Philosophie de la société.
Le modèle ouzbek d'indépendance et de développement
Plan:
1. L'essence et le contenu du concept de société.
2. Différentes théories du développement social.
3. Le modèle ouzbek de développement.
4. Les tâches de construction d'une société civilisée et de formation d'une personne bien équilibrée.
Qu'est-ce que la société ? L'humanité vit en communauté depuis des temps immémoriaux. La planète Terre est son espace éternel, sa patrie commune. Il est d'usage d'appeler la famille des personnes vivant sur cette petite planète du système solaire une société. Ainsi, au sens universel, la société exprime tous les changements et processus de tous les temps, lieux et frontières de la vie humaine.
Dans le même temps, ce concept est également utilisé pour la vie des personnes sur le territoire d'un pays, la vie à certaines périodes de la civilisation. En tout cas, c'est un concept général, et certaines personnes et individus sont appelés membres de la société.
Il existe différentes définitions selon lesquelles la société fait partie de la nature, c'est-à-dire une entité sociale, une forme particulière d'association humaine, un ensemble de nombreuses relations entre les personnes. La société est un système complexe qui se développe et s'améliore constamment. Dans chaque nouvelle ère, il est nécessaire de connaître l'essence de la société. En raison de l'indépendance nationale, il y avait une opportunité pour une nouvelle compréhension de l'essence de la société. Dans un certain nombre d'ouvrages du président Islam Karimov, des bases méthodologiques pour une nouvelle compréhension de l'essence de la société ont été créées.
La société consiste en une unité de facteurs matériels et spirituels. Jusqu'à présent, la vie matérielle et la vie spirituelle étaient nettement distinguées l'une de l'autre dans la littérature. Portez une attention particulière à l'étude de la vie matérielle. Cependant, l'essence fondamentale de la société est une entité intégrale avec l'essence humaine qui la constitue. Tout comme le corps humain ne peut être séparé de son âme, il est illogique de séparer les aspects matériels et spirituels de la société et de brûler l'un au-dessus de l'autre. Dans les écrits du président Islam Karimov, il est souligné que le maintien des intérêts matériels et spirituels de la société est la base du développement social. Le développement économique ne peut être atteint qu'en améliorant la spiritualité humaine. Par conséquent, à l'heure actuelle, une grande attention est accordée au relèvement du moral de la population, formant les fondements du Koya et de l'idéologie nationale. Après tout, les gens ne deviennent pas pauvres parce qu'ils sont pauvres d'un point de vue économique, mais au contraire, ils deviennent pauvres parce qu'ils sont pauvres. Par conséquent, dans notre pays, une grande attention est accordée à assurer le bien-être économique en remontant le moral de la population.
L'émergence de la société. La question de savoir ce qui a forcé les gens à former une famille et à former une communauté a attiré l'attention de grands penseurs depuis l'Antiquité. La compréhension religieuse de cette question est de l'interpréter en relation avec la puissance divine, Dieu.
Contrairement aux opinions mondaines, les gens sont habitués à vivre ensemble et à s'unir en communauté pour satisfaire leurs besoins matériels et spirituels. Grâce à l'expérience de la vie, à la raison et à la réflexion, les gens ont compris la joie, l'avantage et la nécessité de vivre en société. Dans ce processus, les personnes qui sont entrées en relations mutuelles ont atteint la maturité spirituelle en améliorant et en développant davantage ces relations. Cela rapprochait les gens les uns des autres et leur permettait de satisfaire leurs besoins matériels et spirituels.
Les formes historiques d'organisation des personnes - famille, État, communauté (village, ville) ont été créées dans le processus de mise en œuvre des relations sociales. Toutes les relations morales, religieuses, scientifiques, philosophiques, juridiques, économiques, idéologiques entre les personnes sont appelées relations sociales. Les associations sociales aident à subvenir aux besoins matériels et spirituels des personnes. En substance, ils sont considérés comme une condition nécessaire à l'existence d'une personne et d'une société. Par exemple, une personne et une société perdront leur essence sans facteurs tels que la famille, l'état, l'éducation, le quartier, la patrie.
Les besoins matériels d'une personne consistent en la nourriture, l'habillement, le logement, les moyens de transport, l'autoprotection, la reproduction, etc. Les aspirations spirituelles incluent la connaissance de l'univers, la conscience de la continuité, la vision du monde, la poursuite de la sagesse, la connaissance, l'art, le Koya, l'idéologie avec la beauté, les aspirations à la maturité spirituelle. La vraie nature d'une personne se manifeste clairement dans l'expression des besoins matériels sous des formes culturelles. En tant qu'être rationnel, l'homme essaie de comprendre l'essence de la nature et de la société afin de satisfaire ses besoins matériels sous des formes culturelles, de domestiquer le monde matériel et spirituel et de changer la nature et la société conformément à ses objectifs. La science et la technologie sont une arme et un outil important pour satisfaire les besoins spirituels et matériels d'une personne. Ce n'est qu'en raison d'une haute spiritualité qu'une personne a la possibilité d'exprimer de manière rationnelle et créative ses besoins sous des formes culturelles.
