والأضحية هي الحيوان الذي يذبح في عيد الأضحى.
والأضحية من الناحية المدنية هي "ذبح حيوان خاص في وقت خاص".
وقد أدخلت الأضحية في الشرع في التاريخ الثاني الهجري.
والأضحية واجبة عند الحنفية.
والأضحية واجبة على المسلم الحر العاقل المستقر، الذي له نصاب الزكاة. أما الحنفية فلا تجب الأضحية للأجنبي.
دليل على وجوب الأضحية
يقول الله تعالى في سورة "الكوثر": «إنا أعطيناك الكوثر». فادعوا ربك فتحيوا."، هو قال.
قال علماؤنا: إن هذه الآية تشير إلى الصلاة في الكريم، صلاة الذبح.
وروي عن مخنف بن قيس رضي الله عنه: "كنا واقفين بعرفات مع النبي صلى الله عليه وسلم. وسمعته يقول: "أيها الناس، ينبغي لكل بيت في كل عام أضحية وطيبا". رواه أصحاب السنن .
الآن، ""قصة مختصرة""فلنبدأ بدراسة النصوص الواردة
شاة واحدة من شخص واحد وبقرة واحدة أو بعير من ذلك الشخص إلى سبعة أشخاص (يذبح).
ودليل هذا الحكم ما يلي: روي عن جابر رضي الله عنه. ""لقد حضرت في المصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ من خطبه ونزل من منبره أُتي بكبش. فذبحه بيديه وقال:
"بسم الله والله أكبر!" "هذا مني ومن مجتمعي الذي لم يضحي". رواه أبو داود والترمذي.
الدليل على ذبح البقر والإبل عن سبعة أشخاص: عن جابر رضي الله عنه: "ذبحنا جملا واحدا عن سبعة نفر وبقرة واحدة عن سبعة نفر بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم." رواه أبو داود ومسلم والترمذي.
ويجوز إذا كان عدد الأشخاص أقل من سبعة في الأضحية من البقر والإبل، ولا يجوز إذا كانوا أكثر.
على ألا يقل نصيب الفرد عن السبع.
أي إذا ذبحت بقرة أو بدنة، إذا قسمت، فلا ينبغي لأحد أن يقل عن السبع. هذه قضية نادرة جدا. عندما مات رجل ترك ابنه وزوجته وجملاً واحداً إرثاً. ولا يجوز للأم والطفل أن يركبا ذلك الجمل. لأن الزوجة لها ثمن الميراث. ولأنه أقل من الثمن إلى السبع فلا يجوز الأضحية به.
عندما يضحي سبعة أشخاص معًا:
- يتم توزيع اللحم بالسحب وليس باليد. إلا إذا تم إضافة فروة الرأس أو الجلد. لأنه لا يمكن تقسيمه عن طريق شد فروة الرأس والجلد.
- يصح أن يشترك ستة أشخاص في البضاعة المشتراة للأضحية. لكن من الأفضل الشراكة قبل الشراء.
- إذا اشترى أحد سلعة قائلا إنه سيضحي، جاز أن يأتي ستة أشخاص ويكونوا شركاء.
- الولد الغني يضحي بمال والده أو ولي أمره. يمكن للطفل أن يأكله. ويتم استبدال الباقي بما يستخدمه.
- أي يستبدل باقي اللحم بشيء يستعمله كالملابس. لا يمكن استبدالها بالمال أو الطعام.
- وهذا اللفظ يرجع إلى أبي حنيفة وأبي يوسف. ولم يقل آخرون بالتضحية من مال الطفل.
وقال أحد معلقي "مختصري وقاية" الملا علي قاري والشيخ إلياسلار إنه يصح عدم التضحية بمال الطفل.
ووقت الأضحية يكون بعد صلاة العيد إذا كان في المدينة، وبعد فجر يوم العيد إذا كان في مكان آخر. وآخر ساعة له هي قبيل غروب شمس اليوم الثالث.
الدليل على أن وقت الأضحية بعد صلاة العيد:
وهو مروي عن بارو رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"وبطبيعة الحال، أول شيء نفعله في هذا اليوم هو الصلاة. ثم نعود ونذبح. فمن فعل ذلك فقد وجد سنتنا. ومن ذبح قبله فإنما ذبح على قومه لحما. قالوا: ليس شيء أفضل من الصلاة. وكان أبو بردة قد انتهى من الذبح. إذا هو:
"هل لدي جزعة أفضل من موسينا؟" قال.
"اقتله!" ولكن بعدك لن يكفي أحد". وروي عن ذلك الشخص أيضاً.
«خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة:
«من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا ونحرنا فلا يذبح قبل الصلاة»! قالوا." رواه تورتوفلي.
