Plan:
1. Descripción general de las leyes del pensamiento.
2. Derecho penal.
3. Ley de Proximidad.
4. La tercera es la ley de exclusión.
5. Ley de Base Suficiente.
1. El movimiento de objetos y eventos en el universo ocurre en base a leyes internas específicas. El reflejo de este movimiento en la mente humana, es decir, el proceso de pensar, se realiza sobre la base de leyes objetivas específicas.
En filosofía, el concepto de ley representa relaciones importantes, necesarias, generales y relativamente estables de cosas y eventos. En la ciencia de la lógica formal, el concepto de ley representa una conexión interna, importante y necesaria entre los elementos del pensamiento.
El pensamiento lógico obedece a dos tipos de leyes. Son las leyes de la dialéctica y las leyes de la lógica formalizada. Las leyes de la dialéctica son las leyes más generales características del mundo objetivo y del proceso de cognición, y se consideran el campo de estudio de la ciencia de la lógica dialéctica. Las leyes de la lógica formalizada se aplican sólo al pensamiento. Las leyes de la dialéctica estudian el pensamiento lógico en su unidad de contenido y forma, mientras que las leyes de la lógica formal estudian la correcta estructura del pensamiento, teniendo en cuenta su claridad, consistencia, no contradicción y justificación.
Las leyes de la lógica formal (o leyes del pensamiento) significan conexiones importantes y necesarias específicas del pensamiento. Las leyes del pensamiento fueron creadas y formadas como resultado del reflejo a largo plazo de la realidad objetiva en el cerebro humano.
Estas leyes aseguran la correcta aplicación del pensamiento. Representan la formación e interacción de conceptos, juicios y conclusiones, que son formas de pensar.
Aunque las leyes del pensamiento parecen leyes subjetivas en la superficie, en realidad tienen un contenido objetivo. Estas leyes son leyes universales que se aplican por igual al pensamiento de todas las personas. No se pueden romper, reemplazar, cambiar, actualizar.
La adhesión a las leyes del pensamiento permite un pensamiento razonado correcto, comprensible, claramente consistente, no contradictorio. La claridad, la consistencia, la ausencia de contradicciones y la demostrabilidad son los sellos distintivos de un razonamiento sólido. Dado que estos son los símbolos que forman la base de las leyes lógicas, consideraremos cada uno de ellos por separado.
Una de las características más importantes del pensamiento humano es la claridad de pensamiento. Se sabe que todo objeto y acontecimiento en la realidad objetiva tiene sus propios signos y características. Estos signos y características ayudan a distinguir objetos y eventos entre sí, para determinar sus aspectos únicos. Esto, a su vez, asegura que los objetos y eventos se reflejen claramente en el pensamiento humano, y que cada pensamiento y razonamiento se exprese con claridad. La vaguedad del pensamiento lleva a la superficialización de la lógica en el pensamiento, a la ilógica. Por ejemplo, sin aclarar la esencia de los conceptos de causas objetivas y subjetivas, es imposible pensar con claridad sobre las causas del origen de cualquier fenómeno. Por esta razón, la claridad de pensamiento se considera uno de los principales signos del pensamiento correcto.
Hay un cierto orden, consistencia, secuencia en la ubicación, interacción y conexión de objetos y eventos en la realidad objetiva. Estas propiedades de los objetos y eventos se reflejan en la realización consistente del proceso de pensamiento. El signo de coherencia inherente al pensamiento requiere que cada idea se exprese en un cierto orden e interconectada. La interrupción de la coherencia en el pensamiento conduce a cambios en el significado del pensamiento y dificulta su comprensión. Por ejemplo, es imposible comprender completamente la esencia de cualquier filósofo-pensador sin estudiar sus puntos de vista filosóficos generales.
Otra característica del pensamiento es que el proceso de pensamiento no es contradictorio. Este signo también tiene una base objetiva. Se sabe que en la realidad objetiva, ningún objeto o evento puede tener dos signos contradictorios al mismo tiempo debido a alguna cualidad. Por ejemplo, un objeto no puede existir y no existir al mismo tiempo, o una persona no puede ser a la vez creyente y no creyente. La presencia de contradicciones lógicas en una idea la vuelve poco clara, confusa, incomprensible.
Las conexiones causales entre objetos y eventos son la base objetiva del signo de validez inherente al pensamiento. En el proceso de pensamiento, una persona trata de expresar las opiniones basadas en la verdad tanto como sea posible.
Los signos antes descritos constituyen el contenido de las leyes del pensamiento.
Derecho penal
Al pensar en un objeto o evento, se cubren todos los signos importantes y aspectos característicos de los mismos. Independientemente de cuántas veces y en qué situaciones se repita la idea sobre el tema, ésta tiene un contenido constante, invariable y fijo. Esta certeza característica del pensar es la esencia de la ley de la realidad.
Según la ley del momento, la misma opinión expresada sobre un determinado tema o hecho es igual a sí misma al mismo tiempo dentro de la misma discusión. Esta ley se expresa en la ciencia de la lógica formal mediante la fórmula "AA es".
La ley de la realidad se expresa de una forma única en la ciencia de la lógica simbólica, es decir, en la lógica del razonamiento y la lógica de los predicados:
En la lógica del razonamiento, a a y a a. (Aquí a es un símbolo que representa cualquier idea, símbolo de implicación, símbolo de equivalencia).
En lógica de predicados (x(R(x)R(x)). Esta expresión dice lo siguiente: para cualquier X, si XR tiene el signo, entonces X tiene el signo será
El principal requisito de la ley de la realidad es el siguiente: en el proceso de pensar, es imposible concretar diferentes pensamientos y, a la inversa, no considerar pensamientos mutuamente exactos como desiguales. Esta es una de las condiciones importantes del pensamiento lógico. En el proceso de pensar, es posible violar esta ley, a sabiendas o sin saberlo. En ocasiones, esta situación está relacionada con el hecho de que una misma idea se expresa en distintos idiomas. Por ejemplo: los conceptos de "leyes dialécticas" y "las leyes más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano" son diferentes en la forma, pero son iguales en el contenido.
El uso de homónimos y sinónimos en el idioma a veces conduce a la identificación mutua de ideas diferentes, es decir, a una discusión incorrecta. Por ejemplo: si el concepto de "calidad" desde un punto de vista filosófico tiene su propio contenido, entonces este concepto es utilizado por un artesano en un contexto diferente (válido, útil).
También se manifiesta en el hecho de que al mismo concepto se le asignan diferentes significados por personas con diferentes profesiones, experiencias de vida y visiones del mundo.
Los sofistas son aquellos que intencionalmente violan los requisitos de la ley penal con el fin de engañar y ganar al oponente en el proceso de debate; y su enseñanza se llama sofística.
A veces, el uso inteligente de las mismas palabras con diferentes significados crea maravillosas líneas poéticas. Conocidos como "tuyuq" en la literatura oriental, estos versos poéticos se distinguen por su belleza y singular placer. Un ejemplo de esto son los siguientes versos del hijo de Fazil Yoldash:
haz tu mejor buen caballo
Haz el bien, hijo mío, abandona el mal.
Recuerda mi consejo, hijo mío.
Un buen caballo que no hace polvo si anda solo.
En los cuatro anteriores, el uso del concepto de "caballo" en diferentes acepciones no significa la violación del requisito de la ley de propiedad, sino la observancia de la misma.
Además, en el arte de Askiya, que es característico del pueblo uzbeko, es posible observar la violación intencional de las leyes de la realidad, el uso de conceptos no en su verdadero sentido, sino en sentido figurado. Es un dicho único, las sutiles expresiones idiomáticas utilizadas muestran la habilidad del hablante Askiya y hacen reír a los oyentes.
Entonces, en la vida, en la práctica, vemos que el concepto puede usarse de diferentes maneras, ya sea malicioso o benévolo, para buenos o malos propósitos.
Si bien la ley de la realidad expresa la relativa estabilidad de los objetos y fenómenos, no niega el desarrollo del pensamiento, el cambio y enriquecimiento de nuestros conceptos y conocimientos. Esta ley reconoce que el contenido del pensamiento cambia a medida que nos hacemos más conscientes de los objetos y fenómenos, y exige que se tenga en cuenta.
