ESSAY
ONDERWERP: "DE AFGELOPEN DAGEN" DOOR ABDULLA QADIRI
PLAN:
1. Inleiding:
De geschiedenis van de totstandkoming van de roman
2. Hoofddeel:
a) Afbeeldingen van Haji Otabek en Yusufbek.
b) Liefde voor Otabek en Kumush.
c) "De afgelopen dagen" is een roman die de realiteit van het leven weerspiegelt.
3. Samenvatting
Een belangrijk kenmerk van het werk van Abdulla Qadiri is zijn beroep op het beeld van de grote gebeurtenissen die plaatsvinden in de natie tijdens de periode van historische veranderingen. Deze kwaliteit komt vooral tot uiting in zijn grote historische proza. Fragmenten ervan werden in 1922 gedrukt en begin 1926 gepubliceerd. De roman "The Past Days" was opgedragen aan de "Khan-tijden", de donkerste dagen van het recente verleden. "Bygone Days" was letterlijk een vernieuwer in de literatuur van alle Centraal-Aziatische volkeren qua inhoud, vorm en stijl, en wekte grote maatschappelijke belangstelling.
Abdulla Qadiri volgde bewust het pad van innovatie en zijn onderzoek was vruchtbaar. Hij creëerde de school van Oezbeekse romanschrijvers.
De roman "Bygone Days" was "een klein experiment, of beter gezegd een hobby" op weg om kennis te maken met moderne romans. De eerste roman in de Oezbeekse literatuur - "The Past Days" was echter niet alleen de overwinning van onze volwassen literatuur in de moderne zin van de nationale literatuur, maar nam ook een eeuwige plaats in in de hele Oezbeekse klassieke literatuur. . "Bygone Days" beschrijft het leven van Oezbeken en andere Centraal-Aziatische volkeren in de eerste helft van de XNUMXe eeuw. Feodale tirannie, de conflicten tussen de volkeren en stammen, de tragische gevolgen van de heersers, de tragische gevolgen hiervan, de tegenslagen van de progressieve mensen die deze tragedie zagen en ervan droomden het land te bevrijden van de tirannie van egoïstische khans en bedelaars vormde de inhoud van
Vanwege het feit dat Abdulla Qadiri op artistieke wijze de gebeurtenissen beschrijft die zeer kenmerkend zijn voor het tijdperk en direct verband houden met sociale ontwikkeling, opende "Bygone Days" een nieuw tijdperk in de literatuur van het Oezbeekse volk en de volkeren van Centraal-Azië.
Een van de tekenen van radicale veranderingen in het werk van Qadiri is het evalueren van gebeurtenissen uit het verleden vanuit het oogpunt van de vooruitstrevende ideologie van de tijd waarin het werk werd gemaakt. Turkestan streeft ernaar de feodale koloniale onderdrukking omver te werpen en een nieuw onafhankelijk leven op te bouwen.
Abdulla Qadiri, doordrenkt met de geest van het evalueren van het verleden vanuit het oogpunt van het streven naar dit nieuwe leven, veroordeelt het feodale tijdperk als een tijdperk van onderdrukking en ellendige vernedering voor de arbeiders. Zo'n inschatting van het verleden is niet alleen verhelderend, maar ook maatschappelijk en politiek van belang. Streven naar een nieuw tijdperk houdt ook verband met het creëren van een diep begrip van het onrecht uit het verleden in de hoofden van de mensen. Abdulla Qadiri realiseert zich de sociale behoeften van zijn tijd en heeft het enige juiste pad - het pad van waarheidsgetrouwe beelden. Het is kenmerkend voor Abdulla Qadiri dat hij het landschap van het leven van die periode creëert door het lot van gewone mensen te beschrijven, wat een kenmerk is van een volwassen roman.
"De geschiedenis toont ons de gebeurtenissen, door de aura, door de scène. Het licht de sluier op over wat er binnenin gebeurt, zodat achter deze gebeurtenissen de bron van de gebeurtenissen die ons worden getoond nog steeds verborgen is, evenals hoe ze in het dagelijkse leven plaatsvinden.
De roman onthoudt zich van het vertellen van historische feiten en vermeldt de gebeurtenissen in relatie tot de privé-gebeurtenis die de inhoud van de roman vormt, maar onthult door deze persoonlijke gebeurtenis voor onze ogen de innerlijke feiten van historische gebeurtenissen, hun achtergrond.... Het leven van het land en de kleur van het werk, hun gewoonten en volkeren zijn duidelijk zichtbaar in elk onderdeel van de historische roman (hoewel dit niet het doel is). Daarom is het als historische romanwetenschap het punt waar geschiedenis de kunst ontmoet, het is een aanvulling op de geschiedenis; het is de andere kant ervan.
