ПЛАН:
1. Введення:
Історія створення роману
2. Основна частина:
а) Образи Хаджі Отабека та Юсуфбека.
б) Кохання Отабека і Кумуша.
в) «Минулі дні» — роман, який відображає дійсність життя.
3. Висновок
Важливою рисою творчості Абдулли Кадірі є звернення до зображення великих подій, що відбуваються в народі в період історичних змін. Особливо ця якість виявляється в його великій історичній прозі. Уривки з нього були надруковані в 1922 році і опубліковані на початку 1926 року, роман «Минулі дні» був присвячений «ханським часам», які були найчорнішими днями недавнього минулого. За змістом, формою і стилем «Минувшина» була буквально новатором у літературі всіх народів Середньої Азії, викликала великий суспільний інтерес.
Абдулла Кадірі свідомо йшов шляхом інновацій, і його дослідження були плідними. Створив школу узбецьких романістів.
Роман «Минувшини» був «невеличким експериментом, точніше, хобі» на шляху знайомства з сучасною романісткою. Однак перший роман в узбецькій літературі - «Минулі дні» став не тільки перемогою нашої зрілої літератури в сучасному розумінні національної літератури, але і зайняв вічне місце у всій узбецькій класичній літературі. «Давні часи» описує життя узбеків та інших народів Середньої Азії в першій половині XIX століття. Феодальне свавілля, конфлікти між народами і племенами, трагічні наслідки правителів, трагічні наслідки цього, нещастя прогресивних людей, які бачили цю трагедію і мріяли звільнити країну від свавілля корисливих ханів і бегів. формується зміст
Завдяки тому, що Абдулла Кадірі художньо описує події, дуже характерні для епохи і безпосередньо пов'язані з суспільним розвитком, «Минулий час» відкрив нову епоху в літературі узбецького народу і народів Середньої Азії.
Однією з ознак кардинальних змін у творчості Кадирі є оцінка подій минулого з точки зору передової ідеології часу створення твору. Туркестан прагне повалити феодально-колоніальний гніт і побудувати нове незалежне життя.
Абдулла Кадірі, пройнятий духом оцінки минулого з точки зору прагнення до цього нового життя, засуджує феодальну епоху як епоху гноблення і жалюгідного приниження трудящих. Така оцінка минулого є не лише просвітницькою, а й суспільно-політичною. Прагнення до нової епохи також пов'язане з формуванням у свідомості людей глибокого розуміння несправедливості минулого. Усвідомлюючи суспільні потреби свого часу, Абдулла Кадірі має єдино вірний шлях – шлях правдивих образів. Характерним для Абдулли Кадірі є те, що він створює життєвий пейзаж доби, описуючи долю простих людей, що є рисою зрілого роману.
«Історія показує нам події, аурою, сценою. Воно піднімає завісу над тим, що відбувається всередині, так що за цими подіями все ще приховано джерело подій, які нам показують, а також те, як вони відбуваються у повсякденному звичайному житті.
Роман утримується від розповіді історичних фактів і згадує події у зв’язку з приватною подією, яка становить зміст роману, але через цю особисту подію розкриває перед нашими очима внутрішні факти історичних подій, їх передумови... Життя країни і колорит твору, їх звичаї і народи яскраво проглядаються в кожній рисі історичного роману (хоча це не є його метою). Тому, як історичний роман-наука, це місце, де історія зустрічається з мистецтвом, це доповнення до історії; це інший бік цього.
У своєму описі Абдулла Кадірі спирається на історичні факти, навіть змальовуючи окремих осіб Худойор-хана, Муслімонкула, Азізбека та ін., дає характеристику періоду, «поетичний аналіз життя суспільства», описуючи долю с. центральні герої роману Отабек і Кумуш. Доля Отабека та його прибічників дуже складна, часом трагічна. Особливо це характерно для долі головних героїв роману. Через долю Отабека, його батька Юсуфбека Хаджі, Кумушбібі та інших він вводить читача в життя майже всіх соціальних верств свого часу.
Від хана Худояр-хана до раба Гасаналі у творі втілено життя представників різних станів суспільства, взаємини правителів і підданих, жінок і чоловіків, молодих і старих, шлюби людей і їх стосунки між собою.
Абдулла Кадірі приділяє особливу увагу достовірному та яскравому зображенню персонажів.
Отабек, Юсуфбек Хаджі, Кутідор, Зія Шохчі, Хамід та інші з середовища багатіїв і купців; Азізбек, Мусулмонкул, О'таббой Кушбегі та інші з феодального середовища; дуже майстерно в романі створені образи Уста Оліма, Уста Парпі і Хасаналі та інших із середовища трудящих (за винятком образу публіки). В описі героїв письменник намагається показати їх різноманітність і несхожість відповідно до життєвої дійсності, створюючи тим самим враження барвистості життя.