La ley de la realidad es una ley lógica general inherente al pensamiento, a todos sus elementos y formas. Los requisitos de esta ley están claramente expresados en reglas concretas propias de cada forma de pensamiento. Las formas de comprensión, el razonamiento (juicio), las conclusiones, las relaciones entre ellos se basan en esta ley.
La ley de la proximidad
Es necesario que el pensamiento humano no solo sea claro, sino también sin contradicciones. La no contradicción es una de las cualidades más importantes del pensamiento humano. Es sabido que los objetos y los acontecimientos en la realidad objetiva no pueden tener o no tener una determinada característica al mismo tiempo, en las mismas condiciones. Por ejemplo, al mismo tiempo, en las mismas condiciones, una persona no puede ser moral e inmoral. Es moral o inmoral.
El hecho de que dos propiedades contradictorias no puedan aplicarse a un mismo sujeto al mismo tiempo se ha formado en el pensamiento como la ley de la disconformidad. Esta ley requiere que se evite el conflicto en el proceso de pensamiento y asegura que el pensamiento esté libre de conflicto y sea consistente.
La ley de reciprocidad establece que dos opiniones mutuamente excluyentes (opuestas o contradictorias) sobre un mismo tema o hecho no pueden ser verdaderas al mismo tiempo y en la misma proporción, al menos una de ellas debe ser incorrecta. Esta ley viene dada por la fórmula "A no puede ser a la vez V y no V". En la lógica de las proposiciones, esta ley se escribe mediante la siguiente fórmula: x (r (x) (x)), es decir, para cualquier proposición r (x) es cierto que r (x) y su negación no pueden ser verdad juntos.
La ley de la reciprocidad se aplica a consideraciones opuestas y contradictorias. En este caso, las dos consideraciones opuestas pueden estar equivocadas al mismo tiempo; y los enunciados mutuamente contradictorios no son falsos al mismo tiempo, si uno de ellos es falso, el otro debe ser verdadero. y no ocurre lo mismo con los juicios contradictorios, esto es, la verdad del otro no se sigue del error de uno de ellos. Por ejemplo: "Aristóteles es el fundador de la ciencia de la lógica" y "Aristóteles no es el fundador de la ciencia de la lógica": estas son declaraciones contradictorias. Ambas opiniones contradictorias no están equivocadas al mismo tiempo. Como la primera es verdadera, la segunda es falsa. y los juicios contradictorios "Este medicamento es dulce" y "Este medicamento es amargo" pueden ser ambos erróneos al mismo tiempo, en la misma proporción. Porque la medicina puede no ser dulce o amarga, sino blanda o agria.
A veces puede no haber una contradicción lógica cuando se expresan dos puntos de vista opuestos. En este caso, las opiniones encontradas sobre un mismo tema se expresan en diferentes momentos y en diferentes proporciones. Por ejemplo: El estudiante A. no aprobó el examen de lógica" y "El estudiante A. aprobó el examen de lógica". Estas proposiciones contradictorias son verdaderas en diferentes momentos, es decir, no hay conflicto entre ellas.
Por lo tanto, en el proceso de pensar, el mantenimiento de la unidad de tiempo, relación y objeto se considera una condición necesaria para la validez de la ley de la no existencia. La Ley de Proximidad se aplica al proceso de razonamiento correcto.
La ciencia de la lógica no prohíbe opiniones contradictorias en general, pero enfatiza que es imposible expresar opiniones contradictorias y contradictorias sobre el mismo tema dentro del mismo tiempo y relación.
La lógica formal condena la confusión de contradicciones lógicas con contradicciones dialécticas. Es necesario distinguir entre el conflicto en el pensamiento lógico y los conflictos de la vida real, es decir, el conflicto dialéctico, y no reemplazarlos. Porque el primero de ellos es un conflicto inadmisible en el pensar, y el segundo es un conflicto dialéctico que forma la fuente interna del desarrollo de los objetos y fenómenos. El primero es subjetivo, el segundo es un conflicto objetivo.
Conocer la ley de la contradicción y seguirla le permite identificar lo ilógico en los pensamientos del oponente, el interlocutor y realizar un análisis científico sobre una base lógica consistente y profunda.
