納夫魯茲節的散文

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關於納烏魯孜節假日的歷史（History of Navruz Holiday） 納烏魯孜節（Navruz）節日是波斯-塔吉克族和突厥民族的古老節日之一。 這個節日是在21月XNUMX日慶祝的，恰逢春分。  根據歷史資料和我國科學家的觀點，諾魯孜節的形成時期包括從最早的時代到“瑣羅亞斯德教”出現的幾個世紀。 Navroz一詞源自波斯語-塔吉克語，意思是“新的一天”。 自古以來，諾魯孜節一直是有正義感的人們最喜愛的節日。 那時候，連戰爭和爭吵都停止了，恩怨也被寬恕了。 國王獎勵了人民中最有功勞的人，並赦免了一些囚犯的罪孽。 在春天和新的一天在每個人心中佔據重要地位的歡樂時刻，“納夫魯茲出現在何時何地？”這個問題在《Saodat》雜誌上發表的《奧納庫提的慷慨》一文中給出了合理的答案。 其中包括：“花剌子模的土地是偉大學者的故鄉，他們為世界提供了第一個字母表，也是世俗科學的創始人，在古代甚至在基督之前的幾千年裡被稱為花拉贊姆。 隨後幾年進行的考古學和人種學研究證實，在希臘和歐洲哲學家的著作中，納烏魯孜節是帕提亞首次在與尼薩（即帕提亞，女性城市的首都）同一土地上慶祝的節日。 。 一個明顯的例子就是在布爾古特城堡、瓊博克城堡和尼薩堡壘建造並保存至今的“消防屋”。 鷹堡的中央有一座藍色圓頂的陵墓。 在陵墓的米哈拉布中，阿納庫提舉起的手中握著一塊祖母綠寶石。 春分，也就是我們現在的曆法哈馬爾月的第一天，即22 月XNUMX 日，陽光從陵墓圓頂的洞中射出，落在奧納庫提手中的翡翠石上，點燃了陵墓壁爐中的火焰。大鍋，準備煮蘇馬克。 在菲爾多西的《Shahnoma》中，新年假期與賈姆希德國王的名字聯繫在一起。 比如，為了為國家做事，賈姆希德教人一門職業，熔鐵造兵器，紡紗織衣，建造建築，揭示醫學秘密，造船，營造花園。 最終，“他工作的成果”有一天會登上王位併升入天堂。 根據這個傳說，納烏魯孜節也在同一天慶祝。 阿利舍爾·納沃伊(Alisher Navoi) 在其著作《Tarihi mulki ajam》（《阿賈姆國王的歷史》）中指出，偉大的納夫魯茲是在賈姆希德的偉大發現之後發明的。 據納沃伊稱，“賈姆希德建造了一座史無前例、令人難以置信的高樓，名為奇希爾高塔……”這座建築竣工後，全世界都聚集了問候和新聞，然後進行了慶祝。 當時，相信太陽的拉比正在做taqweel，將他推上大樓的寶座，向世界傳播正義和聲音，並在他的日子慶祝諾魯茲。 事實上，雖然很難確切說明納夫魯茲節是何時以及如何創建的，但可以說這個節日是被智者發現的。 因為諾魯孜節的誕生與宇宙和自然的深刻科學規律有關，即太陽進入哈馬爾星座、晝夜分點、白晝延長、大自然開始復蘇。 這是慶祝諾魯孜節作為複興節日的基礎，無論新年何時到來（在任何社會）。 此外，如果我們追尋諾魯孜節的根源，它可以追溯到最古老的時代——原始人過渡到農業之後、新的工作季節開始之前在田野裡舉行的春季假期。 諾魯孜節是我們的偉大價值觀之一，是一個自古以來就流傳下來的國際節日。 精神世界，從遠古先民的神話想像到當代人的觀點，都蘊含在其構成之中，它始終從人類文化發展的各種成果中汲取力量和能量。 關於納夫魯孜這一東方民族最熱鬧、最古老的節日何時出現，人們發表了各種看法。 著名科學家卡迪·扎里夫·納夫羅齊（Khadi Zarif Navrozi）估計宇宙的年齡至少有三千年，甚至更古老，這是正確的。 畢竟，XNUMX 世紀布哈拉科學家納沙基(Narshakhi) 在談到諾魯孜節期間所唱的有關西約烏什(Siyovush) 名字的農民歌曲時寫道：“這些話發生以來，已經過去了三千多年。” 關於春天和勞動節出現的歷史信息隨著時間的推移經歷了各種變化，並流傳至今。 大多數此類傳說都將納夫羅齊世界的創造與傳說中的賈姆希德聯繫起來。  在關於諾魯孜節的古老傳說中，這個國家節日的出現與我們祖先有關春季和田野勞動開始的儀式有關。 諾魯孜節於 21 月 22 日晚上至 XNUMX 月 XNUMX 日期間以“Kazan Tola”抽獎活動開始。 Sumak 和 Halim 今晚也煮熟了。      這鍋飯第二天就被打開了。 諾魯孜節是一個“填大鍋”的全國性節日，即慶祝祝福。 