ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:
Він присвячений 1483-річчю від дня народження Захіріддіна Мухаммада Бабура (1530-530).
Кожна людина прагне зрозуміти себе, дізнатися більше про своїх предків, дізнатися про їх життя. Це
а історичні праці мають незрівнянне значення.
Для нас завжди цінні історії та події, які розповідають про наше минуле у творах Хусана та Захріддіна Мухаммеда Бабура.
Завдяки незалежності ми отримали можливість правдиво вивчати свою історію. Як і багато великих творів наших великих мудреців, творчість Бабура має багато важливих аспектів для нашої молоді. Його роздуми про любов до Батьківщини, повагу до батьків, про вірність друзям дають людині високий духовний урок.
Захіріддін Мухаммед Бабур, один з найбільших представників узбецької класичної літератури, талановитий вчений і високоінтелектуальна людина, який зробив неоціненний внесок у розвиток узбецької літературної мови та літератури, відомий державний діяч, жив і творив у складній суспільно-історичній ситуації. період.
Бабуріди - династія, яка правила Індією в 1526-1858 рр. Заснував її Захіруддін Мухаммад Бабур з Тимуридів. За кордоном Бабура та його нащадків прийнято називати «Великими Моголами».
Бабури насправді є нащадками нашого земляка Тимурида Захріддіна Мухаммеда Бабура. В історичних документах вони називали себе Бабур Мірза.
З пошаною незалежності Узбекистану, серед великих вчених узбецького народу, заслуги Захіріддіна Мухаммада Бабура та його ефективна діяльність як діяча великої Монгольської імперії пам’ятаються та вивчаються нашим народом з великою повагою та благоговінням.
Життя і творчість Захіріддіна Мухаммеда Бабура.
Захіріддін Мухаммад Бабур народився 1483 лютого 14 року в місті Андижан. Правнук його батька Умар Шейх Мірза-Амір Темур був губернатором Ферганської області. Мати Бабура, пані Кутлуг Нігор, була дочкою ташкентського губернатора Юнус-хана.
Дитинство Бабура пройшло переважно в Андижані та його околицях. Бабур навчався і здобував освіту в палацовому середовищі. З юних років захоплювався наукою та поезією. За мужність і хоробрість з юності отримав прізвисько «Бабур» (Лев). Після смерті батька він зійшов на престол у червні 1494 року у віці дванадцяти років. Початковою метою політичної діяльності Бабура було захоплення Самарканда, столиці держави Аміра Темура, яка мала стратегічне та географічне значення, а також збереження та зміцнення сильної держави з центром у Моваруннахра та відновлення імперії Тимура. У 1495-1496 рр. Бабур здійснив два невдалих походи на Самарканд. У 1497-1498 роках займав кілька місць навколо Самарканда і Самарканд. Намісник Самарканда Бойсунгур Мірза втік до Кундуза.
Бабур правив Самаркандом сто днів. Він залишив Самарканд і повернувся до Андижана через повстання проти нього в Андижані, але коли йому не вдалося його захопити, він пішов до Ходжанда, а потім до намісника Ташкента султана Махмуда і з їх допомогою взяв Андижан. У 1500 році він вдруге зайняв Самарканд. У тому ж році Алішер почав листуватися з Навої. Але не встигли отримати відповідь на другий лист, Самарканд потрапляє в руки шайбанітів. У цей період у політичному житті країни панував хаос, наростали міжусобні війни. З одного боку, під натиском військ Шайбані-хана, що наступали з півночі, з Дашті-Кипчака, а з іншого боку, внаслідок розбіжностей і розбіжностей між Тимуридами, Бабур був змушений покинути Фергану і направитися на південь.
На бік Бабура один за одним переходили беки Гісара, що розпадалися, і афганські племена, що жили окремо.У 1504 році губернатор Кабульської області здав місто Бабуру. Але Бабур не зовсім втратив надію на батьківщину. У 1506 році хорасанський цар Хусайн Байкара об'єднав війська Тимуридів і взяв на себе ініціативу завдати нищівного удару Шайбані-хану, але смерть Хусайна Байкара (1506) і конфлікт між князями зробили цей крок неефективним. сподівався на подію, був змушений тимчасово відступити і після невдачі повернутися до Кабула.
Шайбані-хан, який продовжував свої напади, загинув у місті Марв у битві проти військ іранського царя Ісмаїла, який почав військовий похід з півдня для завоювання Середньої Азії. Скориставшись сприятливою політичною та військовою ситуацією, Бабур у 1512 році втретє зайняв Самарканд. Приблизно через шість місяців племінник Шайбані-хана, Убайдулла-хан, зібрав великі війська і почав марш на Самарканд проти Бабура, змушений був евакуювати місто.
У 1525 році Бабуру вдалося взяти під контроль Північну Індію і з цього моменту Індія стала його другою батьківщиною. Там Бабур гуртував навколо себе кращих поетів і вчених того часу, вів будівельні роботи, займався літературою, яка була його улюбленою справою.
