ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:
Шашмаком. Ташкент — Ферганский статус — Чормаком. Статусы Хорезма.
СТРОИТЬ ПЛАНЫ:
- Происхождение Шашмакома, названия Шашмакома
— Музыкальная секция Шашмакома, Певческая секция Шашмакома
— Возникновение чормакома, отличие шашмакома от чормакома
- Статусы Хорезма, Часть седьмая Статуса Хорезма
Шашмаком возник как самостоятельный музыкальный жанр узбекско-таджикских народов в первой половине XNUMX века. Потому что в музыкальных источниках, написанных до XIX века, Шашмаком не упоминается. Поэтому считается, что серия из двенадцати макамов (циклов) существовала до XNUMX века, после чего появился цикл Шашмаком. Один из древних центров культуры, Бухара служит центральным городом, олицетворяющим музыкальное богатство. Вот почему Шашмаком формируется в Бухаре. Он называется «Бухара Шашмакоми».
Шашмаком — это сборник мелодий и песен, основанных на шести разных гаммах, адаптированных к разным занавескам.
Шашмаком включает в себя: Бузруг, Рост, Наво, Дугох, Сегох и Ирак. Каждый из шести макамов представляет собой очень большую серию произведений, каждая из которых содержит от двадцати до сорока двух основных и второстепенных треков макама. Но когда макамы добавляются вместе с популярными музыкальными инструментами, песнями и трубами, их становится очень много. В настоящее время издано до 250 книг. О том, что Шашмаком имел постоянную связь с народным творчеством, постоянно обогащался и развивался на его основе, находит отражение в музыкальных и исторических источниках. Придворные артисты были известными художниками, выросшими в народе. Например: Дарвеш Али Чанги, теоретик музыки из Бухары, был талантливым музыкантом, выросшим в народе. Но эти артисты, в свою очередь, ограничивались дворцом с исполняемыми во дворце музыкальными произведениями.
Профессиональная музыка обогатилась только искусством народной музыки. Следует также сказать, что иногда они совершали макамы и с использованием религиозных стихов. Однако эти статусы не утратили своего первоначального лирического характера. Маком воплощается в музыкальных инструментах и композициях с интонационным строем, мелодической структурой и ритмической основой (приемами), характерными для узбекской и таджикской музыки. Статус каждого лада в музыкальных инструментах является одним из факторов, определяющих его характер.
1-4 тома узбекской народной музыки посвящены статусу Бухары, а 5 том - статусу Хорезма.
Среди музыкальных инструментов ведущими звуками при исполнении макама являются тамбур и круг. Танбур имел 3 струны (сетор) и 4 струны (чот тор). Инструмент танбур состоит из двух греческих слов: «Тан» — сердце и «Бур» — царапает, щекочет, то есть царапает сердца.
В шашмакаме танбур настраивается по-разному в положениях «Бузруг», «Дугох», «Сегох», «Ирак», а в положении «Право» настраивается весь лад (большая секунда).
Певческая (вокальная) часть макама называется «Проза».
Инструментальная (инструментальная) часть статуса называется «Проблема».
Часть макама «Упфар» связана с танцем и исполняется одним певцом или несколькими певцами.
Музыкальная часть Шашмакома называется Мушкулот.
Если макамы исполняются полностью и целиком, то сначала их инструментальные следы переводятся в ветви вокального отделения. Каждая из ветвей в разделе инструментов считается самостоятельным разделом инструментов и объединяется по наименованию принадлежащих им статусов. Например: «Тасниф», «Тарджи», «Гардун», «Мухаммас», «Сакил», «Таснифи бузург», «Тарджи рост», «Сакили Наво», «Самой догох», «Мухаммаси Ирак», «Гардуни». Сегох"» и так далее.
Инструментальные треки любого статуса могут вызвать радостное, грустное или смелое настроение.
Песенная часть Шашмакама называется Наср. После исполнения инструментальной части каждого макама, входящего в систему шашмакома, он переводится в его певческую часть. Есть несколько сомнений, как упоминалось в разделе гимнов макама. В певческой части макамов исполняется первая часть цикла шубах, толкования, проза и их упфары. Сарахбор, интерпретация, проза имеют свои песни.
Группа шуб, включенная во вторую часть раздела Ашула, включает в себя сафт, могольские и некоторые песнопения, уникальные для разных статусов. Вторую часть шуб исполняют друг за другом в виде шахабков, называемых талинча, кашкарча, сокинама и упфар. "Сарахбор"-Сар-в контексте начала могольского языка, являются частями песен навских статусов.
Благодаря тому, что городские певческие направления более развиты в традициях народной музыки Ферганы, они являются простыми, домашними и легкодоступными музыкальными сокровищами. Если Шашмаком воспринимается как узбекско-таджикская народная музыка, то ферганско-ташкентские народные музыкальные произведения относятся к разряду чисто местных узбекских музыкальных традиций. Серию Чормаком нельзя отделить от Шашмакома, ее можно отделить только по названию. Например: Чоргох I-II и т.д. Дугох-Хусайн, Чоргох-Байот, Гулер-Шахнозлар входят в музыкальное наследие Ферганы-Ташкента.
Сарахбор, Талкин, Наср, Уффар исполняются в Бухаре Шошмакоми, Чоргох I или Байот I, II, III, IV, V и т.д. по направлению Фергана - Ташкент. В заключение следует отметить, что макамы основаны на традициях народной музыки и состоят из народных песен с богатой структурой, приемами и мелодиями.
Отделить статусы от народного творчества — значит утратить их ценность.
Макомлар является прекрасным памятником узбекской народной музыкальной культуры, и с каждым днем возрастает спрос, потребность и интерес к этому музыкальному наследию.
Статусы Хорезма
Статус Хорезма по своей структуре близок статусу Бухары. Известный художник Ниёзжон Ходжи привез хорезмские статусы из Бухары в Хиву, а местные художники Хорезма внесли в них некоторые изменения. Отличие хорезмских макамов от шашмакама в том, что к нему добавилась седьмая инструментальная партия и она получила название панджгох.
Часть хорезмских макамов исполнялась под другими названиями, то есть первая инструментальная часть была известна как манзум.
Имена хорезмских исполнителей были включены в Хорезмские статусы Панджгоха в некоторых частях начала XNUMX века. Например: Пешрави - Занджири, Сокилы - Феруз, Сокилы - Султан и т.д.
Книги.
-
Ю. Раджаби. "Взгляд на наше музыкальное наследие" Ташкент 1978г.
-
И. Раджаби. "Основы статуса" Ташкент 1969г.
-
Т. Е. Соломонова. "История узбекской музыки". Ташкент "Учитель", 1981 год.