C'est la raison pour laquelle une attention particulière est portée aux questions spirituelles dans notre pays. La vie matérielle et spirituelle de la société a vu le jour en tant qu'entité intégrale avec les besoins matériels et spirituels des gens.
La vie matérielle de la société comprend les éléments suivants :
- les conditions économiques nécessaires pour que les gens vivent et se développent en tant qu'individus ;
— alimentation, habillement, hébergement, logement, moyens de communication ;
— production, distribution, échange et consommation de biens matériels ;
— un ensemble de relations économiques entre les personnes dans le processus de production ;
— ressources matérielles, réserves naturelles.
La vie spirituelle de la société comprend la compréhension du monde, les opinions sur la société et le développement humain, les théories, les enseignements, les croyances, l'idéologie, les formes de conscience sociale, l'éducation, les médias, la culture, les institutions scientifiques et autres.
Diverses institutions politiques (État, partis politiques, organisations, associations diverses) jouent un rôle important dans la gestion de la vie matérielle et spirituelle de la société, la régulation des relations entre les personnes. Les aspects politiques et juridiques de la gestion communautaire sont également importants. L'intégration approfondie des connaissances politiques et juridiques de la part des personnes est d'une grande importance pour la vie durable et le développement de la société.
La répartition sociale des revenus, des biens et des revenus est d'une grande importance dans le développement de la société et la satisfaction des besoins matériels et spirituels des gens. En raison de la division sociale du travail selon les capacités des personnes, des catégories, des groupes, des strates et des classes sont créés qui sont engagés dans certaines professions, et ils occupent une place unique dans la structure de la société et apportent une certaine contribution à la développement de la société.
Théories du développement social. Dans l'histoire de la pensée philosophique, il existe diverses théories sur la nature et le développement de la société. En particulier, le philosophe allemand Hegel a lié les raisons de la formation et du développement de la société au développement de l'esprit absolu, L. Feuerbach à la religion, et a recherché les raisons du développement social à partir du développement de la conscience religieuse. Le penseur français O. Comte a expliqué les raisons du développement de la société avec trois étapes de développement spirituel humain (étapes théologiques, métaphysiques, positives). K. Marx a attribué les causes du développement de la société à la lutte des classes et aux changements révolutionnaires, et a expliqué tous les phénomènes et processus sociaux du point de vue de la classe. Il a rendu artificiellement les conflits sociaux absolutistes et a proposé la mise en œuvre de la révolution sociale et l'abolition de la classe de propriété comme principale méthode de résolution des conflits. La pratique sociale a montré qu'une telle théorie est trompeuse et erronée.
Le point de vue selon lequel le développement de la société est un processus en plusieurs étapes a été avancé par le philosophe O. Toffler. Selon le développement de ces sociétés, elles sont divisées en société agraire, société industrielle et société post-industrielle. Une approche civilisée du développement de la société est promue dans la littérature. Selon cette approche, chaque nation créera son propre modèle unique de développement social en utilisant de manière créative les expériences des autres nations, tout en préservant son mode de vie unique, unique, unique et adapté.
La vie sociale est caractérisée par la stabilité et l'instabilité. Tout comme chaque personne a besoin de paix et de tranquillité pour atteindre ses objectifs, la société a besoin de stabilité sociale et politique pour atteindre ses objectifs.
La stabilité est le développement progressif de la société, la capacité du système social à fonctionner à un certain niveau. Il diffère fortement du concept de turKunlik. Type socio-politique Le concept de vie quotidienne est un symptôme de la détérioration du système politique, économique et spirituel existant dans la société.
Dans la société, la stabilité peut alterner avec l'instabilité, la crise avec la prospérité. Après avoir réalisé certaines réalisations dans les sphères spirituelles, économiques, politiques et juridiques de la société, lorsque des opportunités sociales sont réalisées, de nouveaux problèmes surgissent au cours de son développement ultérieur et la tâche de les résoudre apparaît. La sagesse morale des membres de la société, la psychologie nationale et le système politique existant appliquent naturellement les méthodes uniques de gestion des personnes à la vie. Dans l'histoire de la vie humaine, les méthodes monarchiques, aristocratiques, totalitaires et démocratiques pour assurer la stabilité sociale ont fait leurs preuves.
