عام ولادة أحمد يسوي ، الممثل العظيم للصوفية ، مؤسس طائفة "ياساوي" ، التي لها مكانة جديرة في الصوفية الشرقية ، وأحد أعظم ممثلي الشعر التركي ، غير معروفة. تمت الإشارة إلى وفاته بوضوح في العديد من المصادر المكتوبة على أنها 562 هـ (1166-67 م). لكن النسفي يرى أيضًا أن أحمد يسوي ولد عام 1103 وتوفي عام 1166. تقول بعض الروايات أنه عاش 130 سنة. يقول عارف عثمان: "حسب الأساطير ، عندما كان Yassavi يبلغ من العمر 63 عامًا ، صنع غرفة تحت الأرض ودخل" chilla "، وقضى بقية حياته في الصلاة والتدخين تحت الأرض". وفي هذا الرواية عاش 125 سنة ، وفي رواية أخرى ، 133 سنة ، ومات سنة 562 هـ. بشكل عام ، هناك القليل جدًا من المعلومات حول سيرة ياسوي ، ولم تتم دراسته بعمق بأي شكل من الأشكال ، فقد تم إهماله.
يشير أحمد يسوي إلى بلده الأصلي بـ "تركستان المباركة". لقد فقد والديه في وقت مبكر جدا. بعد وفاة والده الشيخ إبراهيم ، قام كل من جده أرسلونبابا ووالده بتربيته كمرشد. تعود سلالة أسلاف أحمد ياسوي إلى محمد حنفي. وبنصيحة من جده ذهب إلى بخارى للاستمتاع بدروس خوجة يوسف الحمداني. كان أحمد يبلغ من العمر 23 عامًا في ذلك الوقت. لقد كان من أكثر الخلفاء الموثوق بهم واليقظين لمعلمه. وبحسب معلومات العالم الشرقي عارف عثمان ، طلب عبد الخالق جدوفاني ذات يوم من يوسف حمداني أن يخبره بمصير طلابه. ثم قال السيد: "أول الخلفاء لي هم أولا خوجة عبد الله باركي ، ثم خوجة حسن عندقي ، ثم خوجة أحمد يسوي". غادر خوجة أحمد يسوي إلى وطنه تركستان بعد فترة من الخلافة. ثم تكون الخليفة مكانه ".[1] هو قال. تطور الأحداث القادمة ، كما روى الأستاذ يوسف حمدوني ، أحمد ، الذي عاد لاحقًا من بخارى إلى موطنه ياسي ، قام ببناء مدرسة ومدرسة في المدينة وجمع الكثير من الطلاب الجدد من حوله. من خلال هؤلاء التلاميذ ، بدأ في نشر طائفة ياسافيا التي أسسها في تُرْكِستان والمناطق المحيطة بشوش.
طلاب أحمد يسوي هم منصور بابا (ابن أرسلان بابا) ، أبو الملك أوتو توش خوجة (والد زنكي بابا) ، حكيم أوتو (سليمان بكيرغاني) ، زانجي أوتو وآخرين.
بعد القرن الثاني عشر ، ظهرت طائفتان رئيسيتان من طائفة الياسافية في موفارونهر. الأول "النقشبندية" ، والثاني "بكتوشيا". كان هناك أيضا أمر ثالث يسمى "إيكونيا" ، لكنه لم يتجاوز محيط منطقة طشقند.
مثل الطوائف الأخرى في الصوفية ، لطائفة الياسافية قواعدها الصارمة (آدابها). ومن هذه القواعد ما يلي: أ. لا ينبغي للمريد أن يفضل أحداً على شيخه ، وعليه أن يرضخ المطلق. 2. يجب أن يكون المريد ذكيًا ومدركًا لدرجة أنه يستطيع أن يفهم تمامًا جميع علامات ورموز شايه. 3. يجب أن يكون المريد مخلصًا لكل أقوال وأفعال الشيخ ، وأن يكون صامتًا ومستقلًا تمامًا. 4. من الضروري أن ينجز المريد جميع مهام مرشده (بيري) بجدية وخفة الحركة ، ويتفق معه دائمًا. 5. من الضروري أن يكون المريد أمينًا لكلمته ، وأن يرضي بوعده ، وألا يثير الشكوك في ذهن مرشده. 6. يجب أن يكون المريد مخلصًا لوعده ويفي بوعده 7. يجب أن يكون المريد مستعدًا دائمًا لتسليم جميع ممتلكاته وكل ثروته إلى شيخه. 8. يجب على المريد أن يكون على علم بجميع أسرار شيخه وألا يتخيل تلميحاته. 9. على المريد أن يأخذ في الاعتبار كل اقتراحات شيخه ، وأن يسهل مصاعبه ، وأن يستجيب لنصائحه. 10. في سبيل الله ، يجب أن يكون المريد مستعدًا للتضحية بماله وحياته في سبيل شيخه ، ويعيش كصديق لصديقه وعدو لعدوه.
