1. मध्य एशियाई संस्कृति के इतिहास में अमीर तैमूर और तैमूर काल का स्थान। भूनिर्माण कार्य। आर्किटेक्चर। शहरी नियोजन। उलुगबेक वेधशाला। समरकंद क्षेत्र।
2. तैमूर काल में ललित कला और उसके प्रकारों का विकास। समरकंद मिनिएचर स्कूल और इसकी विशेषताएं। समरकंद विज्ञान केंद्र।
3. साहित्य का विकास। चिगताई साहित्य - उज़्बेक साहित्य का उद्भव। XIV-XV सदियों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास में इस्लामी विचारधारा की भूमिका।
4. Movarounnahr में चिकित्सा, दर्शन, इतिहास विज्ञान। साहित्य की कला। संगीत की कला। 12 स्थिति। इस काल को आधुनिक विज्ञान द्वारा तैमूरी पुनर्जागरण कहा जाता है।
अमीर तैमूर और तैमूरिड्स की अवधि का मध्य एशियाई संस्कृति के इतिहास में एक विशेष स्थान है। इस काल की सांस्कृतिक उपलब्धियाँ सार्वभौमिक सभ्यता के स्तर पर थीं। संस्कृति के इतिहास में इस क्लासिक काल में उज़्बेक संस्कृति का गठन इस अवधि के राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक विकास से संबंधित है। विशेष रूप से, वास्तुकला, विज्ञान, साहित्य, कला, शिल्प का विकास हुआ। Movarounnahr और मध्य पूर्वी देशों, भारत के विज्ञान और कला के कई लोग, कारीगर, आर्किटेक्ट और कलाकार देश के सुधार और सांस्कृतिक विकास के साथ-साथ समरकंद, शाहरीसब्ज़, बुखारा, टर्मिज़, ताशकंद और हेरात के बड़े शहरों में एकत्रित हुए। रहा है उनके प्रयासों से, शाहीज़िंदा में स्थापत्य स्मारकों का एक समूह, बिबिखानीम मस्जिद, डोर उस-सियादत (केश), और तुर्केस्तान में अहमद यासवी मकबरा बनाया गया था। यह ध्यान देने योग्य है कि अमीर तैमूर और तैमूरिड्स शाहरुख, उलुगबेक, बॉयसुंग'उर मिर्जा, अबू सईद मिर्जा और अन्य ने संस्कृति, साहित्य, चित्रकला और वास्तुकला के विकास पर बहुत ध्यान दिया और उन्हें संरक्षण दिया।
साहिबकिरण काल में राज्य में बहुत से सुधार कार्य किए गए। समरकंद, शाहरीसब्ज़ और अन्य स्थानों में निर्मित वास्तुशिल्प परिसरों, समरकंद के आसपास के गाँवों को दुनिया के बड़े शहरों, जैसे दमिश्क, मिस्र, बगदाद, सुल्तानिया, फ़रीश, शिराज के नाम पर इंगित करने की अनुमति है।
भूनिर्माण और सिंचित कृषि के विकास का आर्थिक जीवन के महत्वपूर्ण क्षेत्रों - शिल्प, व्यापार और वस्तु-धन संबंधों के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। अमीर तैमूर और मिर्जो उलुगबेक की अवधि के दौरान, खनन कार्य शुरू किए गए थे, और विभिन्न खनिजों के निष्कर्षण के कारण, उच्च स्तर पर हस्तशिल्प का विकास हुआ। हस्तशिल्प पर अधिक ध्यान देने के कारण शहरों में विशेष कालीन बनाने वाले, तिजोरी बनाने वाले, कांच बनाने वाले, काठी बनाने वाले, जौहरी के क्वार्टर बढ़ गए हैं, नए बाजार स्टाल, टिम और स्टॉल बन गए हैं। कपड़ा, मिट्टी के बर्तन, लोहार, लोहार और निर्माण, वास्तुकला ने प्रमुख स्थान ले लिया। समरकंद, बुखारा, ताशकंद, शाहरुखिया, टर्मिज़, शाहरीसब्ज़, कार्शी के शहरों में, नए शिल्प जिले बनाए गए और ये शहर व्यापार और संस्कृति के केंद्र बन गए। गज़मोल को धागे, ऊन, भांग के रेशों से बुना जाता है। रेशम गजमल - एटलस, किमखोब, बनोरस, दुखोबा, होरो, डेबो - रेशम से बुने जाते थे, और उन्हें स्थानीय और विदेशी व्यापारियों द्वारा खरीदा जाता था।
XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी में, कई धातु उत्पाद, घरेलू सामान, उपकरण और हथियारों का उत्पादन किया गया। समरकंद हथियारों के उत्पादन का केंद्र बन गया है, और शहर में एक विशेष सैन्य जिला स्थापित किया गया है। शहरों में तांबे और पीतल की वस्तुएं और सिक्के ढाले जाते थे। अमीर तैमूर के फरमान से अहमद यासवी के मकबरे के लिए शिल्पकार इज़्ज़ुद्दीन बिन ताजिद्दीन इस्फ़खानी द्वारा बनाई गई मोमबत्ती और अब्दुलअज़ीज़ बिन शराफ़ुद्दीन तबरीज़ी द्वारा डाली गई विशाल तांबे की कड़ाही को अब तक संरक्षित रखा गया है। कॉपरस्मिथ और लोहार धातु कास्टिंग, कास्टिंग, पैटर्निंग, सोना और चांदी चढ़ाना जैसे जटिल काम करते थे।
समरकंद में बीबीखानीम मस्जिद के दरवाजे सात अलग-अलग धातु मिश्र धातुओं (हफ्तजोश) से बने हैं। जौहरी सोने, चांदी और पीतल की मिश्र धातुओं से उत्तम आभूषण बनाते थे। कीमती पत्थरों से जड़ी सोने और चांदी के निकला हुआ किनारा वाले जहाजों की सतह पर पैटर्न और शिलालेख बनाए गए थे।
मिट्टी के बर्तनों का उद्योग फलता-फूलता था। XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी में, रहस्यमय सिरेमिक उत्पादों को उनके अत्यधिक कलात्मक, रंगीन रूप और गुणवत्ता से अलग किया गया था। स्टोनवर्क में, पैटर्न और समरूपता का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। निर्माण में ईंट बनाने वालों को "पन्नो" कहा जाता था, पलस्तर करने वाले, जो गैबल्स, राफ्टर्स और छतों पर रिवेट्स और लैंप को कवर करते थे, उन्हें "मास्टर्स" कहा जाता था।
समरकंद में, कांच बनाने का विकास हुआ और विभिन्न व्यंजन और वस्तुएँ बनाई गईं। निर्माण में रंगीन कांच का प्रयोग किया गया है। लकड़ी की नक्काशी में सजावटी दरवाजे, बाड़, स्तंभ, द्वार बनाए गए थे और विभिन्न सामान और उपकरण बनाए गए थे। समरकंद का पत्र विदेशों में भी लोकप्रिय था। इतिहासकार इब्न अरबशाह ने शम्सुद्दीन मुंशी के पत्र लिखने के कौशल की तुलना अमीर तैमूर के भाले के ब्लेड की तीक्ष्णता से की।
इस अवधि के दौरान, हस्तशिल्प वस्तुओं का उत्पादन करने वाले उद्यम के प्रमुख को "मास्टर" कहा जाता था, सहायक और प्रशिक्षु को "आधा" कहा जाता था। शिल्पकारों को नगर के सुसंस्कृत वर्ग का माना जाता था।
तिमुरीद राज्य के चीन, तिब्बत, भारत, ईरान, रूस, वोल्गा और साइबेरिया के साथ नियमित व्यापारिक संबंध थे। विदेशी देशों के साथ व्यापार संबंधों के विस्तार में तैमूरिड्स के दूतावास संबंध महत्वपूर्ण हो गए। अमीर तैमूर ने बड़े शहरों में व्यापार स्टाल, बाजार और सड़कें बनवाईं, व्यापार मार्गों पर कारवां बढ़ा। विशेष रूप से समरकंद और बुखारा में, व्यापार और शिल्प सुविधाओं जैसे बाजार, चारसू, टिम, टॉक, कैप्पन का निर्माण किया गया था। समरकंद के मध्य भाग से होकर जाने वाली चौड़ी सड़क के दोनों ओर दुकानें (रास्ता) हैं। समरकंद और बुखारा को उनके वाणिज्यिक क्षेत्रों की चौड़ाई और विशेष बाजारों के कब्जे से अलग किया गया था। बाज़ार एक