在諾魯孜節，在鍋碗瓢盆中煮漆樹象徵著田野的肥沃和果實累累的花園。 在一首獻給烏魯斯節的哈薩克民歌《諾魯孜節》中：如果烏魯斯節鍋滿了，一年裡就會有充足的牛奶，如果你得到偉人的掌聲，那一年你就會死。將！ 與諾魯孜節、漆樹慶典、博伊切查克、洛拉賽利有關的民俗資料——民歌、信仰、兒童遊戲、傳說和敘述、儀式和傳統，作為單獨的合集出版。對於保存諾魯孜節的古老傳統具有重大的現實意義。 在我們的人民中，有許多聰明的人知道與諾魯孜節相關的古老歌曲、信仰和傳統。 諾魯孜節在哪裡慶祝？ 自古以來，突厥民族和波斯塔吉克民族就廣泛慶祝這個節日。 慶祝諾魯孜節最初是定居農民的傳統，後來成為半定居游牧突厥民族的傳統。 幾個世紀以來，不同國家慶祝納烏魯孜節的儀式已經適應了他們的生活方式和意識形態。 據歷史資料記載，諾魯孜節的慶祝活動始於阿契美尼德時代，被認為是中亞、伊朗和阿富汗人民最盛大的節日之一。 伊斯蘭教傳入這些國家後，納烏魯孜節被禁止，但人們仍然繼續慶祝他們喜愛的節日。 自從中亞和伊朗人民擺脫阿拉伯哈里發統治時期（公元9-10年）以來，諾魯孜節的慶祝活動再次成為正式活動。 阿布卡西姆·菲爾達西 (Abulqasim Firdavsi) 在其著作《Shahnoma》中根據古籍信息，將諾魯孜節的出現與傳奇國王賈姆希德 (Jamshid) 的名字聯繫起來。 有關諾魯孜節的信息可以在阿布·雷漢·貝魯尼(Abu Rayhan Beruni) 的《古代民間傳說紀念碑》和其他作品、奧馬爾·海亞姆(Omar Khayyam) 的《納魯茲納瑪》 (Navroznama) 中找到。 馬哈茂德·科甚加里 (Mahmud Koshgari) 的作品“Devonu lug'otit-turk”包含獻給諾魯孜節的民歌。 中亞歷史學家阿布·伯克爾·納沙希（Abu Bakr al-Narshahi，899-959）在他的《布哈拉史》中寫道，人們在諾魯孜節那天在西約武什墓前宰殺公雞，距今已經過去了三千多年。布哈拉”，T.，1966）。 其他消息來源也有關於中亞慶祝諾魯孜節的信息。 生活在烏茲別克斯坦境內的人們高興地迎接這一天，將其視為新年的開始。 準備工作幾天前就開始了。 人們收穫了小麥，用草準備了蘇瑪克，烹製了青餃子和薄荷索姆薩等菜餚，舉行了騎馬、鬥羊、摔跤等民間遊戲，並唱起了春天的歌曲。 納烏魯孜節的第一天，在農村地區，孩子們聚集在房屋門前，唱著一首獻給納烏魯孜節的歌曲。 房子的主人用禮物和食物招待他們。 孩子們把一些食物分給了村里的寡婦。 這種烏杜姆至今仍保存在撒馬爾罕和吉扎克地區的一些村莊。 諾魯孜節不僅是新年假期，也是勞動節，從現有資料可以看出，諾魯孜節早在伊斯蘭教傳入之前就已經是中亞的節日了。 然而，在前蘇聯政權時期（20世紀 自80世紀XNUMX年代中期以來，納烏魯孜節在宗教節日和儀式中被無理禁止。 如今，烏茲別克斯坦和中亞其他國家獨立後，納烏魯孜節以及其他價值觀得以恢復。 納烏魯孜節是烏茲別克斯坦的國定假日之一，21 月 XNUMX 日已被宣佈為假日。 每年的這一天，共和國所有地區的街道和廣場都會組織節日遊行和音樂會。 幾天之內，社區都會舉辦諾魯孜節活動，烹製蘇馬克、哈利姆和其他傳統菜餚。 在納烏魯孜日，市長、社區活動人士、慈善組織會探訪孤兒院的孩子、戰爭和勞工退伍軍人、孤獨的老人，向他們致意並分享禮物。這一天被視為節日。 諾魯孜節是生命的節日，是與自然覺醒相關的新一天的開始。 21月XNUMX日，春分這一天，被東方人民廣泛慶祝為新年，即諾魯孜節。 對於農民來說，這是耕種工作的起步階段。 我們的祖先和祖母慶祝這個節日並舉行各種豐富多彩的儀式和儀式。 過去，我們的祖先在諾魯孜節從冬季目的地（村莊）搬到夏季工作和娛樂場所（夏季住所）。 田裡已經開始春耕了。 農民增加了土地。 他們以小組形式組織哈希爾。 紀念已故祖先的精神。 大量種植果樹和觀賞樹。 諾魯孜節是新的一年，新的生活在田野和夏天沸騰。 我們的祖先為諾魯孜節縫製了特殊的衣服，並穿著它們來慶祝。 諾魯孜節的菜餚也很獨特。 其中，尤其是漆樹、halim tayeral已成為傳統。 這個假期孩子們的參與非常活躍。 他們在諾魯孜節假期玩各種公共節日遊戲。 其中有馬戲、奇拉克、木偶、土生院、腹腔唱等。
文章摘自www.aql.uz。