Заслуговує на увагу й просвітництво Бабура. Він завжди прагнув бути з ученими, доброчесними людьми, митцями, радитися з ними, постійно поповнювати свої знання. У нього було чотири сини (Хумаюн, Камран, Аскарі, Хіндол) і три дочки (Гюльчехра, Гулранг, Гульбадан), і він намагався прищепити їм ці якості. Бабур наголосив на необхідності так само радитися і працювати з радою в управлінні державою. Серед його дітей Хумаюн, Камрон і Гульбаданбегім стали поетами і письменниками. Бабуру було надзвичайно важко жити на чужині далеко від батьківщини. Крім того, тривалий час поневірянь і безперервна боротьба з ворогами позначилися на його здоров'ї. У «Бобурнома» він пише такі рубаї про свій тяжкий стан і погіршення здоров'я.
Моє тіло сповнене лихоманки.
Якщо закрити очі, сон буде ввечері.
Я не знаю, чи я закоханий,
Це стає все більш поширеним явищем.
Правлячи Індією протягом п'яти років, Бабур помер у 1530 році в Агрі у побудованому ним маєтку «Зарафшан». Пізніше, під час правління Шахджахана (правнука Бабура) з бабуритів, його прах було перенесено до мавзолею, побудованого в Кабулі.
Бабур Мірза, будучи царем, нікому не підкорявся, почувався абсолютно незалежним у творчому процесі й вільно користувався пером. Бабур Мірза мав свободу творчості, якої не було у багатьох придворних поетів того часу.
Англійський сходознавець Денісон Роуз знайшов у Паризькій національній бібліотеці свої вірші, написані в Туркестані та Афганістані, а в бібліотеці Рампура — вірші, написані в Індії, і опублікував їх у 1910 році у друкованому та фотокопійному вигляді.
Вірші Бабура були написані зі сльозами, що текли з очей серця, спаленого болем Хіджрану.
Вони виражають сум дитини, яка сумує за батьківщиною, коханого, який страждає в розлуці, ідеальної людини, яка усвідомлює свої помилки, і дідуся, який не зміг врятувати дідове королівство.
Птах життя спочиває в клітці Хіджрана,
Бездомність вкорочує це дороге життя.
Ne nav bitay firogu ghurbat коментар,
Сльози мочать обличчя.
Своїми творами Бабур зробив вагомий внесок у розвиток, удосконалення, спрощення та наближення узбецької мови та мови до живої мови.
«Бобурнома» є безцінним скарбом у вивченні історії узбецької мови. «Бобурнома» — цінний зразок прози, що художньо відображає важливі події XV—XVI ст.
«Бобурнома» — один із творів енциклопедичного характеру, в якому майстерно виражені наука, традиція, суспільно-політичні, природничо-етнографічні знання.
«Бобурнома» — один із рідкісних шедеврів світової літератури.
До 530-річчя від дня народження Захіріддіна Мухаммеда Бабура в школах і навчальних закладах можна організувати відкритий урок, літературну вечірку, круглі столи, книжкову виставку.
Орієнтовна тематика книжкової виставки до 530-річчя від дня народження Захіруддіна Мухаммада Бабура.
1. Спадщина Захіруддіна Мухаммеда Бабура.
2. Великий письменник і вчений.
3. Велика постать епохи Відродження.
На книжковій виставці, організованій до 530-річчя від дня народження Захіріддіна Мухаммеда Бабура, можуть бути використані твори Президента Республіки Узбекистан, література, написана про Захіріддіна Мухаммада Бабура, статті, опубліковані в газетах і журналах.
Рекомендуємо використати слова нашого Президента, присвячені відродженню духовних і моральних цінностей, як цитату на книжковій виставці.
«Коли ми звертаємось до історії, то маємо враховувати, що це пам’ять народу. Як немає ідеальної людини без пам’яті, так і немає майбутнього в народу, який не знає своєї історії.
І. А. Карімова.
«Пам’ять нашого народу сповнена чудових імен. Всесвітньо відомі Беруні, Аль-Хорезмі, Ібн Сіна, Імам Бухарі, Аль-Тірмізі, Ахмад Яссаві, Улугбек, Наваї та багато інших вчених мали широку духовність і водночас нелегку долю, є постатями».
І. А. Карімова.
«Довгі роки наш народ, який жив під ярмом колоніалізму, був позбавлений можливості цінувати свого земляка, поставити його історичний статус на гідне місце».
І. А. Карімова.
«...Навої, Улугбек, Бабур, Машраб, Фуркат, Кадірі та інші великі діти нашого народу. Їхня спадщина служила розвитку і збагаченню загальнолюдських цінностей народу Узбекистану і служитиме надалі. Ми зробимо все, щоб донести їхній безцінний спадок до людей, і в першу чергу до молоді».
І. А. Карімова.
Сценарій літературного вечора на тему «Король і поет».
Зал, де буде проходити свято, оформлений у святковому дусі. У мережі розвішаний портрет Захіріддіна Мухаммеда Бабура, а також плакати з уривками з його віршів і оповідань.
На сцену виходять двоє ведучих.
1- Новачок:
Я не знайшов більше нікого, хто б мені відданий.
Іншому махраму секрету не знайшов.