La tercera es la ley de la exclusión.
La tercera ley de exclusión es una continuación lógica de la ley de contradicción, y expresa que una de las dos ideas contradictorias expresadas cubriendo todo el contenido de la idea es verdadera, la otra es falsa y no hay lugar para la tercera. Esta ley viene dada por la fórmula "Ni AV ni V". En la lógica del razonamiento, esto se expresa mediante la siguiente fórmula: rv . Esta fórmula dice lo siguiente. r o no r.
La tercera ley de exclusión expresa relaciones contradictorias entre conceptos. Si la relación en conflicto no cubre todo el contenido del concepto, si se sabe que hay signos distintos de dos signos en conflicto, entonces no se aplica la ley de exclusión del tercero.
Por ejemplo:
El estudiante obtuvo una calificación de "excelente" en el examen.
El estudiante obtuvo "dos" en el examen.
La ley de la reciprocidad se aplica a estas consideraciones. Porque ambos juicios pueden estar equivocados y el estudiante puede obtener una calificación "promedio" o "buena" en el examen.
Si analizamos las afirmaciones "El estudiante obtuvo una calificación "excelente" en el examen" y "El estudiante no obtuvo una calificación "excelente" en el examen", entonces se sabe que una de estas afirmaciones es verdadera, la otra es un error, y no hay lugar para el tercero. Porque las calificaciones "buena", "promedio" y "dos" no son calificaciones "excelentes".
La tercera ley de excepción se aplica en los siguientes casos:
1. Cuando se exprese una opinión contradictoria dentro de un mismo tiempo y relación sobre un solo punto tomado separadamente. Por ejemplo,
Tashkent es la capital de Uzbekistán.
Tashkent no es la capital de Uzbekistán.
Estas afirmaciones no pueden ser a la vez verdaderas y falsas. Una de ellas es cierta, la segunda es incorrecta, no hay lugar para una tercera opinión. La tercera es que la ley de exclusión no se aplica dentro de consideraciones generales contradictorias. Porque en consideraciones generales se expresa una opinión respecto a la clase de objetos y cada elemento perteneciente a esta clase.
Por ejemplo:
todos los filósofos son elocuentes.
ningún filósofo es un orador.
De estas consideraciones, no es posible sacar una conclusión sobre la verdad del otro del error de uno. En tal caso, la tercera afirmación "Algunos filósofos son elocuentes" se considera verdadera.
2. Cuando se expresan opiniones contradictorias según su cantidad y calidad, una de las afirmaciones afirmativas sobre la clase de objetos y hechos y las negativas sobre una parte de los objetos y hechos de esta clase es verdadera, la segunda es falsa, y el tercero es válido.
Por ejemplo:
todos los filósofos son naturalistas.
Algunos filósofos no son naturalistas.
Estas dos declaraciones no pueden ser verdaderas y falsas al mismo tiempo. Uno de ellos (Algunos filósofos no son naturalistas) es ciertamente cierto, el segundo es falso, y no hay lugar para un tercer argumento.
Por lo tanto, la Tercera Ley de Exclusión:
1. En relación con dos opiniones individuales contradictorias;
2. En relación con las consideraciones generales afirmativas y parciales negativas;
3. Se aplican a las sentencias la negación general y la afirmación parcial.
Tercero, para que se aplique la ley de exclusión, no es necesario que una de las proposiciones que representan las relaciones opuestas sea afirmativa y la otra negativa, o que una de las proposiciones sea positiva y la otra negativa. Basta con que los dos conceptos o juicios obtenidos sean totalmente excluyentes entre sí. Por ejemplo, los conceptos de hombre y mujer son positivos y representan opuestos que abarcan todo el contenido del concepto humano.
En tercer lugar, en la ley de excepción, así como en la ley de consistencia, es necesario observar la exactitud del tiempo, la relación y el objeto, de lo contrario esta ley perderá su fuerza, la consistencia del pensamiento se dañará y la falta de lógica será permitido.
Tercero, la ley de exclusión no puede determinar la verdad o falsedad de proposiciones contradictorias como otras leyes lógicas. Para ello es necesario conocer los hechos y fenómenos, sus leyes de desarrollo. Con base en su conocimiento, una persona determina cuál de las declaraciones en conflicto es verdadera o falsa. Esta ley confirma que las declaraciones contradictorias no pueden ser verdaderas al mismo tiempo.
