ميرزو محمد حيدر دوجات (1499–1551)

شارك مع الأصدقاء:

ميرزو محمد حيدر دوغلات مؤرخ وكاتب ورجل دولة مشهور في آسيا الوسطى في القرن السادس عشر ، وله مكانة قوية في صفحات التاريخ بصفته مؤلف كتاب "تاريخ الرشيدي" الشهير. غالبًا ما يشار إليه باسم ميرزو حيدر في الأدب. كان أسلافه من الأباء أمراء Duglat مؤثرين حكموا في منغوليا في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، وتمتعوا بامتيازات ولقب tarkhans الممنوح لهم من قبل خانات Chigatay ، التي ورثها حاكم منطقة Kashgar.

كان لوالد ميرزا ​​حيدر ، محمد حسين ، علاقة وثيقة مع المغول خان سلطان محمود خان (1487-1503). وفي عام 1493 ، تزوج من أخته هوب نيغور خانوم (الابنة الصغرى يونوسخان) ، وفي عام 1495 تم تعيينه حاكمًا لمنطقة أووراتبا. في الوقت نفسه ، عاش في طشقند تحت حكم السلطان محمود خان لعدة سنوات ، وولد ميرزو حيدر في هذه المدينة عام 905 هـ (1499 ، أغسطس - 1500 ، يوليو). ابنة يونسخان الوسطى ، Kutluq Nigor ، كانت أم ظاهر الدين محمد بابور وكان ابن عم ميرزو حيدر بابور.

في عام 1503 ، عندما هُزِم السلطان محمود خان في معركة مع جيش شيبانيخان في أخسيدة ، غادر محمد حسين أوراتيبا وذهب إلى قوراتين ، ومن هناك إلى كابول إلى ظاهر الدين محمد بابور. عندما غادر بابور إلى خراسان عام 1506 ، انضم محمد حسين إلى أولئك الذين أرادوا الاستيلاء على السلطة. لكن هذه المحاولة هباء. عندما عاد بابور ، على الرغم من أنه غفر له ، لم يعد محمد حسين يستطيع البقاء هنا وذهب إلى فريونا. في عام 1509 تم إعدامه بأمر من Shaibanikhan.

في وقت إعدام شيبانيخان ، كان ميرزو حيدر ، الصبي البالغ من العمر 9 سنوات ، في بخارى مع مدربه ، مافلونو محمد ، بحضور أخته التي كانت متزوجة من عبيد الله. أرسل شيبانيخان أشخاصًا سريين إلى بخارى لإعدامه أيضًا. يلاحظون أن المدرب مولانا محمد خدعهم بحيل مختلفة وأخرج الصبي من المدينة ببدلة الدراويش. جاؤوا إلى بدخشان إلى مرزكان (1507-1521). ولدى سماع ذلك ، كتب بابور رسالة إلى ميرزكان قائلًا إن مقاطعته لم تكن متأكدة من خطر شيبانيخان وطالب بإرسال الطفل إلى كابول.

عاش ميرزا ​​حيدر في كابول في قصر بابور من 1509 إلى 1512. اعتنى به بابور ميرزو حيدر ، الذي كان أكبر منه بـ 17 سنة ، مثل الأب ، ورباه ، وعلمه المعرفة والمهارات. في عمله ، يعبر ميرزو حيدر عن امتنانه العميق لرعاية بوبور ويذكرها عدة مرات.

في عام 1512 ، طلب منه عم ميرزو حيدر ، سلطان سيد خان ، من منغوليا ، طلب ذلك من بابور. ذهب ميرزا ​​حيدر لأول مرة إلى أنديجان ، إلى سيدخان ، ثم إلى سيدخان في كاشغار ، وذهب معه إلى كاشغار ، حيث خدم حتى وفاة سيد خان (1533). سيد خان ، كما يقال في كتابه عن تاريخ الرشيدي ، "عهد إليه بثقة كبيرة في إدارة الجيش بأكمله وشؤون الدولة ، وفي جميع الأمور الأخرى". حتى سيدخان وثق في ميرزو حيدر لتربية ابنه عبد الرشيد.