Якщо взяти лише коло хлопців, то характери Отабека і Гаміда настільки різні, що постають один проти одного. Кумуш, Зайнаб, Хушрой, Узбекоїм, Офтобойім дуже відрізняються від жіночих і яскравих персонажів, незважаючи на приналежність до одного соціального середовища та однієї статі. Велику увагу Абдулла Кадірі приділяв їх «природності» в зображенні персонажів, навіть у плані сатири він вказував, що «хоча в літературі є кілька способів сміху... але найважливішим є сміх характеру».
Якими б новаторськими не були «Минули часи», вони не відірвалися від вікових традицій національної літератури, написані в дусі розвитку кращих із них.
Не дарма Абдулла Кадірі порівнював свій роман із споконвічно улюбленими народами Сходу «Тахіром і Захрою» та «Фархадом і Ширін». Абдулла Кадірі був відчужений від форми, відокремленої від змісту, від твору, написаного без урахування природних потреб читача, від нісенітниці і безглуздого «новаторства». У своєму романі письменник сказав критикам, що він «недостатньо відійшов» від традицій літератури.
Пишучи для більшості робітників і селян, ми не боїмося підтверджень, що «він пише по-новому, по якому ми не дамо першого номера цьому письменнику».
Насміхаючись над тим, що деякі представники радянської літератури зазнали впливу різноманітних формалістичних «течій», А. Кадирій оголосив журналу «Муштум», що стати на стежку сухих формальних «пошуків» у його поетичному гуморі – фатально. Аспекти «Минулих часів», пов’язані з класичною літературою та народною творчістю, — це увага до яскравих людей життя, введення їх у літературу як головних героїв і подальше «піднесення» опису, внаслідок чого Абдулла Кадірі виявляє, що «минули часи» пов’язані з класичною літературою та народною творчістю. позитивні персонажі сильні.набувають привабливості. Отабек — прогресивна людина свого часу, він замислюється над долею країни і народу, бачить згубність феодально-кріпосницького гніту, шукає шляхи його позбавлення, намагається протягнути руку допомоги більшості своїх сучасників. робить. Долаючи пороки національної та релігійної обмеженості, характерні для більшості людей часів Кадирі, він заздрив канцелярському стилю «чужого народу» як позитивному прикладу, а коли їхав до Шамая на торгівлю, бачив його канцелярський стиль і побажав мати такий же офісний стиль в Туркестані Зія торкається цього питання на зустрічі з родиною Шахчі. Люди дивуються чесним і щирим словам Отабека.
Моя мама узбечка не їсть загартований характер. У ході подій під впливом оточення відбуваються зміни у свідомості та характері цієї впертої жінки; наприклад, коли він вперше зустрічає свою наречену з Маргилана, яку колись вважали «анді» з глухого краю, він закохується в неї, міцно обіймає її, цілує в щоку, чомусь плаче, і тепер Зейнаб йде до Кумуш.
У романі більш гармонійними є витонченість і чуйність традицій нашого народу. Ось кілька прикладів: картина першої зустрічі Юсуфбека Хаджі з невісткою Кумуша зображена так: «Кумуш був сором'язливий і ледве привітався, а Юсуфбек підійшов до Хаджі і схилив шию. Хаджі поплескав рукою по плечу Кумуша і поцілував руку Кумуша, до якої він торкнувся».
Кумуш не тільки пробудив любов і прихильність у серці Отабека, а й зігрів серця Узбека Ойма, Юсуфбека Хаджі, Хасаналі та інших. Мати-узбечка, паломники Юсуфбек не пускають Кумуша в Маргілон. У Сільвера також немає бажання йти. Кумуш залишається з Отабеком в Ташкенті, незважаючи на благання сонячного місяця.
Неважко зрозуміти, як важко було Кумуш залишатися в Ташкенті. Можна уявити, як важко було Зайнаб жити в Отабеку з дня прибуття Кумуша і слів Хаджі Юсуфбека про те, що ми не знали, що в Маргілоні є така наречена. Ставлення моєї мами-узбечки до Зейнаб змінюється. Якщо сяде – дурний, якщо встане – лише помилки та недоліки шукає. Срібло у всіх на язиці. Взаємні війни Кумуша і Зейнаб ставлять Отабека в скрутне становище. Хаджі Юсуфбек приводить Зейнаб і Кумуша в свою кімнату і радить їм, мирить їх. Гіркі слова Отабека про те, що якщо ці конфлікти триватимуть, він дасть відповіді одному з вас двох, сильно вплинули на Зейнаб. Бо Зейнаб знала, як Отабек любить Кумуша. Ці слова Отабека ніби були сказані Зейнаб.
Особливо коли вона побачила сцену образи жіночої честі та чуттєвості Зейнаб у муках нерозділеного кохання, а людина, яку вона не любила, кинулася в обійми Отабека, цілувала та обіймала «мертву статую», Зейнаб знала, що вона мав такий душевний біль.Студенту його шкода.