إثبات آخر وقت للأضحية: وفي رواية الإمام مالك نافع أن "ابن عمر كان يقول: الأضحية بعد يوم العيد بيومين".
ويؤخذ في الاعتبار الفقر والغنى والولادة وآخر مرة في الوفاة.
أعمال التضحية
- لا يجب الأضحية على من كان غنياً في الأيام السابقة من العيد وافتقر في آخره.
- تجب الأضحية لمن كان فقيراً في الأيام السابقة لعيد قربان وأصبح غنياً في النهاية.
- وجوب تقديم أضحية للشخص المولود في نهاية عيدي قربان (حسب المثل أن الطفل الغني يضحي).
- لا تجب الأضحية على من مات في آخر عيدي قربان.
- والذبح بالليل مكروه.
- يمكن أن تحدث أخطاء مختلفة في الظلام.
- يعاقب من ضحى والفقير الذي يشتريها بالصدقة ما داما على قيد الحياة.
- الناس الذين نذروا أن يذبحوا في سبيل الله، واشتروا بهيمة على سبيل الأضحية مع أنها لم تكن واجبة عليهم، فإذا مضت عليهم المدة ولم يتمكنوا من ذلك أعطوا الحيوان صدقة وهو على قيد الحياة. لأنهم جعلوا هذا العمل فرضا على أنفسهم.
- الغني سواء اشتراه أم لا يتبرع بقيمته.
- الآن سيتم تقديم معلومات عن صفات الحيوانات التي سيتم التضحية بها.
- حد شاة - ستة أشهر - ومن أخرى مائة فأكثر تصلح للأضحية. يشير ساني إلى خروف عنزة عمره عام واحد، وماشية عمرها عامين، وجمل عمره خمس سنوات.
وأحاديث هذه الأحكام مأخوذة من الأشراف.
وروي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه. "وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شاة ليقسمها على أصحابه أضحية. فولدت عنزة لها سنة واحدة، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هو:
قالوا: اذبحه. رواه بيشوف.
ومعلوم من هذا الحديث أنه يجوز ذبح ماعز له سنة واحدة.
ولما روى عقبة بن عامر صلى الله عليه وسلم أنه ترك عنزة لها سنة بعد أن قسمها الصحابة على الضيوف قال النبي صلى الله عليه وسلم : "التضحية به".
ورد عن جابر أن: "وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ""لا تذبحوا إلا موسى"." «لا يجوز لك أن تذبح شاة إلا إذا صعب عليك». رواه مسلم وأبو داود والنسائي.
و"موسينا" هو جمل له خمس سنين، وبقرة لها سنتان، وخروف لها سنة واحدة.
وقال "جزعة" أبو حنيفة صلى الله عليه وسلم: إذا كان من الغنم أو المعز يكون عمره ستة أشهر.
- لذا يجب على الشخص القادر على ذلك أن يضحي بشاة أو ماعز عمرها سنة على الأقل. فإن لم يستطع بسبب الفقر أن يفعل ما يمكن أن يفعله الغنم أو الماعز البالغ من العمر سنة واحدة، ولو كان عمره ستة أشهر، فإنه يكفي.
- يمكن ذبح الأضاحي بحيوانات مقطوعة الرأس، أو عديمة القرون، أو مقصوصة، أو جربية. ولكن لن يكون هناك شخص أعرج نحيف جدًا ولا يستطيع المشي إلى مكان قاحل. كما أن الأذنين والعينين والردف وثلث الذيل مفقودة.
والأدلة على هذه الأحكام موجودة في الأحاديث.
وروي عن بارو رضي الله عنه: «قام النبي صلى الله عليه وسلم بيننا فقال: «أصابعي أقصر من أصابعه، وأنامل أصغر من أنامله: أربعة لا تحل في الأضحية: قالوا: دابة ذات شكوى ظاهرة، ودوامة ذات داء مبين، وحيوانة ذات عرج مبين، وحيوانة مكسورة الدماغ. رواه أصحاب السنن .
عن سلطان علي: ""لقد نظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعينه وأذنه، فأمرونا ألا نذبح الغيلي والمقبلة والمدبرة والخرقان والشرقان. قلت: وما الأجر؟
وقالوا: "قُطع جانب واحد من أذنه".
قلت: "ما هو المودوبارا؟".
قالوا: قطعت طرف أذنه.
قلت: وما هو الشرق؟
قالوا: "أذنه مكسورة".
"ما الخطب؟" قلت.
قالوا: شقت أذنه لآية.
رواه أصحاب السنن .
وروي أيضاً عن نفس الشخص:
«نهى النبي صلى الله عليه وسلم مقطوع الأذنين ومكسور القرون أن يذبح». رواه أبو داود والترمذي.