Я не створив іншу душу як свою споріднену душу,
Я не знайшов це як душераздираюче.
2- Новачок:
Людина, яка отримує те, що хоче,
Або той, хто відмовляється від усіх бажань,
Якщо ці дві речі зазнають невдачі,
Людина, яка бере голову і йде геть.
1- Новачок:
Здрастуйте, шановні гості, шановні читачі. Сьогодні ми зібралися на цю святкову вечірку, яка проводиться у зв'язку з 530-річчям від дня народження хорна і поета, державного діяча і великого полководця Захіруддіна Мухаммеда Бабура.
2- Початківець
Захіріддін Мухаммед Бабур народився 1483 лютого 14 року в Андижані в родині Умаршаїха Мірзи. Після смерті батька Бабур, який отримав належну освіту і виховання в палаці, зійшов на престол у віці 12 років.
1- Початківець
Бабур покинув Андижан через війни за престол і заснував велику династію Бабурів в Індії. У 1530 році в місті Агра помер наш улюблений поет, який заснував в Індії могутнє королівство і зробив великий внесок у процвітання країни.
2- Початківець
За своє життя він створив багато прозових і поетичних творів, таких як «Бабурнома», «Мубайїн-аль-закот» (Закат Баяні), «Хатті Бабурі», «Харб Іші».
1- Початківець
Зараз ми послухаємо «Рубаят» Бабура, вивчений напам’ять нашими учнями. (На сцену виходять 5 учнів у костюмах і капелюшках).
1-й учень
Епоха пройшла повз мене
Мене розлучила дорога хана.
На моїй голові корона, на моїй голові прокляття,
Мені це не спало на думку.
2-й учень
Нічого не поспішай,
Це означає, що ви не досягнете своєї мети.
3-й учень
я сумую за кимось,
Сто слів роблять людину щасливою.
4-й учень
Людина, яка не пам'ятає
людина на роботі
Той, хто не радіє
особа за кордоном.
Моє серце дивно радіє
ніколи не проходив
Це правда, що за кордоном не натішишся
людина
5-й учень
Який ти тонкий,
Яка трата вашого життя.
Новачок:
Тепер передамо слово нашому історику, який відвідав наш захід.
Ведуча: Дякую.
Зараз звучатиме особлива музика на ім'я Успенського, пісня, яку підготували вихованці школи-інтернату Академічного ліцею.
1- Новачок:
Незважаючи на те, що Бабур був філіалом Індії, він довго сумував за моєю країною та її народом.
2- Новачок:
Він вважав, що шматок землі Батьківщини кращий за престол чужої країни. Ми відчуваємо тугу за Батьківщиною, яка стала мрією в газелях і рубаях поета.
(Невелику сценку розіграють школярі.)
Грає тиха музика.
Бабур сидить на троні. З трьома-чотирма чиновниками навколо вони говорять про політичну ситуацію в країні та податки. Потім прийшов охоронець і сказав, що якийсь чоловік просить дозволу зайти до Бабура.
Бабур: - Принесіть мені, будь ласка (Входить незнайомець з динею в руці і кланяється).
Людина: Привіт, мілорде. (Кланяється.) Я купець. Метою мого приходу до вас є те, що я привіз диню, привезену з Андижана. Скуштуйте це благословення, принесене з нашої батьківщини, мій пане. Якщо Зоря — це бальзам для твоєї туги. (Бабур повільно сходить з трону і тремтячими руками бере диню. Довго нюхає її, розтирає обличчя і говорить дуже сумним тоном.)
Бабур: Дякую. У цій дині, яка принесла красу моєї країни, я відчув вітер Андижану, чисте повітря, тепло родючого ґрунту, красу незрівнянних полів, краєвид прекрасних долин, де пройшло моє дитинство, подих моїх добрих людей і любов моїх батьків. Батьківщина, де пролилася моя пупкова кров, – колиска моя, туга і нескінченні мрії.
Немає толі, моя душа стала дитиною,
Я спробував все, була помилка.
Покидаючи свою землю, я звернув до Індійського океану,
Боже мій, що сталося.
1- Доповідач: Поезія великого поета Захіріддіна Мухаммада Бабура займає велике місце в нашій літературі завдяки своїй рідкісній та художній цінності.
2 – Ведучий: Так, віра Бабура була цілою людиною, ця віра, за його власним визнанням, завжди оберігала його від різних напастей.
Ми плід бажання світу,
Розум — це око, і ми також.
Якщо уявити собі круглий світ як кільце
Безсумнівно, ми його око і коштовність.
1- Ініціатор: Наша мета, читаючи нашу класичну літературу та історичні твори, полягає в тому, щоб донести маленькі скарби, що містяться в них, до розуму сучасної молоді та допомогти їй стати на правильний шлях у житті, корисний для суспільства.
Шановні гості, шановні читачі, завершимо наш вечір словами Захіріддіна Мухаммеда Бабура.
Є запорука, що людина проживе своє життя осмислено, благословенно, не залишивши після себе плями та докору, мета життя на цій землі – вести людей до добра. Хай ми всі слідуємо цьому: