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Shashmaqom. Taschkent — Status Fergana — Chormakom. Status von Khorezm.
PLANEN:
— Ursprung von Shashmaqom, Namen von Shashmaqom
— Musikabteilung von Shashmaqom, Gesangsabteilung von Shashmaqom
— Die Entstehung von Chormakom, der Unterschied zwischen Shashmaqom und Chormakom
— Status von Khorezm, Teil Sieben des Status von Khorezm
Shashmaqom entstand in der ersten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts als eigenständiges Musikgenre der usbekisch-tadschikischen Völker. Weil Shashmaqom in Musikquellen, die vor dem XNUMX. Jahrhundert geschrieben wurden, nicht erwähnt wird. Daher wird angenommen, dass die Serie von zwölf Maqams (Zyklen) bis zum XNUMX. Jahrhundert existierte, wonach der Shashmaqom-Zyklus erschien. Buchara, eines der alten Kulturzentren, dient als zentrale Stadt und verkörpert musikalische Reichtümer. Deshalb wird Shashmaqom in Buchara gegründet. Es heißt "Buchara Shashmaqomi".
Shashmaqom ist eine Sammlung von Melodien und Liedern, die auf sechs verschiedenen Tonleitern basieren und an verschiedene Vorhänge angepasst sind.
Shashmaqom umfasst: Buzrug, Rost, Navo, Dugoh, Segoh und den Irak. Jedes der sechs Maqams ist eine sehr große Reihe von Werken, die jeweils zwischen zwanzig und zweiundvierzig Titel von Dur- und Moll-Maqams enthalten. Aber wenn die Maqams mit populären Musikinstrumenten, Liedern und Trompeten zusammengezählt werden, machen sie eine sehr große Zahl aus. Derzeit sind bis zu 250 Bücher erschienen. Dass Shashmaqom in ständiger Beziehung zur Volkskunst stand und auf dieser Grundlage kontinuierlich bereichert und weiterentwickelt wurde, spiegelt sich in musikalischen und historischen Quellen wider. Hofkünstler waren berühmte Künstler, die im Volk aufwuchsen. Zum Beispiel: Darvesh Ali Changi, ein Musiktheoretiker aus Buchara, war ein talentierter Musiker, der unter den Menschen aufgewachsen ist. Aber diese Künstler wiederum waren mit den dort aufgeführten Musikwerken auf das Schloss beschränkt.
Professionelle Musik wurde nur durch die Kunst der Volksmusik bereichert. Es sollte auch gesagt werden, dass sie die Maqams manchmal auch mit religiösen Gedichten aufführten. Diese Zustände haben jedoch ihren ursprünglichen lyrischen Charakter nicht verloren. Maqom ist in Musikinstrumenten und Tracks mit dem Intonationssystem, der melodischen Struktur und der rhythmischen Grundlage (Methoden) verkörpert, die für usbekische und tadschikische Musik charakteristisch sind. Der Status jedes Bundes in Musikinstrumenten ist einer der Faktoren, die seinen Charakter bestimmen.
Der 1. bis 4. Band der usbekischen Volksmusik sind dem Status von Buchara und der 5. Band dem Status von Khorezm gewidmet.
Unter den Musikinstrumenten sind Tambur und Kreis die führenden Klänge bei der Darbietung von Maqam. Tanbur hatte 3 Saiten (setor) und 4 Saiten (chot tor). Das Tanbur-Instrument besteht aus zwei griechischen Wörtern, "Tan" - Herz und "Bur" - Scratcher, Tickler, was Herzkratzer bedeutet.
In Shashmaqam ist der Tanbur in den Positionen "Buzrug", "Dugoh", "Segoh", "Iraq" unterschiedlich gestimmt, und in der Position "Right" ist der gesamte Bund (große Sekunde) eingestellt.
Der singende (vokale) Teil des Maqam wird "Prosa" genannt.
Der instrumentelle (instrumentelle) Teil des Status heißt "Problem".
Der „Upfar“-Teil des Maqam ist mit dem Tanz verwandt und wird von einem einzelnen Sänger oder mehreren Sängern aufgeführt.
Die Musikabteilung von Shashmaqom heißt Mushkulot.
