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諾魯孜節的習俗和傳統
在我國人民的生活方式中，有各種與一年中的曆法相關的傳統、習俗和儀式，所有這些都始於納夫魯孜節（Nav-Yangi，Roz-kun），即太陽曆的第一天。東方人民.. 我們的祖先認為納烏魯孜節（我們以盛大的慶祝活動慶祝春天的節日）是一個受祝福的日子，並試圖以極大的喜悅和幸福來慶祝它。 諾魯孜節是在關於地球的第一個科學地理觀念出現的時代形成的，最初慶祝這個節日成為定居農民的傳統，然後成為半定居和游牧突厥民族的傳統。 中世紀歷史學家認為它的起源是三、三半千年前，而現代歷史學家則將納烏魯茲的歷史根源追溯到石器時代（公元前一萬到五千年），他們得出這樣的結論：
這個節日有著非常深厚的歷史根源，是中亞和中東國家自古以來的慶祝活動，有大量的歷史文字資料和歷史著作證明它是一個古老的傳統。 特別是，Abu Rayhan Beruni、Abu Mansur Salabi、Omar Khayyam 等作家的歷史、科學和文學作品中包含有關諾魯孜節起源、其獨特的古代習俗和儀式的有趣信息。 在中世紀著名百科全書學者的著作中，諾魯孜節的起源歷史被與傳奇國王卡尤馬爾、賈姆希德和蘇萊曼聯繫起來解釋。 自從納烏魯孜節開始被作為一個節日來慶祝以來，歷任統治者和公共服務中的高級歷史人物對慶祝這個節日也有不同的反應。 如今，這個全國性的節日受到了廣泛的關注，並在不同地區以獨特的方式慶祝。 特別是在納曼乾地區的各個地區，隨著春天的到來，無論男女老少都熱切地等待著這個節日，並做好準備。 與諾魯孜節相關的烏杜姆可分為節前和節後兩種。 節前活動包括準備種植、清理庭院、神社和墳墓以及烹飪節日食物。
在諾魯孜節之前，我們地區所有地區的街道、村莊墓地和環境都會得到清潔，並舉行“Khudayi”和“Darveshona”等儀式，祈求安拉為每個人帶來新年好。 人們自己也努力以純潔的心情迎接新的一年。 與此同時，所有灌溉網絡中的淤泥都將被清除，水道也將被疏通。 我們的祖先很早就在早春舉行祭祀儀式，希望新的一年有充足的水源。 直到現在，這些傳統並沒有失去其重要性。 根據我國人民的古老傳統，納烏魯孜節的開始是在胡特月的最後一個晚上在家庭中舉行的“大鍋”烏杜姆活動。 這是純粹的家庭傳統，每家每戶都在力所能及的範圍內準備特色菜餚，“是”已故祖先的精神。 晚上“大鍋已滿”，所有容器都裝滿了水。 根據民間信仰，人們想像盛滿水的器皿會受到上帝的祝福。
人們相信，如果在“卡松托爾迪”的晚上，家家戶戶都裝滿盆，準備一頓可口的飯菜，那麼來年的收成就會豐收。 在古代，這種烏杜姆是一種儀式，與好神在除夕夜拜訪他們居住的房子有關。 節日餐桌的裝飾也與經濟活動有關。 比如，農民的餐桌上擺滿了農產品，而養牛農民的餐桌上則更多的是肉類和奶製品。 即把屋內的地毯、毛氈拿出來鋪開，掃地，脫去暖冬的涼鞋，用土埋起來，平整。 在這一天，人們會喝一種用儀式性的杏泡菜製成的果汁，以排出體內的脂肪。 XNUMX世紀，在浩罕汗國，新年假期——“舍利索爾”——一定量的糖和杏醬被分配給可汗的后宮，用於用杏醬榨汁。
諾魯孜節前夕，米爾什科爾農民將小麥、大麥、水稻、喬霍里、小米、黑麥、醪等糧食作物的種子撒在七塊木板上，每天灑水。 “大鍋滿了”這一天，他們看著這些穀物發芽的情況，猜測來年哪些作物能獲得好收成。 這種習俗最早是在薩珊王朝時期在皇宮中進行的，他們預測新年將如何到來。 除此之外，根據 21 月 XNUMX 日是一周中的哪一天、納夫魯茲開始的那一天以及它是什麼動物，對來年做出了不同的預測和預言。
觀察家們特別關注費爾幹納盆地的自然變化，觀察自然的跡像以及飛到遠方的鳥類返回的時間和它們的出現，以預測新的一年的天氣會怎樣。表達關於'的不同假設。 同時，新年的第一天也預示著新年將如何到來。 例如，在阿塞拜疆，諾魯孜節的第一天意味著春天，第二天意味著夏天，第三天意味著秋天，第四天的天氣意味著冬天即將到來。 每年納夫魯茲節期間，多什卡松 (doshkazons) 都會烹製 sumak、halim 和其他春季菜餚。
這些菜餚中最常見的是 sumalak，這道菜的準備是一種特殊的儀式。 “sumalak”一詞源自古突厥語“suma”，意思是“收穫大麥榨汁”或小麥。 穆罕默德·侯賽因·布爾汗 (Muhammad Husayn Burkhan) 的著作《Burkhani kot'i》（1650 年）解釋說，“samanu 與 holwaytar 類似，是用小麥芽的汁液製成的”。 蘇瑪拉克烹飪由年老、孩子多的婦女主導，在民間很受尊重，並且用蘇瑪拉克爐作為人們驅寒的工具，沒有孩子的年輕人都坐在蘇瑪拉克爐上。證實這與生育崇拜有關。 自古以來，大鍋就被認為是神聖的，人們在其中烹製特殊的菜餚以紀念神靈。 人們相信，吃過用這種鍋煮的漆樹的人會一整年都有好運和祝福，漆樹被認為是多子多福的象徵。 按照古人“同鍋同食，人與人之間更親近”的觀點，可以說，一鍋煮過年的食物，使人們在思想上更加團結。
21月XNUMX日，在波普區特帕克乾村，同班同學們齊聚一屋，煮蘇麥克，開心到天亮。 他們還參觀了其他製作蘇瑪拉克的地方，並向村民表示節日的祝賀。 這些習俗增進了村民之間的感情。 由於人們在諾魯孜節期間不允許做任何工作，因此無論男女老少都試圖以節日的方式慶祝這一天。 根據世界各國人民存在的“初一魔力”，有觀點認為，一年四季都伴隨著同樣的心情，迎接新年的第一天。 從節日那天一大早起，人們就開始緬懷已故的祖先，拜訪聖地——墳墓、父母、親戚。 然後他們去假日公園。 有各種各樣的表演：山羊、摔跤、守門員比賽一直持續到晚上。 孩子們敲打著塗有不同顏色的雞蛋，並舉行了扔樹葉比賽。 那裡有訓練有素的公雞、狗、公羊和駱駝之間的戰斗等場面。 自古以來，人們就將交戰的動物分為善性動物和惡性動物，並根據哪一種動物獲勝，來預測新的一年會是“善性”還是“惡性”。 而女孩和男孩們則在村外的花園裡玩耍，這是一種古老的習俗。 在世界其他國家，放風箏也是成年的象徵。 在納曼乾地區，argymchak 繩子主要綁在杏樹的樹枝上，那些飛得盡可能高的人試圖從最高的樹枝上摘下杏花或 ghora (dovuchcha)。 人們相信，無論誰實現了這一點，他的所有願望都會實現。 自古以來，納烏魯孜節的結束都是在農村地區的田野裡播種小麥。 這些儀式也由幾個階段組成，包括“shahmoy”、“播種”、“雙重烹飪”。 這些儀式的歷史根源可以追溯到公元前 XNUMX 年。 AV. 第三個千年結束可以追溯到第二個千年開始，與古老的信仰有關，並在一周的固定日期舉行。
在田間第一次收穫的那天，人們會宰殺一隻動物，通常是公羊，以紀念布沃伊·德克汗(Buvoyi Dehkhan)，並以儀式餐的方式烹製“kosh oshi”、“kosh goja”、“神湯” .. 在納曼乾地區 Mingbuloq 區 Qairogochovul 村的 Karakalpak 人中，在播種前會在田地的開頭宰殺一隻活體動物（通常是公雞）。 他們為一名單身青少年進行這項工作，目的是度過一個幸福而富有成果的一年。 最年長的農夫師傅祝福後，開始懷著善意地干活，祈求上帝保佑五穀豐登。 其中一種菜餚，如抓飯或湯，是用祭祀動物的肉製成的。 在“大鍋滿了”的那天，他們用“是”油煮熟的脂肪塗在牛角、脖子和軛上。 老人們說，這樣做了，牛角就會堅固，脖子就不會被軛傷，牛自己也不會勞累。
即使在我們這個時代，在新年的第一個工作日，也有在田野里或神聖的神社和聖地敬拜神的習俗，例如科松索伊區的薩德·皮里·卡米爾和楚斯特區的布奧納莫佐爾墳墓。 此外，在當地的汽車和拖拉機停車場，人們還會舉行祭祀儀式來紀念先知大衛，他被認為是“鐵匠的皮里”，負責農業機械全年的正常運轉。 第一個鄰居是村里一位年長、受人尊敬、富有的長者建造的。 一般來說，在任何農業工作開始時，都會有以巴巴德坎為代表的老年人。 長輩根據體力，去了一趟、三趟、五趟，奇數次，然後第一天趕完，免得牛累了。 儀式結束後，全體農民牽著牛回到家中，繼續慶祝。
一般來說，“雙放”、“王油”、“雙湯”、“播種”等儀式是農民新年的第一個工作日，與“初一神術”有關。 . 嘗試以盡可能多的快樂來見面。 分析具有幾千年曆史的納烏魯孜節，我們可以發現與之相關的儀式有以下共性：生火； 互相潑水或沐浴； 預言; 喝杏泡水或帶有咒語或祈禱的水； “滿鍋”儀式； 與煮熟並塗上不同顏色的雞蛋有關的習俗； 攀登、參觀高處——山丘、墳墓、聖地； 毀掉彼此和父母； 年輕女孩的飛行； 在城外組織一次騎行、一次山羊、一場戰鬥……等等。
上述與納烏魯孜有關的所有習俗的根源在於人們唯一的良好願望——希望新的一年是豐收和富足的一年。 諾魯孜節是我們古代祖先的世界觀和精神水平的鮮明典範，伴隨著自然和生命的重生，被認為是純潔和歡樂、靈性和團結、民族自豪感、自我意識和團結的象徵。並跨越整個賽季。
花朵
在明年春季儀式的根源，即對自然的讚美和與植物崇拜有關的傳統中，有與“生命之樹”、“自然的死亡和重生”有關的觀點。 正是在這些觀點中，大自然的覺醒，山野丘陵中各種花朵的開放，都體現在以獨特的物候歷的形式發生的各種節日中。
自古以來，人們就慶祝與花有關的節日。 其中，我們可以包括九重葛、鬱金香、風信子等。 所有這些旅行都發生在城外、大自然的中心。 據俄羅斯研究員VP納利夫金記錄的資料顯示，XNUMX世紀末的納曼幹，每年的三月和四月，連續三四個星期五，城裡的居民都會出去散步。 這些步行道上設有流動商店、食品、麵包、茶和糖果攤位。 女人和男人在不同的地方休息。
與春天的預兆——報春花和郁金香相關的儀式仍在楚斯特、揚基庫爾幹、科松索伊和托拉庫爾乾地區舉行。 孩子們首先給長輩送禮物。 因為這朵花對他們來說很珍貴，這標誌著他們已經安全地走出了冬天，春天又來了，新的生活已經開始了。 在納曼幹市及其周邊村莊，孩子們也從山上和丘陵上採集鮮花，將它們包裹在腰帶或圍巾中，然後到村里的家庭中：
博卡博卡豐富，豐富的黃金，
金石到你家，
願上帝賜給我一個兒子
謝謝你的大事。
他的小馬伊斯馬蒂拉， - 他們唱歌。 每到一戶人家，主人都會把鮮花擦在臉上，說“祝你好運，別再看到禍事，明年平安度過這些日子”，並給孩子們送水果和糖果。
這些習俗被認為是生命延續和時間之輪轉動的象徵。 另一項春季遊戲“Sunbula遊戲”在楚斯特區其他任何地方都找不到。 這個節日基於伊斯蘭教的觀點，始於早春。 Sunbul 路的起點是與伊斯蘭世界最著名的同伴之一 Khwaja Abdurrahman ibn Awf 的名字相關的神殿，終點是 Sunbul 洞穴。 80世紀60年代以來，這一問題受到特別關注。 主要節日在五月舉行。 節日的參與者包括農民、工匠、養牛者和商人。 這些說法與生命延續、自然死亡與重生的崇拜直接相關，體現了我們遠古祖先的哲學觀點。 “花節”是歷經變革和發展至今並為人民群眾廣泛慶祝的節日之一。 這個鮮花節日在烏茲別克斯坦很有名，共和國其他地區還沒有舉行過這樣的儀式。 這個節日於1961世紀16年代首次舉辦。 其中，業餘花藝愛好者通過當地出版物、廣播、文化教育會議號召城市居民用美麗的鮮花裝飾他們的庭院和城市街道。 在“讓我們把納曼乾打造成鮮花之城”的口號下，大型工程很快就開始了。 據宣布，最佳花卉種植比賽將在納曼幹的 AS Pushkin（現為 Bobur）休閒公園舉行。 XNUMX年，有XNUMX家花商參加。
在這些現已成為良好傳統的假期（主要是在八月下半月，兩天 - 週六和周日），公園裡會組織花藝師、值班專家花藝師為業餘花藝師提供建議的圖片展。 這個節日被該地區、山谷乃至共和國的勞動人民視為期待已久的節日之一，人們與家人一起參加。
花節被認為意義重大，它不僅滿足了人們的審美需求，也為城市帶來了美好的祝福。 此外，這個節日還以其民族生態方面的特色而著稱，例如春季儀式。 因為假期的準備工作在一兩週前就開始了，城市的街道也被打掃乾淨了。 這些表明與保護自然有關的傳統價值觀仍然延續，但也具有像徵意義，例如賦予善良戰勝邪惡的力量。
延續至今的納曼幹“花節”是曆法傳統和儀式中與花有關的活動的轉變之一，它以獨特的方式展現了烏茲別克斯坦人民的靈性。 今天，當主要任務是全面提升民族精神時，在深入分析塑造和影響我們精神的所有因素和標準的過程中，推廣這樣的節日是適當的。