ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:
Ахмад Югнаки. Произведение «Хибат уль-хакайк».
План урока:
-
Роль Ахмада Югнаки в истории узбекской литературы.
-
«Хибат-уль-Хагайык» — турецкий дидактический эпос.
-
Воспитательное значение произведения «Хибат-уль хакайык».
Ключевые слова и фразы: Ученый и поэт, тюркоязычный творец, «Жемчужина истин», произведения А. Навои, рукописные копии произведения, главы произведения, преимущество знания, языковой этикет, щедрость и скупость.
В период Караханидов в общественно-политической жизни заметна определенная стабильность и хозяйственно-культурное развитие. В результате этого были созданы «Кутаггу Билиг» Юсуфа Хоса Хаджиба (1069-1070) и «Девони луг’отит - Тюрк» Махмуда Кашгари (1072). Произведение Ахмада Югнаки «Хибат-уль-хакайык» также является одним из плодов культурного подъема караханидского периода. Она была написана в XNUMX веке. Недостаточно информации об Ахмаде Югнаки и его произведениях. Некоторые сообщения содержатся в самой книге.
Адиб Ахмед, мое имя, адаб, мое хвалебное слово,
Мое слово остается здесь, это я.
Итак, автор представляется как Ахмед. Адиб относится к своему творчеству. Возможно, этот народ жил в Югнаке. Алишер Навои дает важную информацию об Адибе Ахмаде в своем труде «Насаим-уль Мухаббат».
«Адиб Ахмад также является членом турецкой элиты. Что странно (чудесно) в произведении А, так это манкулдур (рассказано). Сказано, что глаза закрыты (один, закрытый) и не видно, это как глаз. Но человек очень интеллигентный, умный, аскетический и муттаки (благочестивый, диетический) — это мужчина...
Хак субханаху таала — творец, чьи внешние глаза закрыты, но глаза его сердца просветлены».
Эти мысли также подтверждаются аятами «Хибатуль-хакайык»:
«Глаз писателя не видит земли».
Алишер также сообщает, что Навои Ахмед Югнаки поселился в одной из деревень вокруг Багдада и ходил на уроки знаменитого имама Азама пешком.
Но личность этого имама Азама не ясна. Имам Азам, известный в истории, жил в Багдаде в XNUMX веке. Но поскольку Ахмад Югнаки жил в XII веке, то можно представить, что речь здесь идет о другом человеке.
Комментарии Алишера Наваи, а также широкое распространение копий произведения с уйгурским и арабским письмом показывают, что Хибат уль-хакайк был очень популярен еще при жизни Наваи.
Книга посвящена Доду Сипохсоларбеку.
Адиб отмечает, что она была написана на «языке кагарча».
«Хибат уль-хакайк» означает «Возлюбленные истины» на современном языке.
Последовательно и творчески продолжает традиции дидактической литературы Ахмада Юнгнаки. Ведущую роль в произведении играют просветительские идеи.
Работа состоит из 14 глав. Он состоит из 254 стихов. В произведении есть как традиционные, так и религиозные элементы. затем обсуждаются похвала знаниям и вред невежества, манеры речи и сдержанность, великодушие и скупость.
Литературоведение уделяет особое внимание просвещению. Знание прославляет ученых людей, невежество и невежество причисляют к явлениям, уничтожающим человеческое достоинство.
Бахалик динар - человек знания
Это невежественный, необразованный человек, -
То есть знающий человек подобен дорогому динару-золоту.
Невежественный человек подобен бесполезному плоду.
Автор говорит, что образованные и невежественные люди никогда не бывают равными, разница между ними хорошо видна. Он даже саркастически указывает, что будет среди образованных мужчин и женщин, наоборот, среди невежественных мужчин и женщин. Конечно, духовные явления здесь причисляются к физическим силам. Подчеркивается, что знания дают человеку силу и могущество.
По мнению Адиба, в первую очередь человек должен думать и понимать слово.
Если вы говорите, думайте и говорите со знанием дела.
Тогда человек будет ценен и уважаем в глазах людей. Говорящего должны увидеть другие.
Для этого человек должен учиться, читать, говорить и не торопиться, говоря и когда говорят другие. Если он ведет себя наоборот, лучше воздержаться от разговора. Потому что если слово, которое нужно спрятать, выйдет из-под контроля, оно не заставит голову спрятаться.
Укуб слово за слово, а не слово,
Будьте осторожны со своими словами, не бойтесь.
Его цель состоит в том, чтобы:
Слушай слово, не говори поспешно (напрасно),
Прячь свои слова, то не прячь голову.
Ахмед Югнаки досконально освоил творения своих предшественников.
Использование слов — это высокое искусство. Это первое необходимое знание и знание, которое легко доступно каждому. Образованный человек знает и нормы употребления слов, и у него хорошее чувство тонкости в значении. Без знания он не обращает внимания на слово, он лишен чувства воздействия выраженного в нем смысла на душу человека, на духовный мир. Каждый может увидеть слепоту в языке.
В частности, много говорить, особенно смешивать неверные слова, по мнению Ахмада Югнаки, является кабохат.
Как и Юсуф Хос Хаджиб, Ахмад Югнаки выделил в своей книге специальные главы, посвященные языковому этикету. Одно из них называется «Ограничение языка и манер». Следующий называется «О безумии, повреждении языка и его предотвращении».
Ахмад Югнаки занимает особое место в истории национальной турецкой литературы, в том числе узбекской литературы. Он внес большой вклад в развитие дидактической литературы после Юсуфа Хос Хаджиба.
Своим небольшим (более 500 стихов) произведением «Хибат уль-хакайк» Хаджман пропагандировал качества, которые могут положительно сказаться на духовной зрелости высокого человека.
В произведении встречаются примеры, соответствующие форме касыды и газели, жанрам мурабба' и четверостишия, форме маснави.
В творчестве Юнгнаки много образов, связанных со скотоводством:
Собгактег до сих пор без знаний
Икру нельзя подавать без костного мозга.
Здесь речь идет о кости без костного мозга у человека без знаний. Через этот образ выражается, что невежественный человек игнорируется другими, как не трогают кость без мозга.
Контрольные вопросы
-
Какую информацию дал Алишер Навои об Ахмаде Югнаки?
-
Что означает «хибат-уль-хакайык»? Почему это название к литературному произведению
думаешь поставил?
Вопросы и задания
-
Расскажите о композиции произведения
-
Объясните мысли поэта о знании и познании.
-
Давайте узнаем, какое мышление существует между Адибом Ахмедом и Юсуфом Хос Хаджибом.