Wenn die Maqams vollständig und als Ganzes aufgeführt werden, werden zunächst ihre Instrumentalspuren in die Zweige der Gesangsabteilung übertragen. Jeder der Zweige in der Instrumentensektion wird als eigenständige Instrumentensektion betrachtet und wird durch den Namen der zugehörigen Status verbunden. Zum Beispiel: „Tasnif“, „Tarji“, „Gardun“, „Muhammas“, „Saqil“, „Tasnifi buzurg“, „Tarji rost“, „Saqili Navo“, „Samoi dogoh“, „Muhammasi Iraq“, „Garduni Segoh" "und so weiter.
Instrumentaltracks jeden Status können fröhliche, traurige oder mutige Stimmungen hervorrufen.
Die Liedsektion von Shashmaqam heißt Nasr. Nachdem die Instrumentalsektion jedes im Shashmaqom-System enthaltenen Maqam aufgeführt wurde, wird sie zu ihrer Gesangssektion übertragen. Es gibt mehrere Zweifel, wie im Hymnenabschnitt des Maqam erwähnt. In der Gesangsabteilung der Maqams wird der erste Teil der Reihe von Shubahs, Interpretationen, Prosa und ihren Upfars aufgeführt. Sarakhbor, Interpretation, Prosa haben ihre eigenen Lieder.
Die im zweiten Teil des Ashula-Abschnitts enthaltene Gruppe von Shubas umfasst Saft, Mughal und einige Gesänge, die für verschiedene Status einzigartig sind. Der zweite Teil der Shubas wird nacheinander in Form von Shahabkas ausgeführt, die Talincha, Kashkarcha, Sokinama und Upfar genannt werden. „Sarakhbor“ – Sar – im Zusammenhang mit den Anfängen der Mogulsprache sind Teile der Lieder des Navo-Status.
Aufgrund der Tatsache, dass urbane Gesangstrends in den Traditionen der Volksmusik von Ferghana weiter entwickelt sind, sind sie einfache, gemütliche und schnell zugängliche musikalische Schätze. Wenn Shashmaqom als usbekisch-tadschikische Volksmusik akzeptiert wird, gehören Fergana-Taschkent-Volksmusikstücke zur Kategorie der rein lokalen usbekischen Musiktraditionen. Die Chormaqom-Serie kann nicht von Shashmaqom getrennt werden, sie kann nur nach Namen getrennt werden. Zum Beispiel: Chorgoh I-II usw. Dugoh-Husayn, Chorgoh-Bayot, Gulyor-Shakhnozlar gehören zum musikalischen Erbe von Fergana - Taschkent.
Sarakhbor, Talqin, Nasr, Uffar werden in Buchara Shoshmaqomi, Chorgoh I oder Bayot I, II, III, IV, V usw. in Richtung Fergana - Taschkent aufgeführt. Abschließend sei darauf hingewiesen, dass Maqams auf Volksmusiktraditionen basieren und aus Volksliedern mit reichen Strukturen, Methoden und Melodien bestehen.
Status von Volkskunst zu trennen bedeutet, ihren Wert zu verlieren.
Maqomlar ist ein wunderbares Denkmal der usbekischen Volksmusikkultur, und die Nachfrage, der Bedarf und das Interesse an diesem musikalischen Erbe nehmen von Tag zu Tag zu.
Status von Khorezm
Der Khorezm-Status ist aufgrund seiner Struktur dem Buchara-Status nahe. Der berühmte Künstler Niyozjon Khoji brachte Khorezm-Status nach Buchara nach Chiwa und lokale Künstler von Khorezm nahmen einige Änderungen daran vor. Der Unterschied zwischen den Khorezm-Maqams aus Shashmaqam besteht darin, dass der siebte Instrumententeil hinzugefügt wurde und Panjgoh genannt wurde.
Der Teil von Khorezms Maqams wurde unter anderen Namen gesungen, das heißt, der erste Instrumentalteil war als Manzum bekannt.
Die Namen von Khorezm-Darstellern wurden in einigen Teilen des frühen XNUMX. Jahrhunderts in den Khorezm-Status von Panjgoh aufgenommen. Zum Beispiel: Peshravi - Zanjiri, Soqili - Feruz, Soqili - Sultan usw.
Bücher.
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Yu Rajabi. „Ein Blick auf unser musikalisches Erbe“ Taschkent 1978.
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I. Rajabi. "Grundlagen des Status" Taschkent 1969.
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T. Ye Solomonova. "Geschichte der usbekischen Musik". Taschkent „Lehrer“, 1981.