En tercer lugar, el conocimiento de la ley de exclusión es importante para sacar conclusiones correctas en la discusión y no permite que se confundan puntos de vista contradictorios.
Ley de base suficiente
Una de las características importantes del pensamiento correcto es la procedencia, la fiabilidad. En el proceso de pensar, no solo se lleva a cabo una verdadera discusión sobre objetos y eventos, sino que también se intenta probarlo y fundamentarlo, de modo que no haya dudas sobre la verdad de esta discusión. En este caso, la verdad se basa en consideraciones previamente conocidas y lógicamente conectadas, es decir, la verdad de la opinión enunciada se compara con otra opinión ya conocida, confirmada, razonamiento. Esta característica del pensamiento se expresa a través de la ley de la razón suficiente.
Esta ley, característica del pensamiento humano, fue descrita por primera vez por el filósofo y matemático alemán G. Leibniz. Afirma que todo lo que existe tiene una base suficiente para su existencia. Así como cada artículo y evento tiene una base fáctica, también deben hacerlo sus opiniones. Este requisito de la ley de base suficiente se expresa mediante la siguiente fórmula: "Si V existe, entonces A también existe como su base".
La Ley de la Razón Suficiente expresa la característica de que los pensamientos se unen en cierto orden con consistencia, que es una de las características más importantes del pensamiento correcto. Esta ley se aplica en conjunto con las leyes discutidas anteriormente. En el proceso de pensamiento, los verdaderos argumentos presentados para justificar la verdad del juicio dado se denominan fundamentos lógicos, y el juicio dado en sí mismo se considera una conclusión lógica.
Es imposible confundir una base lógica con una base objetiva, real, realista. Es necesario distinguir la conexión lógica entre la base y el resultado de la conexión de causa y efecto. Por ejemplo, la afirmación "Esta persona es un paciente" puede justificarse con la afirmación "Está siendo tratado en un hospital". De hecho, el tratamiento en el hospital no es la causa de la consideración inicial, sino la consecuencia. Parece que la base lógica no siempre corresponde a la causa del fenómeno. La fuente objetiva de la justificación suficiente de las opiniones comprende no sólo la relación de causalidad, sino también la consistencia y validez de la opinión, las características de estar probado, es decir, otras relaciones cuyo contenido objetivo está fuera de la relación de causalidad.
El razonamiento es un proceso lógico complejo que utiliza uno o más sistemas de razonamiento interconectados. En un sentido amplio, fundamentar una opinión significa determinar la existencia de pruebas fehacientes y suficientes que confirmen la veracidad de dicha opinión. Esta evidencia confiable y suficiente se puede dividir condicionalmente en dos grupos: empírica y teórica. El primero de ellos se basa principalmente en el conocimiento y la experiencia emocional, y el segundo se basa en el conocimiento y el pensamiento intelectual. Así como el límite entre el conocimiento empírico y el teórico es relativo, también lo es la diferencia entre los fundamentos empíricos y teóricos.
La experiencia personal de una persona está limitada en el espacio y el tiempo, y la información proporcionada por sus sentidos no siempre es correcta. Sin embargo, la importancia de la fundamentación empírica de los juicios es grande, porque el conocimiento comienza con la observación emocional viva, la observación directa. La experiencia emocional conecta a una persona con el mundo exterior. El conocimiento teórico se considera el fundamento de la base empírica.
Un método ampliamente utilizado en el razonamiento teórico es el razonamiento deductivo, es decir, el pensamiento basado en consideraciones generales verdaderas. Si una declaración dada puede justificarse usando otras declaraciones verdaderas a través de un método lógico, entonces la declaración dada es verdadera, es decir, justificada. En este caso, la conexión entre ideas representa la interrelación entre generalidad, particularidad y singularidad. Por ejemplo, es posible justificar el hecho de que las leyes del recto pensar son objetivas y que todas las leyes científicas son objetivas.