Отабек, Юсуфбек Хаджі, Узбек Ойим, який виявив вагітність Кумуша, закривають стосунки з Кумуш новою завісою. Почувши це, Зейнаб, яка раніше пережила лихо повсякденного життя, буде ще більше засмучена цією новиною.
Ми не можемо полегшити це для Зейнаб, Кумуш чи Отабека. Ми бачимо і розуміємо, що їх доля складна і їхнє щастя зруйноване через мрії батьків, і нам це прикро. У середовищі повсякденного життя порожня і тиха Зейнаб поступово визнає своє «право» і стає месницею. Проте до рівня вбивці він ще не дійшов. Можливо, якби Хушрой, його коханий, не відкрив йому очі, якби він не «усвідомив свою ідентичність» для себе, він провів би все життя в примиренні з Кумушем. Отже, Хушрой, над яким висміяла Зейнаб, є певною мірою причиною падіння Кумуша. Однак і цю жінку письменник відкрито не засуджує. Навпаки, він неупереджено описує свою саджію, яка різко відрізняється від саджії Зейнаб, малює його внутрішній і зовнішній вигляд, показує свою унікальну віру в життя. Водночас ми не можемо повністю виправдати бунтарську материнську поведінку Хушроя. Не можна назвати справжньою сім’ю сім’ю, побудовану на руїнах чужої родини, не можна назвати справжнім щастям щастя, здобуте ціною жорстокості... Сила реалізму Кадирі полягає насамперед у тому, що він показує життя, життя людей , доля, природа, вірування, яких вони дотримуються з усією їх складністю та суперечливістю.
Одного зимового дня Кумуш, який досяг місяця і дня, страждаючи від болю, наказує матері-узбечці Зейнаб зробити кашку. Скориставшись цією сприятливою ситуацією, Зейнаб впорскує в кашку отруту. У Сілвера горять очі. У родині Юсуфбека Хаджі лунає голос новонародженої дитини. В один із таких моментів Отабек мріє і дуже переживає за свій сон. Отабек дуже зрадів, почувши, що в нього народився син. Щастя Юсуфбека Хаджі було недоступне світу. Важко усвідомити біль, смуток і гнів, які переживає Зейнаб. Це щастя тривало недовго. Узбечка опиняється в скрутному становищі, коли бачить, що у Кумуша пульсує пеніс. Отабек пишався тим, що він батько, але, побачивши страждання Кумуша, запитав, що він їв. Потім показали кашку, лікар оглянув кашку і сказав, що Кумуш отруєний.
Вся родина на мить замовкла. Отабек запитав, хто зробив аталу, йому сказали, що це зробила Зайнаб. Отабек у люті викликав Зайнаб, кричав на неї, що вона рабиня. Зейнаб відійшла вбік. Отабек тричі розлучався із Зейнаб. У цей момент з дверей вийшов Юсуфбек Хаджі. Він сказав Зейнаб, іди звідси, вибач за свою дружину.
Ще одна яскрава національна картина, від якої людину мурашки проходять: Срібний лежить на смертному одрі через отруєння. Поруч сів його тесть Юсуфбек Хаджі Кумуш. Очі нареченої закриті, волосся розпатлане на обличчі. Хаджі поправляє нареченій зачіску, кладе руку їй на чоло і каже «Мама... мати». У такій скрутній обстановці цілком природно, що літній чоловік, свекор підійде до нареченої і поправить її розпатлане волосся, покладе руку на її волосся і спитає, як у неї справи. Незважаючи на це, Кумуш розплющила очі, поглянула на неї і впізнала... і спробувала ворухнутися. Дивіться, непритомна наречена раптом прийшла до тями і впізнала свого свекра.
Стан Кумуша погіршився, і він помер після сильної кривавої блювоти. Виникають запитання щодо того, що сталося із Зейнаб. Він не тільки поставив крапку в житті Кумуша, а й поставив крапку в його щасливому і нещасливому дні. Він став божевільним і блукав по цвинтарях, думаючи, що я Сільвер.
Отабек разом із сином Йодгором відправився в Маргілон.
Підсумовуючи події роману «Минулі дні», кожен читач, який прочитає роман, може насолодитися такими позитивними героями, як Отабек, Кумуш, Юсуфбек Хаджі, Кутідор, Оюм Офтоб. Протягом усього твору він знає, що доля негативних героїв з недобрими намірами, таких як Зейнаб, Хушрой, Гамід, завжди закінчуватиметься цією ситуацією. Коли читаєш роман «Минувшини», здається, що під вухами грає музична мелодія, відповідна духу подій. Ці тони викликають у мові читача різні настрої.
Отже, роман «Минувшини» — це пам’ятка неповторної краси, сповнена таємничості й магії, що втілює різноманітні сторони життєвих реалій.