व्यापारिक केंद्र होने के साथ-साथ शिल्प उत्पादन का भी एक स्थान था। इसके अलावा, पांडुलिपि किताबें और लेखन पत्र बाजारों में बेचे जाते थे, और मिर्जा जो आवेदन या पत्र लिखते थे, वहां बैठते थे। ट्रेडिंग पोस्ट का नाम इसमें बेचे जाने वाले सामानों के नाम पर रखा गया है (जैसे टोकी जरगरोन, टोकी टेलपाकफुरशोन)। बाजारों में साहित्य, कविता, विज्ञान के बारे में बातचीत आयोजित की गई, फरमानों की घोषणा की गई और दोषियों को दंडित किया गया। इस जगह पर तरह-तरह के शो दिखाए जाते हैं, बाजार के पास मस्जिद, मदरसा, स्नानागार बने हुए हैं।
तैमूर काल के दौरान, राजदूतों, धावकों और व्यापार कारवां के लिए कारवां मार्गों पर घोड़ों के आराम करने और बदलने के लिए स्थान बनाए गए थे - योम, रैबोट्स, हौज -।
XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी के अंत में, मोवरौन्नहर कई देशों के साथ कारवां मार्गों से जुड़ा हुआ था, जिसका सामाजिक-आर्थिक, कभी-कभी राजनीतिक और सैन्य महत्व था। इन सड़कों ने लोगों की जीवन शैली, धार्मिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के मामले में एक दूसरे से भिन्न देशों की बातचीत को विकसित करना संभव बना दिया। व्यापार और राजनयिक संबंधों के व्यावहारिक कार्य के अलावा, कारवां मार्गों ने देशों और लोगों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने का भी काम किया। यह कहना सुरक्षित है कि इस अवधि के दौरान ग्रेट सिल्क रोड को बहाल किया गया और क्षेत्रों के सांस्कृतिक विकास के लिए कार्य किया गया।
तैमूर युग के दौरान, मध्य एशिया में वास्तुकला, विज्ञान, साहित्य और कला के क्षेत्र परिपक्वता के स्तर पर पहुंच गए। तैमूरी राज्य की शक्ति विशेष रूप से वास्तुकला में प्रकट हुई थी। "यदि आप हमारी ताकत और ताकत पर विश्वास नहीं करते हैं, तो हमारी इमारतों को देखें!" शिलालेख का अर्थ अमीर तैमूर के शासनकाल का राजनीतिक लक्ष्य भी था। क्योंकि बन रही संरचनाओं की भव्यता राजनीतिक कार्यों में से एक थी। इस अवधि के दौरान, Movarounnahr शहरों के निर्माण में रक्षात्मक दीवारें, मुख्य सड़कों की व्यवस्था, वास्तुशिल्प परिसरों का निर्माण तेज हो गया। समरकंद और शाहरीसब्ज़ में "हिसोर" के निर्माण का निरीक्षण करना संभव है, जो "शाहिस्तान" से कुछ अलग है, जो प्रारंभिक मध्य युग में शहर का मुख्य भाग है। अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान केश शहर (शाहरिसब्ज़) का निर्माण पूरा हुआ। हिसार के दक्षिण और पश्चिम में, सरकारी महल - ओक्साराय, और इसके चारों ओर, रैबोट्स बनाए गए थे, उद्यान स्थापित किए गए थे।
अमीर तैमूर ने सल्तनत की राजधानी समरकंद की साज-सज्जा पर विशेष ध्यान दिया। उसके फरमान से एक किला, एक किला, शानदार इमारतें और सुनारों के महल बन गए। समरकंद के प्रवेश द्वार पर कोहाक पहाड़ी पर शेफर्ड फादर का मकबरा मिर्जो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। अमूर तैमूर की अवधि के दौरान, मंगोल काल के आंतरिक और बाहरी शहर के स्थान पर, अफ्रोसियाब के दक्षिण में समरकंद का निर्माण शुरू हुआ, और यह क्षेत्र एक किले की दीवार और एक खाई (1371) से घिरा हुआ था और इसे कहा जाता था हिसार। हिसार 500 हेक्टेयर में है और एक दीवार से घिरा हुआ है। नगर में छह द्वारों से प्रवेश किया जाता था।