يقول أحمد (في "Rasail") أن هناك خمس قباب في صدر الإنسان: 1. قلب أو روح (عرضان أسفل الحلمة اليسرى ؛ 2. روح (عرضان أسفل الحلمة اليمنى) ؛ 3. سر فوق القلب ؛ 4. دفني ، أي قبة السرية ، 5. إكسفا ، أي قبة الخير.
لذلك أخذ أحمد يسوي كل قباب العالم الروحي إلى قلبه. الآن ، لن تسمح له مخاوفه اليومية ذهابًا وإيابًا بالتواصل مع سموه ".[2]- يقول النسفي.
في "حكمة ديفوني" لأحمد يسوي ، الذي يحتوي على محتوى عميق وغني للغاية ، تجذب النظرة الفلسفية الصوفية للمفكر انتباه القارئ بكيانه الكامل.
وبحسب الحكيم ، فإن "معرفة النفس ، وليس كلمة الحق" هي القضية الأساسية. لذلك يقول إن الصوفي الذي يبحث عن لذة الدنيا ليس صوفيًا ، إنما هو الشخص الذي يطيع ويصلي ، ويبشر بالأمانة والطهارة ، ويدخن أحزان الدنيا ، ويعيش باهتمام الناس الحقيقي. الصوفيون.
من بداية العمل إلى نهايته ، تم الترويج للصفات الإنسانية النبيلة: البساطة ، التواضع ، المودة ، الحب ، الولاء ، الحقيقة ، العدالة ، الخرافات ، إلخ ، من وجهة نظر فلسفية. وعلى العكس من ذلك ، يتم انتقاد الرذائل مثل الشر والجهل والجهل والظلم والجحود والجشع. الأشخاص الذين يتمتعون بهذه الصفات مدعوون إلى الصدق والدين.
وبحسب ألوما ، لا ينبغي للإنسان أن يعيش في هذا العالم معتمداً على الأغنياء ، فهذا العالم سيكون أفضل من أي شخص آخر. لهذا السبب يجب على الناس أن يفعلوا الخير لبعضهم البعض ، وأن يحتفظوا بالحقيقة أمام أعينهم ويعيشوا دون أن يشعروا بالغيرة من ثروات الآخرين:
كما تعلمون ، هذا العالم وراء كل الأمم ،
إذا كنت لا تصدق ، فسوف تختفي ذات يوم.
الآباء والأقارب رحلوا ، فكروا ،
سيأتي إليك حصان تشوبين ذو الأربع أرجل يومًا ما.
لا تقلق بشأن العالم ، لا تتحدث عن نفسك ،
لا تأكل ممتلكات الإنسان ، ستبقيها على الفقراء.
حتى وقت قريب ، كان يُعتقد أن أحمد ياسوي لم يكن لديه كتاب آخر غير عمله الوحيد ، حكمتَر. في عدد 1993 أكتوبر 30 من صحيفة "خالك سوزي" ، أعلن مقال العالم جافكون لاباسوف تحت عنوان "علم الأنساب" أنه تم العثور على عمل جديد للباحث. يحتوي "علم الأنساب" على معلومات قيمة عن حياة وأنشطة وأنساب أحمد يسوي.
لذلك ، وبناءً على الأحاديث المباركة لنبينا القائل بأن الفقر شرف ، ووفاء لطريق عوز ، وصل الحاج أحمد ياسوي إلى مرتبة القائد في "شاهو قدو أنينج عيرات وإخلوسي استاني" كما كتبه حضرة. مير اليشر نافوي. وأثنوا على الشاعر الكبير أحمد يسوي في عمله "نسايم المحبات" وقالوا: "مكانته عالية ومشهورة ، ونعمته عالية وغير محدودة .. رفيق الإمام يوسف الحمداني" ... تكون مفيدة في