L'instabilité résulte de processus et de menaces internes et externes. Le chômage peut être exacerbé lors de la transition d'un système sociopolitique à un autre. La perturbation de la stabilité de la société se traduit par des changements négatifs dans la psychologie des personnes, dans l'échec des lois, le non-respect des devoirs sociaux, la détérioration des idéaux sociaux, l'intensification de l'indifférence envers Koya et l'idéologie, l'émergence de divers groupes criminels, la violation de normes de justice sociale, l'affaiblissement de la capacité des agences gouvernementales à gérer la population, et dans l'aggravation de divers conflits.
L'expérience mondiale a montré que le droit de chaque pays et de chaque peuple de choisir la voie du développement futur est une garantie de sécurité générale et de stabilité sociale. Après avoir obtenu son indépendance nationale, l'Ouzbékistan a eu la possibilité de renforcer les fondements de l'État national, de choisir une voie de développement unique et appropriée et de créer un modèle de développement ouzbek.
Modèle ouzbek de développement en tant que concept de développement progressif de la société. Le modèle ouzbek de développement social s'appuie sur l'expérience d'ilKor en matière de développement humain, sur les expériences d'État national et sur la mentalité de notre peuple.
En termes de développement social, les gens suivaient généralement deux voies - révolutionnaire et graduelle. L'expérience de l'humanité a montré que la voie du développement social avec des changements révolutionnaires soudains est inacceptable et inadaptée, et que le développement graduel (évolutif) de la société est une voie de développement stable et naturelle. ¤Le président de l'Ouzbékistan, Islam Karimov, explique l'essence de la voie graduelle du développement social comme suit : "Parvenir à un développement normal et civilisé avec une voie évolutive, sans faux sauts révolutionnaires, est le sens principal et l'essence de la voie choisie. Il est nécessaire d'avancer vers l'économie de marché non pas à grands pas et par des changements révolutionnaires, mais par persévérance et persistance - pas à pas. La durée de chaque étape dépend de l'ampleur des problèmes à résoudre, de la quantité de facteurs externes qui l'affectent et de l'activité de travail de la population.
Les grands principes du modèle ouzbek sont les suivants :
— priorité de l'économie sur la politique ;
— que l'État est le principal réformateur ;
- règle de loi;
— une protection sociale forte ;
- approche pas à pas et graduelle des relations de marché.
Les caractéristiques uniques du modèle ouzbek s'expriment dans la restauration des fondements de l'État, les ressources humaines nationales, la conscience de la continuité, la priorité des ressources humaines universelles, la restauration et le développement des caractéristiques de notre mentalité nationale, le développement de la démocratie humaine ressources, la garantie des droits de l'homme, etc.
La vitalité du modèle ouzbek a été reconnue par la communauté mondiale. L'expérience de l'Ouzbékistan sert d'exemple à de nombreux pays et l'intérêt pour l'étudier ne cesse de croître. ¤Le mode de développement ouzbek est clairement visible dans la réalisation de la vie spirituelle et du développement économique dans une unité organique l'un avec l'autre, dans le renforcement de l'attention portée à la spiritualité, à l'illumination et à la culture. Le renforcement de la compétence spirituelle, le développement des capacités intellectuelles et morales humaines créent une base solide pour le développement économique. La maîtrise des bases de la science, de la technologie et de la technologie modernes est d'une grande importance dans le développement d'une nouvelle pensée économique et de capacités entrepreneuriales chez les personnes.
Société et famille. La société et la famille sont par essence solidaires l'une de l'autre. L'essence fondamentale de la société se reflète dans la famille. En ce sens, la famille peut être qualifiée de petite société. Chaque membre de la société grandit dans la famille, concilie les relations sociales et fait preuve de qualités humaines. Former une personne parfaite, la préparer à la vie et au travail est le devoir sacré de la famille. Le renforcement de la famille est une condition importante pour la stabilité et la force de la société. C'est pourquoi l'État protège la famille.
La santé de l'environnement spirituel et moral de la société dépend à bien des égards de la culture familiale. Comme la famille est, ainsi est la société. La position du mari et de la femme dans la famille, le caractère des relations familiales est différent selon les nations. Les réformes mises en œuvre dans le domaine de la spiritualité dans notre pays pendant les années de l'indépendance nationale visaient avant tout à restaurer les valeurs familiales et les traditions les plus avancées. Le caractère sacré de la mère et de la femme est une vertu ouzbèke. Les paroles sur le caractère sacré de la mère et de la femme dans Hadith Sharif sont d'une grande importance pour l'amélioration des relations familiales.
De grands penseurs ont souligné que le niveau culturel de la société est déterminé par le statut et la position de la femme dans la société et la famille. L'éducation d'une génération saine et mûre dépend de la compétence spirituelle, de la connaissance, de la persévérance et de la liberté d'une femme à bien des égards. Un certain nombre de mesures mises en œuvre dans notre pays ces dernières années visent à renforcer la position et le rôle des femmes dans la famille et la société.