शहर में पड़ोस शामिल हैं, जिनमें से कुछ गुज़ारों के लिए एकजुट हैं। शहर में स्थापत्य परिसरों का निर्माण तैमूर युग की सबसे बड़ी उपलब्धि थी। वास्तुकला विकास के एक नए चरण में पहुंच गया है। इस प्रक्रिया ने इंजीनियरों, वास्तुकारों और चित्रकारों पर नए कार्य लगाए। अमीर तैमूर के काल में गुंबदों की संरचना में किनारों के बीच की दूरी को चौड़ा किया गया। दो मंजिला गुंबदों के निर्माण में, बाहरी गुंबद का समर्थन करने वाले प्लिंथ की ऊंचाई, जो अंदर से धनुषाकार पसलियों पर टिकी हुई है, बढ़ गई। मिर्जो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान, नए प्रकार के गुंबद ढांचे विकसित किए गए थे। स्थापत्य स्मारकों (शाहिज़िंडा, अहमद यासवी, गोरी अमीर समाधि, बिबिखानीम मस्जिद, उलुगबेक मदरसा) में ठोस विज्ञान में उपलब्धियाँ भी स्पष्ट थीं। ज्यामितीय संरचनाओं का एक सटीक अंतर्संबंध था जो उनके मुखौटे और आंतरिक योजना में वास्तुशिल्प रूपों के सामान्य सामंजस्य को निर्धारित करता था। भवन निर्माण के दौरान साज-सज्जा और पॉलिश का काम भी किया गया था।
तैमूर युग से पहले और बाद में, मोवरुन्नहर और खुरासान की वास्तुकला में सजावट और पैटर्न इतने उन्नत नहीं थे। अमीर तैमूर और मिर्ज़ो उलुगबेक के काल की वास्तुकला में सजावट में बहुत सारे रंग और कई प्रकार के पैटर्न हैं। सुलेख की कला में महारत हासिल करने वाले परास्नातक ने भवन के विशेष स्थानों में छह अलग-अलग लिपियों में पुरालेख शिलालेख लिखे।
टाइल कवरिंग में आलंकारिक विषय दुर्लभ हैं। पांडित्य पर सिंह और सूर्य की दोहरी छवि है, जिसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है। इस काल में भवन के भीतरी भाग की साज-सज्जा भी विविध प्रकार की थी। दीवार और छत, यहां तक कि गुंबद को भी पैटर्न से सजाया गया है। अमीर तैमूर के समय में बनी इमारतों में, नीले और सुनहरे रंगों की प्रधानता थी, और शानदार पैटर्न बनाए गए थे। मिर्जो उलुगबेक की अवधि में, चीनी चीनी मिट्टी के बरतन के समान सफेद पृष्ठभूमि पर नीले रंग के पैटर्न अक्सर पाए जाते हैं।
इस अवधि के दौरान कई मस्जिदों और मकबरों का निर्माण किया गया। अमीर तैमूर ने भारतीय अभियान (1399) के बाद समरकंद में एक सामूहिक मस्जिद का निर्माण किया। इसके सामने बीबीखानीम का मदरसा और मकबरा बनाया गया था। मिर्जा उलुगबेक ने विस्तार किया और बुखारा मस्जिद (मस्जिदी कलोन) का पुनर्निर्माण शुरू किया। हालाँकि, इसे अपना अंतिम रूप बाद में XNUMXवीं शताब्दी में मिला।
सरायमुल्खोनिम (बिबिखानीम) मदरसा और गोरी अमीर कॉम्प्लेक्स मदरसा अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान बनाए गए थे। मिर्जो उलुगबेक ने समरकंद, बुखारा और गिजदुवन में मदरसे बनवाए। बुखारा के मदरसे में, एक हदीस लिखी गई थी जिसमें कहा गया था कि "ज्ञान की खोज हर मुस्लिम और मुस्लिम महिला के लिए एक कर्तव्य है।"
XNUMXवीं शताब्दी में, मदरसा की वास्तुकला ने अपनी जटिल छवि प्राप्त की। यद्यपि मदरसा के निर्माण की योजना एकल प्रणाली के अनुसार बनाई गई थी, लेकिन मुख्य रूपों, उनके पारस्परिक अनुपात और सजावट के अनुसार प्रत्येक की अपनी उपस्थिति थी। तैमूरिड्स की दो कलात्मक कृतियाँ, समरकंद में उलुगबेक और हेरात में गवरशोदबेगिम मदरसे, इस तथ्य के बावजूद एक दूसरे से भिन्न हैं कि वे एकल प्रणाली योजना के अनुसार बनाए गए थे।
तिमुरिद काल के दौरान बनाए गए मकबरे, बाड़-हजीरा जिसमें धार्मिक हस्तियों और पुजारियों की कब्रें, संतों के मंदिर और दाह्म एक अलग समूह बनाते हैं। समरकंद में, अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान, शेख बुरखानिद्दीन सोगरजी का मकबरा - रूहाबाद मकबरा और तैमूरिड्स का मकबरा - गोरी अमीर मकबरा, साथ ही साथ मकबरे का एक समूह शाहिज़िंडा परिसर में बनाया गया था।
मिर्जो उलुगबेक की अवधि के दौरान, रचनात्मक शोध के परिणाम भी दाह्मों के स्थापत्य स्वरूप को प्रभावित करते हैं। शाहिज़िंडा परिसर में एक अष्टकोणीय मकबरा और एक मकबरा बनाया गया था, जिसे अभी भी काज़ीज़ा में रूमी का मकबरा माना जाता है (यह सुल्तान की माँ के लिए बनाया गया था, जिसकी पहचान अज्ञात है)। मिर्ज़ो उलुगबेक ने बुखारा, गिजदुवन, शाहरीसब्ज़, टर्मिज़ और ताशकंद में भी अद्वितीय इमारतों का निर्माण किया। लेकिन निर्माण पैमाने और सजावट के मामले में समरकंद में स्मारक हावी थे। ताशकंद में, ज़ंगी पिता का मकबरा और शैहोंटोहुर परिसर है, जिसमें कलदिरगोचबी मकबरा भी शामिल है, जो XNUMX वीं शताब्दी के पहले भाग में है।
अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान, संरचना और पैमाने के मामले में एक विशाल इमारत तुर्केस्तान शहर में बनाई गई थी, अखमद यासवी समाधि। यह मकबरा मुस्लिम पूर्व के स्थापत्य स्मारकों में सबसे अनूठा है।
चरणों की वास्तुकला की भी अपनी संरचना होती है। अमीर तैमूर बुखारा (1380) में चश्माई अय्यूब स्मारक का निर्माण करता है। इसके अलावा, साहिबगिरों शाहरीसब्ज़ में, "दार उल-सियोदत" ("सय्यदों का घर") (1379-80) तीर्थयात्रा और अंतिम संस्कार समारोहों के लिए बनाया गया था, जहाँ उनका पुत्र जहाँगीर की मृत्यु हो गई। उसके बाद, उसने शाहरीसब्ज़ में जहाँगीर मिर्ज़ा का मकबरा (हज़रत इमाम का मकबरा) बनवाया। इसमें खोरेज़म वास्तुकला की परंपराओं को देखा जा सकता है। अमीर तैमूर ने खोरेज़म को मोवरुननहर के क्षेत्र में कब्जा करने के बाद, वहां के वास्तुकारों और शिल्पकारों को पहले शाहरीसब्ज़ और फिर समरकंद ले जाया।
समरकंद में उलुगबेक वेधशाला स्थापत्य कला का एक अनूठा स्मारक है। वेधशाला 48 मीटर के व्यास के साथ गोलाकार है और इसकी तीन मंजिलें हैं। जमशेद कोशी, काज़ीज़ादा रूमी, अली कुशची और अन्य वैज्ञानिकों ने वेधशाला में खगोल विज्ञान का विकास किया।
तैमूरी काल में दो प्रकार के महलों का निर्माण हुआ। पहले ने एक प्रशासनिक-राजनीतिक कार्य किया और एक किले या किले के अंदर बनाया गया था। दूसरा शहर के बाहर के आवास थे, जहाँ स्वागत, बैठकें और मनोरंजन आयोजित किए जाते थे। शाहरीसब्ज़ में ओक्साराय गुंबद का व्यास 22 मीटर है, और इसके मेहराब और मेहराब अतुलनीय रूप से बड़े हैं। अमीर तैमूर और मिर्जा उलुगबेक का मुख्य निवास समरकंद में कोकसरॉय और बोस्तानसराय में था। इसके अलावा, शहर के बाहर, अमीर तैमूर ने बारह बाग बनवाए, उनमें से प्रत्येक को उसके नाम, आकार, कार्य और भूनिर्माण से अलग किया गया था। इन उद्यानों में आयोजित रिसेप्शन और शादियों को आरजी कलाविहो और शराफुद्दीन अली यज्दी द्वारा रिकॉर्ड किया गया था।
मिर्जो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान, समरकंद के रेगिस्तान स्क्वायर का गठन किया गया था, मुक्ता मस्जिद, 210-गुंबददार अलिका कोकलदोश मस्जिद का निर्माण किया गया था। शाहिज़िंडा, चिलस्तुन और चिन्नीखाना महलों में कुछ मकबरे, शाहरिसाब्ज़ में कोकगुंबज़ मस्जिद उनके समय में बनाए गए थे।
XNUMX वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, समरकंद में खोजा अहोर मदरसा, इशरतखाना और ओक्सरोय मकबरे बनाए गए थे।
तैमूरिड्स की अवधि के दौरान, दृश्य कलाओं का विभिन्न दिशाओं में उदय हुआ। अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान मध्य एशिया में सामान्य रूप से प्राचीन भित्ति चित्रों और ललित कला की परंपराओं को एक नए रूप और सामग्री में पुनर्जीवित किया गया था। मिनिएचर आर्ट को भी मुख्य रूप से एक पैटर्न के रूप में माना जाता था। समरकंद में तैमूरिड्स के महलों और आवासों में, स्वागत समारोहों, युद्ध के दृश्यों, शिकार के दृश्यों और सार्वजनिक छुट्टियों को दर्शाने वाले भित्ति चित्र थे। वे अमीर तैमूर, उनके पुत्रों, पौत्रों, पत्नियों और रखेलियों को चित्रित करते हैं। उलुगबेक वेधशाला की दीवार पर भित्ति चित्र भी विषयगत रूप से विविध और शैलीगत रूप से लघु शैली के करीब हैं। तबाही पर अब्दुर्रहमान अल-सूफी के काम पर आधारित एक छवि में, नक्षत्र एंड्रोमेडा को एक महिला के रूप में दर्शाया गया है। वेधशाला में, नौ खगोलीय दृश्य, सात वलय, सात चमकीले तारे के स्तर, समय विभाजन और पृथ्वी की सात जलवायु का वर्णन किया गया है।
अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान निर्मित शिरीनबेका आगा, बिबिखानिम और तुमन आगा के निर्माणों में चित्र और चित्र भी हैं। शिरिनबेका आगा मकबरे में कई रंगीन चित्र हैं, जबकि अन्य दो इमारतों की दीवारें सफेद और नीले रंग में इस्लामी रूपांकनों को दर्शाती हैं।
XNUMXवीं शताब्दी में सुलेख की कला विकसित हुई, साथ ही पारंपरिक कुफिक, नैश और देवनियन अक्षरों के साथ, सल् और त्वरित-हाथ लेखन शैलियों का विकास हुआ। अद्वितीय पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाने के लिए एक विशेष कार्यशाला का पुस्तक प्रकाशन के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा।
अमीर तैमूर के शासनकाल के दौरान समरकंद में एक लघु विद्यालय स्थापित किया गया था। इस काल के प्रमुख कलाकार खोजा अब्दुलहय नक्कोश हैं। अब तुर्की और बर्लिन के पुस्तकालयों में रखी गई खुरदरी लघु प्रतियाँ XNUMXवीं-XNUMXवीं शताब्दी की हैं, और वे अलग-अलग आकृतियों, पेड़ों, गिलप, छोटी रचनाओं, पैटर्न में रेखाओं के सामंजस्य, आंदोलनों की सटीकता, प्लेसमेंट द्वारा प्रतिष्ठित हैं। आंकड़ों के आधार...