In zijn beschrijving vertrouwt Abdulla Qadiri op historische feiten, hij portretteert zelfs enkele individuen Khudoyor Khan, Muslimonqul, Azizbek, enz., en geeft een beschrijving van de periode, een "poëtische analyse van het leven van de samenleving" door het lot van de centrale karakters van de roman, Otabek en Kumush. Het lot van Otabek en zijn aanhangers is erg gecompliceerd, soms tragisch. Dit is vooral kenmerkend voor het lot van de hoofdpersonen van de roman. Door het lot van Otabek, zijn vader Yusufbek Haji, Kumushbibi en anderen neemt hij de lezer mee in het leven van bijna alle sociale klassen van zijn tijd.
Van Khan Khudoyar Khan tot de slaaf Hasanali, het leven van vertegenwoordigers van verschillende klassen van de samenleving, de relatie tussen heersers en onderdanen, vrouwen en mannen, jong en oud, de huwelijken van mensen en hun relaties met elkaar zijn belichaamd in het werk.
Abdulla Qadiri besteedt speciale aandacht aan betrouwbare en heldere weergave van personages.
Otabek, Yusufbek Haji, Kutidor, Ziya Shokhchi, Hamid en anderen uit de omgeving van rijke mensen en kooplieden; Azizbek, Musulmonqul, O'tabboy Qushbegi en anderen uit de feodale omgeving; de karakters van Usta Olim, Usta Parpi en Hasanali en anderen uit de omgeving van werkende mensen (behalve het imago van het publiek) worden zeer vakkundig in de roman gecreëerd. In de beschrijving van de personages probeert de schrijver hun diversiteit en ongelijkheid te tonen in overeenstemming met de realiteit van het leven, waardoor de indruk wordt gewekt dat het leven kleurrijk is.
Als we alleen de kring van jongens nemen, zijn de karakters van Otabek en Hamid zo verschillend dat ze tegenover elkaar verschijnen. Kumush, Zaynab, Khushroi, Uzbekoyim, Oftoboyim zijn heel verschillende en slimme karakters van de vrouwen, ondanks dat ze tot dezelfde sociale omgeving en hetzelfde geslacht behoren. Abdulla Qadiri besteedde veel aandacht aan hun "natuurlijkheid" in de weergave van personages, zelfs in termen van satire, hij wees erop dat "hoewel er verschillende manieren van lachen zijn in de literatuur ... maar de belangrijkste is het lachen van personages."
Hoe vernieuwend The "Gone Days" ook mag zijn, het heeft zich niet losgemaakt van de eeuwenoude tradities van de nationale literatuur, het is geschreven in de geest van het ontwikkelen van de beste daarvan.
Niet voor niets vergeleek Abdulla Qadiri zijn roman met "Tahir en Zahra" en "Farhad en Shirin", die al eeuwenlang geliefd zijn bij de volkeren van het Oosten. Abdulla Qadiri was vervreemd van de vorm gescheiden van de inhoud, het werk geschreven zonder rekening te houden met de natuurlijke behoeften van de lezer, de onzin en zinloze "innovatie". In zijn roman zei de schrijver tegen de critici dat hij niet "voldoende afweek" van de tradities van de literatuur.
Aangezien we voor de meerderheid van de arbeiders en boeren schrijven, zijn we niet bang voor bevestigingen dat "hij op een nieuwe manier schrijft, volgens welke we het eerste nummer niet aan deze schrijver zullen geven".
Lachend om het feit dat sommige vertegenwoordigers van de Sovjetliteratuur werden beïnvloed door verschillende formalistische "stromingen", kondigde A. Qadiriy aan het tijdschrift "Mushtum" aan dat het fataal is om in zijn poëtische strip op het pad van droge formele "zoekopdrachten" te belanden. De aspecten van "Vroegere Dagen" die verbonden zijn met klassieke literatuur en volkskunst zijn de aandacht voor slimme mensen in het leven, hun introductie in de literatuur als de hoofdpersonen, en hun verdere "verheffing" beschrijving, waardoor Abdulla Qadiri's positieve karakters zijn sterk, winnen aan aantrekkelijkheid. Otabek is een vooruitstrevend persoon van zijn tijd, hij denkt na over het lot van het land en de mensen, ziet de destructiviteit van feodale onderdrukking, zoekt naar manieren om er vanaf te komen en probeert de meerderheid van zijn tijdgenoten een helpende hand te reiken doet. Hij overwon de ondeugden van nationale en religieuze beperking die kenmerkend waren voor de meerderheid van de mensen in Qadiri's tijd, en benijdde de kantoorstijl van de "buitenlandse natie" als een positief voorbeeld, en toen hij naar Shamay ging voor handel, zag hij zijn kantoorstijl en wilde dezelfde kantoorstijl hebben in Turkestan Zia bespreekt deze kwestie tijdens een ontmoeting met de familie van Shahchi. Mensen zijn verrast door de eerlijke en oprechte woorden van Otabek.
