгөрүүлөр (мисалы, өлгөн аялды чогуу тирүүлөй көмүү) болуп, жаңылыктар киргизилген. Анткени, Индиянын мамлекеттик ишмери Ж.Неру: «Бабурдун Индияга келиши менен Индияда чоң өзгөрүүлөр болуп, архитектура менен маданиятта, башка тармактарда жаңы өнүгүүлөр болду» (Ж.Неру, «Индияны ачуу») деген. '', ,, Дүйнөлүк тарыхка көз салуу '').
Бабурнамада Бабурдун курулушунда жүздөгөн адамдар иштеген: Нечукким, Зафарномада Мулла Шариф Тимур мечитин Санган, Азар жана Персияда, Индияда жана башка көптөгөн жерлерде апыртып жатканда, алты жүз сексен музыкант иштеген. Күн сайын менин имараттарымда, бир миң төрт жүз токсон бир музыкант күн сайын Оградагы (Агра), Сехридадагы жана Биянадагы жана Дилпурдагы имараттарымда иштешчү." "Ташкент 1993, 292-бет).
Бобурдун «Бобурнома» эмгегиндеги шаарлардын этногенези, этнографиясы боюнча маалыматтар да өтө баалуу жана баалуу. Мисалы,
,, Анжиян калкынын негизги бөлүгүн түрктөр түзөт. Анжиянда жана анын базарларында түрк тилин билбеген эч ким жок. Элдин тили адабий тилге жакын.
Исфаранын бардык тургундары сорттуу. Алар перс тилинде сүйлөшөт.
Газни калкы көчмөн эл жана афгандыктар. Кабулда жана анын айланасында он бир жана он эки тилде сүйлөшөт (Бобур, Бобурнома Ташкент, 1993).
Пьесада Бабур залкар окумуштуулардын, жазуучулардын, акындардын, сүрөтчүлөрдүн эмгектерин таанып, «Бобурномада» аларга жогору баа берген. Мисалы, А.Навоий, А, Жами, М.Улугбек....
Ошондой эле автордун айрым тарыхый инсандарга кастык кылган тимурий ханзаадалары – Умаршайх, Султан Ахмад, Султан Махмуд, Бойсунгур Мирзо, Султан Хусейн жана башкалардын жүрүм-туруму, табияты тууралуу айткан ой-пикирлери да маанилүү.
Улуу тарыхый инсан катары Бобурдун инсандыгы европалык жана америкалык чыгыш тарыхчыларынын көңүлүн бурган. «Бобурноманы» англис тилине которгон Эдвард Холден адегенде Бобурду атактуу Юлей Цезарь менен салыштырууну зарыл деп эсептейт: «Бабурдун мүнөзү Цезардыкынан да сүйүүгө татыктуу». Анын чекесинен бийик адам экени жазылган.
Захириддин Мухаммед Бабурдун балалыгы жана өспүрүм кези жөнүндө роман жазган Вильям Эрскин Бабурду Азия падышаларына теңеген адам катары сүрөттөйт: эч бир падыша келбейт.'' , Бобурнома '' Бабур мурасынын гүлү. Захириддин Мухаммед Бабурдун «Бобурномасынын» жаралышы жалпы адамзаттык маанидеги булак. Бул эстелик перс тилине төрт жолу, англис тилине төрт жолу которулгандыктан, бир гана персче кол жазма абдан популярдуу, он үч кол жазма көптөгөн майда сүрөттөр менен кооздолгон, сегиз жолу басылып чыккан, ондон ашык англисче кыска нускалары жогоруда айтылгандарды далилдөө үчүн жетиштүү. пикир.
,, Тарыхка кайрылып жатып, ал элдин эсинде экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Эстутумсуз жеткилең адам болбогондой эле, тарыхын билбеген элдин да келечеги болбойт” (И. Каримов, “Чыгармалары”).
Захириддин Мухаммед Бабурдун “Бобурномасын” изилдеп жүрүп, биз жаштар ушундай улуу адабий мурасыбыз бар экенине, улуу бабаларыбыздын урпактары экенибизге сыймыктанышыбыз керектигин түшүндүм. Бабур инсанынын өжөрлүк, кайраттуулук, мекенге болгон сүйүү, сыймык, билим, талант сыяктуу чексиз сапаттарын өзүбүздүн элесибизден ачалы!