Las leyes de la ciencia, las definiciones de los conceptos y los axiomas se utilizan como juicios verdaderos generales. Todos estos son métodos racionales o demostrativos de razonamiento teórico, que forman la base de los métodos de prueba de importancia científica general.
También existen métodos de razonamiento que son de naturaleza subjetiva y no se refieren directamente a los resultados de la experiencia o al razonamiento teórico. Estos métodos incluyen confiar en la intuición, la fe, la autoridad y la tradición. Estas técnicas se utilizaron en un nivel de conciencia más cotidiano.
La intuición representa la capacidad de llegar a la verdad directamente sin ninguna discusión o prueba. La intuición se deriva de la palabra latina intutio, que significa "mirar atentamente". La intuición tiene una importancia significativa en el proceso de cognición y no constituye una forma separada de cognición emocional y mental; representa una manera única de pensar. A través de la intuición, una persona comprende la esencia de los fenómenos complejos, sin prestar atención a sus diversas partes, y los cubre mentalmente como un todo. En este caso, ciertas partes del proceso de pensamiento no se comprenden en un grado u otro, y principalmente el resultado del pensamiento se registra clara y claramente cuando se comprende la verdad. Si bien la intuición es una base suficiente para determinar la verdad, no es suficiente para convencer a otros de esta verdad.
La creencia es un conjunto de puntos de vista que se han ganado la confianza de una persona y, por lo tanto, determinan su comportamiento en su trabajo, le sirven de programa. Las creencias pueden basarse en supuestos comprobados o en conocimientos a priori no analizados críticamente ni examinados. La creencia, como la intuición, es de naturaleza subjetiva y cambia con el tiempo. "Creo para comprender", decían San Agustín y Anselmo de Canterbury (1033-1109).
El filósofo y teólogo francés Pierre Abelard (1079-1142) dijo "entiendo para creer" al mostrar la relación entre la razón y la fe. Por supuesto, al pensar en la fe, es necesario distinguir entre la fe ciega y la fe basada en el conocimiento, que es el resultado de la experiencia histórica y de vida. Solo la fe basada en el conocimiento científico es suficiente para determinar la verdad de los pensamientos y opiniones. Por eso están firmemente arraigados en el corazón humano. Esto es exactamente lo que quiso decir el presidente IA Karimov cuando dijo: "La ideología nacional es la fe inmortal del pueblo, la nación, que no arde en el fuego y no se hunde en el agua".
Autoridad (authoritas - poder, influencia) - en un sentido amplio, es la influencia no oficial de una persona u organización reconocida por la mayoría en varias esferas de la vida social. Al resolver cuestiones relacionadas con la ley de base suficiente, el concepto de autoridad se utiliza en el sentido de una fuente autorizada, significativa y autorizada. Confiar en las autoridades significa recurrir a fuentes autorizadas, confiables y autorizadas para respaldar la verdad de una opinión. Como fuente autorizada, se utilizan las opiniones y reflexiones de personas individuales, suras y versos escritos en libros religiosos sagrados, proverbios populares y palabras sabias.
El alcance y la duración de las autoridades variarán. Las autoridades estrechas y de corto plazo no siempre se pueden utilizar para basar los juicios. Porque el paso del tiempo o los cambios en el ámbito de aplicación pueden rebajar el estatus de estas autoridades.
Sólo las autoridades regulares, ampliamente válidas y constantes son motivos suficientes para determinar la verdad de las opiniones. Tales autoridades no pierden su valor bajo la influencia de las condiciones históricas y los cambios políticos, son resistentes al paso del tiempo. Las sabias palabras de los grandes pensadores, los valores morales universales y los proverbios que reflejan la experiencia sociohistórica de los pueblos, que forman parte del tesoro de la cultura espiritual universal, se consideran prueba suficiente para fundamentar la verdad de las opiniones. Por ejemplo, la idea de que "Para adquirir conocimiento, es necesario buscar conocimiento" puede explicarse con las palabras de Hazrat Alisher Navoi, "Un erudito que aprende lo que no sabe preguntando, es un tirano que no preguntar." se puede justificar usando comentarios como
Es necesario distinguir entre el pensamiento basado en la autoridad y el autoritario. El autoritarismo es una forma de racionalidad modificada y distorsionada, en la que se asigna a las autoridades la tarea de razonar y determinar su verdad.