Mijn Oezbeekse moeder eet geen gehard karakter. In de loop van de gebeurtenissen vinden er onder invloed van de omgeving veranderingen plaats in de geest en aard van deze eigenwijze vrouw; wanneer hij bijvoorbeeld voor het eerst zijn bruid van Margylan ontmoet, die ooit werd beschouwd als "andi" uit het binnenwater, wordt hij verliefd op haar, omhelst haar stevig, kust haar op de wang, huilt om de een of andere reden, en nu gaat Zaynab naar Kumush.
In de roman zijn de verfijning en gevoeligheid van de tradities van onze natie meer harmonieus. Enkele voorbeelden: de foto van Yusufbek Haji's eerste ontmoeting met de schoondochter van Kumush is als volgt getekend: "Kumush was verlegen en begroette nauwelijks en Yusufbek benaderde Haji en boog zijn nek. Haji klopte Kumush's schouder met zijn hand en kuste Kumush' hand, die hij aanraakte."
Kumush wekte niet alleen liefde en genegenheid op in het hart van Otabek, maar verwarmde ook de harten van Oezbeekse Oyim, Yusufbek Haji, Hasanali en anderen. Moeder Oezbeekse, Yusufbek pelgrims staan Kumush niet toe om naar Margilon te gaan. Silver heeft ook geen zin om te vertrekken. Kumush blijft bij Otabek in Tasjkent, ondanks de smeekbeden van de zonnemaan.
Het is niet moeilijk om te weten hoe moeilijk het voor Kumush was om in Tasjkent te blijven. Je kunt je voorstellen hoe moeilijk het voor Zainab was om in Otabek te wonen vanaf de dag dat Kumush arriveerde, en de woorden van Haji Yusufbek dat we niet wisten dat er zo'n bruid in Margilon was. De houding van mijn Oezbeekse moeder tegenover Zainab verandert. Als hij gaat zitten, is hij dom, als hij opstaat, zoekt hij alleen naar fouten en tekortkomingen. Zilver ligt op ieders tong. De wederzijdse oorlogen van Kumush en Zaynab brachten Otabek in een moeilijke situatie. Haji Yusufbek brengt Zainab en Kumush naar zijn kamer en adviseert hen, verzoent hen. Otabeks bittere woorden dat als deze conflicten voortduren, hij antwoorden zal geven aan een van jullie twee, hadden een sterke impact op Zainab. Omdat Zainab wist hoeveel Otabek van Kumush hield. Deze woorden van Otabek leken tot Zaynab te zijn gericht.
Vooral toen ze de scène zag waarin Zaynabs vrouwelijke eer en sensualiteit werd beledigd, in de kwelling van onbeantwoorde liefde, en de persoon van wie ze niet hield zich in de armen van Otabek wierp, het "levenloze beeld" kuste en omhelsde, wist Zaynab dat ze had zo'n verdriet. De student heeft medelijden met hem.
Otabek, Yusufbek Haji, Oezbeekse Oyim, die de zwangerschap van Kumush ontdekten, krijgen een nieuwe sluier in hun relatie met Kumush. Als hij dit hoort, zal Zainab, die eerder de rampspoed van het dagelijks leven had doorstaan, nog meer bedroefd zijn door dit nieuws.