على الرغم من قضاء معظم حياته في نفس الرحلات والحملات العسكرية مثل Boburnik ، تمكن ميرزا ​​حيدر من الحصول على مستوى عالٍ من التعليم في وقته. على سبيل المثال ، أشار زهر الدين محمد بابور في كتابه "Boburnoma" إلى أن ميرزو حيدر كان مثقفًا جيدًا ومتمرسًا في جميع المهن وموهوبًا للغاية: "بعد قتل والده شيبانيخان ، جاء إلى كابول وبقي في خدمتي لمدة ثلاث أو أربع سنوات ، ثم ذهب إلى كاشغار (سلطان سيد خان) لطلب الإذن". في هذا التاريخ (أي بين 1525 و 1530 ، عندما كُتبت الورم الحُبيبي) ، يُقال أنها انزلقت وشكلت طريقة جيدة. الحروف والصور والرصاص والأيقونات والزنجر هي مفاتيح كل شيء. هناك أيضا شعر طبيعي. لقد ناشدني ، ولم يكن مقاله سيئًا ”(بوبورنوما ، طشقند ، 1960 ، ص 68).

في الواقع ، عندما قرأنا "تاريخ الرشيدي" ، تحدث المؤلف ميرزو حيدر عن حياته واعتباراته الفلسفية ، والمفاهيم الروحية والثقافية في عصره - بالنظر إلى أكثر من ستين عملًا قرأها ، يمكن القول أن معرفة المؤرخ كانت عالية. كان أحدهم. وفقًا لمحتوى هذه الأعمال ، فإن الحقول التالية مألوفة لميرزو حيدر: التاريخ ، النظرية الأدبية والشعرية (aruz ، المشكلة ، مقال) ، الجغرافيا ، علم الفلك ، التصوف ، الفقه ، تاريخ الإسلام ، الفلسفة ، القواعد العربية ، إلخ. المعلومات عن الحياة الأدبية والروحية للتيموريين ، وخاصة أليشر نافوي ، المذكورة في المسرحية ، تعني أن ميرزو حيدر نفسه نشأ وفقًا للتقاليد العلمية والثقافية والأدبية في هذه الفترة.

خلال خدمة السلطان سيد خان ، قاد ميرزا ​​حيدر العديد من الحملات العسكرية إلى بدخشان وكافرستان والتبت وكشمير.

توفي السلطان سيدخان عام 1533. عندما اعتلى ابنه عبد الرشدخان العرش ، بدأ في استبعاد حكام دجلة من الشؤون العامة. قتل أولاً سيد محمد ميرزا ​​، عم ميرزا ​​حيدر ، الذي كان لسنوات عديدة الشخص الثاني في الدولة في ظل السلطان سيد خان وتولى منصب ulusbegi. أصبح ميرزو حيدر ، الذي كان في رحلة عسكرية في التبت في ذلك الوقت ، على دراية بذلك ولم يجرؤ على العودة إلى منغوليا.ذهب إلى باداخشان لفترة من الوقت ، ثم ذهب إلى لوهور ، إلى نجل بابور كومرون ميرزو ، وفي عام 1539 إلى أغرا ، حيث انضم إلى جيش همايون. توفي عام 1551 في محاولة اغتيال قام بها مجهولون.

وفقًا لبعض المصادر (في أعمال الفصل A. قصة عن تاريخ الأدب الفارسي) ، هناك عمل لميرزو حيدر باللغة التركية يسمى "Jahonnoma". حقيقة أن المؤلف كتب قصائد باللغة التركية والفارسية يمكن رؤيته في القصائد المقتبسة في تاريخ الرشيدي نفسه ، ويثبت أن ميرزا ​​حيدر ، كما قال بابور ، "كان له شعر طبيعي".

أما "تاريخ الرشيدي" فقد كتبها ميرزا ​​حيدر في كشمير بين 1541 و 1546. ووفقًا للمقدمة ، فإن الغرض من كتابتها هو إنشاء تاريخ كامل لمنغوليا من عهد تغلوق تيمور ، الذي اعتلى العرش عام 1347 ، إلى وقت المؤلف. يقول: "ليس هناك عمل تاريخي واحد عن الفترة التي تلت تحول المغول إلى الإسلام".