El pensamiento autoritario se limita a un "conjunto de consideraciones básicas" antes de examinar un problema. Este conjunto de consideraciones determina la dirección principal de la investigación y, a menudo, conduce a una conclusión inevitable. El sistema de pensamientos que es la base original se toma como modelo y otros pensamientos se subordinan a él. Si los puntos principales están casi todos expuestos por las autoridades, solo queda que sus sucesores expliquen e interpreten estos puntos. Es una forma de pensar que carece de innovación y creatividad, y es lo opuesto al pensamiento dialéctico. Las autoridades, las fuentes influyentes, los miembros de la sociedad, especialmente los jóvenes, son uno de los principales factores en la formación de la ideología nacional y la idea nacional. En este punto, llama la atención el papel de la prensa, especialmente la radio y la televisión, en el reconocimiento de tal o cual fuente como autoridad. Al respecto, el presidente I. Karimov dijo: “Nuestra prensa y televisión no deben permitir que la opinión de una persona sea aceptada como la única verdad al publicar artículos sobre historia y preparar programas. “Es necesario dar opiniones diferentes sobre un tema determinado, para esclarecer la verdad a través de la discusión”, dijo.
El tema de las autoridades es complejo y multifacético. Por eso, al justificar la verdad de las opiniones, es necesario utilizar opiniones autorizadas de acuerdo con condiciones concretas y conforme a la norma.
Una tradición es un comportamiento, un método de comportamiento en la misma forma, que se hereda de generación en generación y es aceptado por una determinada sociedad o grupo social, y tiene cierta influencia en la forma de vida y pensamiento de las personas. El pensamiento y la acción basados en las tradiciones a menudo se manifiestan en el marco de la vida de las personas, las normas morales y los rituales populares. La idea nacional y la ideología nacional están incrustadas en la mente de los miembros de la sociedad a través de las tradiciones. La actitud de una sociedad o un grupo social hacia una persona o un evento se basa en ciertas tradiciones. "Según nuestras costumbres..." se utiliza para justificar un comportamiento.
El razonamiento es un proceso lógico complejo que utiliza uno o más sistemas de razonamiento interconectados. Fundamentar la verdad del razonamiento es una de las características más importantes del pensamiento, asegura que nuestros pensamientos sean lógicos, ordenados y creíbles.
Así, cada una de las leyes antes mencionadas del recto pensar sirve para lograr el verdadero conocimiento. Estas leyes se aplican en el proceso de pensar no por separado o una tras otra, sino simultáneamente, según la naturaleza de la conexión de los pensamientos. De acuerdo con la ley de la realidad, se requiere que cada consideración en el proceso de pensar tenga un contenido fijo y no cambie dentro del marco de esta idea. La violación de este requisito crea contradicciones lógicas en el pensamiento. Determinar la verdad o falsedad de declaraciones contradictorias requiere su justificación lógica.
Por lo tanto, los requisitos de estas leyes se complementan entre sí, asegurando la realización de un pensamiento lógico holístico.
Libros
1. Islam Karimov. Uzbekistán hacia un gran futuro. — T.: "Uzbekistán", 1998.
2. Islam Karímov. No hay futuro sin memoria histórica. "Discusión", 1998, No. 5.
3. Islam Karimov. Una generación perfecta es la base del desarrollo de Uzbekistán. /Islam Karimov. En el camino hacia la seguridad y el desarrollo sostenible: T.6-T.: "Uzbekistán", 1998.
4. Islam Karimov. Uzbekistán lucha por el siglo XXI. — T.: "Uzbekistán", 1999.
5. IA Karimov. La ideología de la independencia nacional es la fe del pueblo y la fe en un gran futuro: respuestas a las preguntas del reportero del periódico "Fidokor". T., Uzbekistán, 2000.
6. M. Khairullayev, M. Khagberdiyev. Lógica, Capítulo 4.
7. Yu.V. Ilev. Lógica, Capítulo 3, Párrafo 3.
8. I. Rajimov. Ejercicios prácticos y recomendaciones metódicas desde la lógica, capítulo 4.
9. NI Kondakov. Diccionario lógico. Artículos sobre el tema.