We kunnen het Zainab, Kumush of Otabek niet gemakkelijk maken. We zien en begrijpen dat hun lot ingewikkeld is en hun geluk wordt verpest door de dromen van hun ouders, en we hebben er medelijden mee. In de omgeving van het dagelijks leven herkent Zainab, die leeg en stil is, geleidelijk haar "recht" en wordt ze een wreker. Hij heeft echter nog niet het niveau van een moordenaar bereikt. Misschien, als Khushroi, zijn minnaar, zijn ogen niet voor hem had geopend, als hij niet "zijn identiteit besefte" voor zichzelf, zou hij een leven lang hebben doorgebracht in verzoening met Kumush. Dus Khushroi, met wie Zainab de draak had gestoken, is tot op zekere hoogte de oorzaak van de ondergang van Kumush. De schrijver veroordeelt deze vrouw echter ook niet openlijk. Integendeel, hij beschrijft onpartijdig zijn sajiya, die sterk verschilt van die van Zainab, trekt zijn innerlijke en uiterlijke verschijning, toont zijn unieke geloof in het leven. Tegelijkertijd kunnen we Khushroi's opstandige moederlijke gedrag niet volledig rechtvaardigen. Een familie gebouwd op de ruïnes van de familie van iemand anders kan geen echte familie worden genoemd, het geluk dat wordt gevonden ten koste van wreedheid kan geen echt geluk worden genoemd... De kracht van Qadiri's realisme ligt vooral in het feit dat het het leven laat zien, de levens van mensen , het lot, de natuur, de overtuigingen die ze volgen met al hun complexiteit en tegenstrijdigheden. .
Op een winterdag beveelt Kumush, die de maan en de dag heeft bereikt, terwijl hij lijdt aan pijn, de Oezbeekse moeder Zainab om een brij te maken. Zainab profiteert van deze gunstige situatie en injecteert gif in de slurry. Silvers ogen lichten op. In de familie van Yusufbek Haji klinkt de stem van een pasgeboren baby. Op zo'n moment droomt Otabek en maakt hij zich grote zorgen over zijn droom. Otabek was dolblij te horen dat hij een zoon had. Het geluk van Yusufbek Haji lag buiten het bereik van de wereld. Het is moeilijk om de pijn, het verdriet en de woede te kennen die Zainab doormaakt. Dit geluk duurde niet lang. De Oezbeekse vrouw komt in een moeilijke situatie terecht als ze ziet dat de penis van Kumush klopt. Otabek was er trots op vader te zijn, maar toen hij Kumush zag lijden, vroeg hij wat hij at. Toen lieten ze de slurry zien, de dokter onderzocht de slurry en zei dat Kumush vergiftigd was.
Het hele gezin was even stil. Otabek vroeg wie de atala had gemaakt, hij kreeg te horen dat Zainab de atala deed. Otabek belde woedend Zainab op en schreeuwde tegen haar dat ze een slaaf was. Zainab trok zich opzij. Otabek is drie keer van Zainab gescheiden. Op dat moment kwam Yusufbek Haji de deur uit. Hij zei tegen Zainab, ga weg, sorry voor je vrouw.
Nog een vrolijk landelijk beeld dat een mens doet rillen: Silver ligt door vergiftiging op zijn sterfbed. Zijn schoonvader Yusufbek Haji Kumush zat naast hem. De ogen van de bruid zijn gesloten, haar haar ligt verward over haar gezicht. Haji fixeert het haar van de bruid, legt zijn hand op haar voorhoofd en zegt "Moeder... moeder". In zo'n krappe situatie is het normaal dat een oudere man, de schoonvader, naar de bruid komt en haar warrige haar gladstrijkt, zijn hand op haar haar legt en vraagt hoe het met haar gaat. Desondanks opende Kumush haar ogen en keek haar aan en herkende... en probeerde te bewegen. Kijk, de bewusteloze bruid kwam plotseling tot bezinning en herkende haar schoonvader.
De toestand van Kumush verslechterde en hij stierf na hevig bloederig braken. Er rijzen vragen over wat er met Zainab is gebeurd. Hij maakte niet alleen een einde aan het leven van Kumush, maar maakte ook een einde aan zijn gelukkige en ongelukkige dag. Hij werd gek en dwaalde rond op begraafplaatsen, denkend dat ik Silver was.
Otabek ging met zijn zoon Yodgor naar Margilon.
Samenvattend de gebeurtenissen van de roman "Past Days", kan elke lezer die de roman leest genieten van positieve karakters zoals Otabek, Kumush, Yusufbek Haji, Kutidor, Oyum Oftob. Gedurende het hele werk weet hij dat het lot van negatieve karakters met slechte bedoelingen, zoals Zainab, Khushroi en Hamid, altijd in deze situatie zal eindigen. Als je de roman "Bygone Days" leest, lijkt het alsof er een muzikale melodie onder je oren speelt, die overeenkomt met de geest van de gebeurtenissen. Deze tonen roepen verschillende stemmingen op in de taal van de lezer.
De roman "Vroegere dagen" is dus een monument van unieke schoonheid vol mysterie en magie, dat verschillende aspecten van de realiteit van het leven belichaamt.