يتكون طريحي الرشيدي من جزئين. ويطلق عليهم المؤلف اسم "daf-tar". يغطي الكتاب الأول تاريخ خانات شيغاتاي ، الذين حكموا في منغوليا وكاشغار ، من تغلوق تمورخان ، الذي كان أولهم اعتنق الإسلام ، إلى عبد الرشد خان ، الذي اعتلى العرش عام 1533.

كُتب الكتاب الثاني عام 1541-1542. يروي الأحداث التاريخية ومغامرات المؤلف الخاصة في هذا النوع من المذكرات. تعود المذكرات إلى نهاية القرن الخامس عشر واستمرت حتى عام 1542 ، عندما غزا ميرزا ​​حيدر كشمير واستقر هناك.

تم كتابة الجزء الأول من العمل بعد أربع سنوات من الجزء الثاني. في كتابة مذكراته ، كان على المؤلف في كثير من الأحيان أن يتذكر تاريخ الماضي على سبيل الاستعجال. إذا استمرت هذه التفاصيل ، فإن التعبير عن الغرض سيصبح حتمًا مربكًا. لهذا السبب ، غالبًا ما يستمر المؤلف في القول ، "سنتحدث عن هذا في الكتاب الأول" ، وبعد فترة ، كتب بالفعل أول كتاب ، يغطي تاريخ ما يقرب من 200 عام من منغوليا.

في كتابة الجزء الأول من العمل ، اعتمد ميرزو حيدر علاء الدين على أعمال أتوماليك جويني "تاريخ العالم" وشرفي الدين علي يزدي "ظافرنا". على سبيل المثال ، تم إنشاء أمير تيمور لدولة مستقلة في Movarounnahr ، وحمايته من الضغوط الخارجية ، وحملته ضد المغول خان Tugluq Temur (1360) ولاحقًا Kamariddin ، أحد أمراء Duglat ، الذي تولى السلطة ، كلها مأخوذة من Zafarnoma. في مثل هذه الحالات ، يحذر المؤلف القارئ من "الاقتباس من Zafarnoma". هناك تحذير مماثل أمام بعض المقاطع من "تاريخ العالم" لجويني. كما عمل عمل ظاهر الدين محمد بابور "Boburnoma" كمصدر لميرزو حيدر.

بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم ميرزا ​​حيدر قصص الأشخاص الذين بلغوا سن المئات ، وما سمعه من والده والأعمام والمعاصرين الموثوق بهم كمصدر. تحتوي أطروحات الصوفيين في عصره أيضًا على مقتطفات من الأعمال الأدبية.

ومع ذلك ، في كتابة المجلد الثاني من طريحي الرشيدي ، يعتمد المؤلف بشكل كبير على مذكراته الخاصة ، ويحتفظ بأسلوب المذكرات ، على الرغم من أنه يكتبها تحت عناوين محددة. من خلال القيام بذلك ، يقلد "ورم بوبورن" لابنه ومعلمه بوبور. يمكن القول أن "الورم الحميد" كان مثالاً على مذكرات محمد حيدر. ومع ذلك ، بينما كتب بابور باللغة الأوزبكية ، كتب ميرزو حيدر باللغة الفارسية. ومع ذلك ، تشير المقاطع التركية في بعض الأماكن في نص العمل إلى أن اللغة الأم لصاحب البلاغ هي التركية.

كتب VV Barthold ، الذي درس "تاريخ الرشيدي" بتعمق وقارنه مع "الورم الحميد": "غالبًا ما يذكرنا عمل ميرزو حيدر بمذكرات ابن عمه بوبور. بياناته التاريخية دقيقة ومحايدة مثلها مثل بوبورن ، وأوصافه الجغرافية واضحة وموجزة ". ويخلص بارتولد إلى أنه "على الرغم من أن تاريخ الرشيدي يتخلف عن الورم الحميد في اتساق التفاصيل الصغيرة ودقة تواريخ الأحداث ، فإنه يحتوي على معلومات حول تاريخ منغوليا التي لا يمكن العثور عليها في مصادر تاريخية أخرى."