Le centre scientifique et pratique de la République "Famille", qui vise à résoudre les problèmes familiaux sur une base scientifique, montre que notre pays accorde une attention particulière à l'amélioration des relations familiales.
Au cours des années d'indépendance, l'octroi du statut de langue d'État à la langue ouzbèke, l'adoption d'un nouvel alphabet correspondant aux caractéristiques de notre langue, ont joué un rôle important dans l'augmentation de sa position et son développement ultérieur. Ceci, à son tour, a eu un impact positif sur le développement social.
Le rôle et l'importance de l'État dans la vie de la société. L'État est une institution distincte visant à gérer, réglementer et assurer la stabilité sociale. L'État est une ressource humaine universelle, une réalisation importante du développement spirituel de l'humanité.
Les formes et les méthodes de gestion politique s'améliorent également avec le développement de la sagesse spirituelle de la société. Dans les conditions historiques modifiées, il est nécessaire d'aborder l'essence, le contenu et les tâches de l'État d'une manière nouvelle. Au cours des années d'indépendance, avec la renaissance des traditions de l'État national, les activités d'organisation et de réforme générale de l'État ont acquis un nouveau sens et une nouvelle importance.
L'État joue un rôle décisif dans la mise en œuvre du concept du modèle ouzbek de développement développé par le président IA Karimov. Les réformes fondamentales mises en œuvre dans la vie politique et juridique de notre pays visent à améliorer encore la gouvernance politique, à instaurer une société démocratique légale dans notre pays et à passer d'un État fort à une société forte.
Diverses équipes, organisations et associations interviennent également dans la vie de la société. Ils peuvent être conditionnellement divisés en organisations étatiques et non étatiques. Ils comprennent des partis politiques, des mouvements politiques, des syndicats, des associations de jeunes, diverses sociétés, des organisations de femmes, des associations d'anciens combattants, des comités de quartier, etc. Toutes les réformes en cours dans notre pays visent à améliorer davantage les droits de l'homme et à établir une société civile dans notre pays.
L'établissement de la société civile est l'objectif principal du développement de l'Ouzbékistan. La société civile est l'étape la plus élevée du développement d'une société démocratique basée sur la haute culture morale, politique et juridique des personnes. Une telle société est un réseau multiforme d'associations libres, une société basée sur l'indépendance relative des éléments de la société qui respecte les lois de l'État, et est basée sur la résolution de divers conflits et différends dans le cadre de la loi à travers accord mutuel, patience et négociations.
La société civile décide sur la base de principes universels, des caractéristiques d'un État national, d'un mode de vie unique et d'une philosophie de vie. Dès les premières années de l'indépendance nationale de l'Ouzbékistan, il s'est efforcé d'établir les bases de la société civile dans notre pays.
Dans la société civile, un certain nombre de tâches de l'État commencent à être réduites aux cendres des organes autonomes des citoyens, et l'autorité des autorités locales s'étend. L'établissement des fondations de la société civile repose sur une haute culture politique et juridique des personnes, une activité sociale et politique. Dans notre pays, l'organisation des autorités de quartier et le renforcement de leur autorité revêtent une grande importance dans la formation de la culture d'autogestion et d'administration de notre peuple. C'est une école pour développer de bonnes qualités humaines, l'autogestion et réaliser des talents démocratiques chez les gens du quartier.
Construire une société civile dans notre pays exige la formation d'une personnalité humaine complète. À son tour, la génération spirituellement mûre apporte une contribution significative au développement de la société. Dans l'éducation de ces personnes mûres, le développement des connaissances et des opinions philosophiques sur la structure de la société et leur application à la vie revêtent une importance particulière.
Concepts de base
Société, relation sociale, union sociale, État, civilisation, développement, État national, modèle ouzbek de développement, structure de la société, société civile, famille.
Examiner les questions
1. Qu'entendez-vous par communauté ?
2. Énumérez les caractéristiques de la société.
3. Quelles théories sur l'origine de la société connaissez-vous ?
4. Qu'est-ce que la société civile ?
5. Comment la spiritualité joue-t-elle un rôle dans le développement de la société ?
7. Qu'entendez-vous par développement progressif de la société ?
LIVRES
1. Karimov IA ¤Le long chemin d'indépendance et de développement de l'Ouzbékistan. T., "¤ Ouzbékistan", 1992.
2. Karimov IA ¤Zbekiston vers XXI siècle T., "¤Zbekiston", 1999.
3. Karimov IA Je crois en la forte volonté de nos sages. - Journal "Fidokor", 2000 juin 8.
4. ¤L'Ouzbékistan aspire au XXIe siècle. - T. : Ouzbékistan, 2000
5. Quelques numéros du cours de philosophie (édité par T. Sharipov). - "Far Kona", 1994.
6. Philosophie. — T., "Requin", 1999.