استمرارًا لرأي VV Barthold ، فإن بيانات "تاريخ الرشيدي" ، كما وجد الباحثون ، تساعد أيضًا في سد بعض أوجه القصور في "الورم الحميد" التي لم تصل إلينا أو لم تتم كتابتها في الوقت المناسب. بالإضافة إلى ذلك ، يتم التعبير عن النطاق الجغرافي للأحداث الموصوفة في "Boburnoma" في الأماكن التي سافر فيها بابور نفسه - Movarounnahr ، Khorasan ، Kabul ، Badakhshan ، الهند ، وفي مذكرات Mirzo Haydar هناك أماكن أخرى سافر فيها: منغوليا ، Kashgar ، التبت ، Kashgar. وبالتالي ، فإن دراسة مقارنة بين العملين توسع نطاق المعلومات التاريخية فيها وتزيد من أهمية كلا العملين كمصادر تاريخية.

يقدم ميرزو حيدر ثلاثة أسباب وراء تسمية العمل بـ "تاريخ الرشيدي":

1. تكريس اسم الشيخ أرشد الدين الذي حول المغول خان تغلق تيمور إلى الإسلام.

2. للتأكيد على كلمة "رشد" التي تعني "الطريق الصحيح" ، "الطريق الصحيح" ، بدأ تغلوق تيمور ، الذي اعتنق الإسلام ، أتباعه على هذا الطريق.

3 - أود أن أذكر اسم عبد الرشد خان ، الذي كان يحكم في منغوليا وقت كتابة هذا التقرير ، من أجل تقدير الأعمال الصالحة لوالده سلطان سيد خان للمؤلف ، على الرغم من أنه تمنى لمعلمه الشر ونسي وعود الصداقة.

يكتب ميرزو حيدر في عمله عن بلدان آسيا الوسطى ، والتي تشمل أوزبكستان الحديثة وقيرغيزستان وجنوب شرق كازاخستان وتركستان الشرقية ، والحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والتفاعلات بين الأوزبكيين والكازاخستانيين والأويغور والكالميك الذين يعيشون هناك. يعطي الكثير من المعلومات حول العلاقة. ويغطي الحملات العسكرية في التبت وكشمير وبدخشان ، بالإضافة إلى المعلومات التاريخية والإثنوغرافية والجغرافية عن هذه البلدان.

في "تاريخ الرشيدي" ، يمكنك العثور على معلومات موثوقة ومثيرة للاهتمام حول البيئة الثقافية والأدبية في هرات تحت حكم حسين بويكارو ، أليشر نافوي ، عبد الرحمن جامعي ، الحياة العلمية والروحية لأولوغبيك في موفرونهر ، خوجة عبيد الله أحور ، الصوفيون ورسائلهم.

مخطوطات "طريحي الرشيدي" أكثر شيوعًا. تم استخدامه في آسيا الوسطى بعد ميرزا ​​حيدر.

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، تمت ترجمة "تاريخ الرشيدي" إلى التركية بواسطة محمد صادق قشقري ومحمد نياز بن عبد الغفور.

كان أول أوروبي يهتم بهذا العمل هو V. Erskin في عام 1840 ، وتم تضمين المعلومات الواردة فيه في عمله. تم استخدام العمل في وقت لاحق من قبل G. Elliot. في عام 1895 ، قام المستشرق SD روس بترجمة ونشر تاريخ الرشيدي إلى اللغة الإنجليزية. كتب VV Barthold أيضًا مراجعة رائعة لهذا المنشور. وبالتالي ، يتم استخدام بيانات "طريحي رشيدي" في جميع البحوث التاريخية تقريبًا عن الأوزبكية والكازاخستانية والقيرغيزية والكالميك وشعوب آسيا الوسطى الأخرى ، وروابطهم السابقة ، والحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية ، والظروف الجغرافية للمنطقة (لمزيد من المعلومات: ميرزو محمد حيدر ، طريحي رشيدي ، دار النشر "فان" ، طشقند ، 1996 ، انظر الصفحات 710-719).

ترجمت الترجمة الروسية للعمل في معهد الدراسات الشرقية التي سميت باسم بيروني من أكاديمية العلوم في أوزبكستان إلى العديد من الأصول الفارسية وتم نشرها في عام 1996 مع التعليقات العلمية.