लघुचित्रों में ऐतिहासिक व्यक्तियों के चित्र भी चित्रित किए गए हैं। आमिर तैमूर के जीवन को दर्शाने वाले लघुचित्र अभी तक नहीं मिले हैं। मूल स्थिति के करीब के चित्र "ज़फ़रनोमा" की पहली कॉपी की गई प्रतियों में पाए जा सकते हैं। हेरात (1467) में कॉपी किए गए "3afarnama" में उनकी थोड़ी उज्जवल छवि प्रस्तुत की गई है। प्रारंभ में मिराक नक्कोश द्वारा शुरू किया गया और कमोलिद्दीन बेहज़ोद द्वारा पूरा किया गया, इन लघुचित्रों को उनके डिजाइन की जटिलता और चमकीले रंगों के संयोजन से अलग किया जाता है।
प्राच्य लघुचित्रों का विकास कल्पना के विकास से जुड़ा था। कलाकारों ने अक्सर फ़िरदावसी, निज़ामी, खुसरव देहलवी, फिर जामी और नवोई की कृतियों को चित्रित किया। XNUMXवीं सदी में रशीदीद्दीन फजलुल्लाह हमदानी की ऐतिहासिक कृति 'जोम' उत-तवारीख' भी लघुचित्रों से बनी थी। यह परंपरा तैमूरिद काल के दौरान जारी थी, और युद्ध के दृश्यों को शराफुद्दीन अली यज़्दी के "ज़फरनामा" और खतीफ़ी के "तेमूरनामा" जैसे कामों में दर्शाया गया है। कुछ मामलों में, धार्मिक कार्य मक्का और मदीना जैसे पवित्र स्थानों को भी चित्रित करते हैं। कला के कुछ कार्यों में, लोगों के बीच खड़े होकर और मिराज में जाते हुए पैगंबर मुहम्मद (उनके धन्य चेहरे को एक मुखौटा से ढके हुए) के चित्र हैं।
XNUMXवीं शताब्दी के अधिकांश लघुचित्रों में पूर्वी कविता के नायकों, लैली और मजनूं, खुसरव और शिरीन, रुस्तम, इस्कंदर, बहराम से संबंधित युद्ध के दृश्यों को दर्शाया गया है। सामान्य तौर पर, लघु कला इराक, ईरान, खुरासान, मोवरुन्नहर और भारत सहित मुस्लिम पूर्व के क्षेत्र में एक निश्चित अवधि की एक अनूठी कलात्मक-सौंदर्य घटना थी। यह कला तैमूरिड्स के संरक्षण से संबंधित है, और इस्फ़हान, शिराज, तबरेज़, हेरात, समरकंद और दिल्ली जैसे केंद्रीय शहरों में उन्नत लघु विद्यालय स्थापित किए गए थे।
XNUMXवीं-XNUMXवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में लघुचित्रों के समरकंद स्कूल का गठन किया गया था, और विभिन्न श्रृंखलाओं में बनाए गए इन लघुचित्रों में, चीनी चित्रकला के प्रभाव को पूर्वी तुर्केस्तान की कला के तुर्क प्रतीकों की विशेषता में महसूस किया जा सकता है।
समरकंद में महल के चित्रकार, ख्वाजा अब्दुलहाई नक्कोश और उनके छात्र शेख महमूद तलिली, पीर अहमद बोगी शामाली, मुहम्मद बिन महमूदशाह अल-हय्याम, दरवेश मंसूर ने चित्रों में नाजुक रंगों का इस्तेमाल किया। ये लघुचित्र तैमूर काल के विशिष्ट शिकार के विषय पर बनाए गए थे। 1420 के बाद, जब बॉयसुंगुर मिर्जा ने हेरात में एक पुस्तकालय, सुलेख और पेंटिंग कार्यशाला की स्थापना की, इनमें से कुछ कलाकार (उदाहरण के लिए, महमूदशाह अल-हय्यम) हेरात चले गए। ऐतिहासिक कार्यों ("ज़फ़रनोमा") के लिए खोजा अब्दुलहय के लघुचित्र केवल अमीर तैमूर और तैमूरिड्स के चेहरों को चित्रित करते हैं, जबकि कुछ कलात्मक कार्यों के लिए उनके चित्रों में, उन्हें विभिन्न स्थितियों में चित्रित किया गया है। हलील सुल्तान के शासनकाल के दौरान बनाए गए कुछ लघुचित्र महत्वपूर्ण ऐतिहासिक दस्तावेज हैं, और कलात्मक रूप से, वे अपनी अनूठी "स्याही कलम" शैली से प्रतिष्ठित हैं। अमीर तैमूर के जीवनकाल में, उसके महल की दीवारों पर राजाओं और राजकुमारों को चित्रित किया गया था। वास्तविक चित्र शैली कामोलिद्दीन बेहज़ोद द्वारा बनाई गई थी।
अमीर तैमूर और तैमूरिड्स की छवियों को दर्शाने वाले कई लघुचित्र दुनिया भर के विभिन्न पुस्तकालयों में रखे गए हैं। उनमें से अधिकांश पेंटिंग की अवधि या कलाकार, स्थान, स्कूल का संकेत नहीं देते हैं। हालाँकि, इन लघुचित्रों में, अमीर तैमूर द्वारा स्थापित अमीर तैमूर का प्रतीक, सूरज की तरह चमकते हुए शेर के सिर के साथ, उसके महल के अग्रभाग पर, हलील सुल्तान और उलुगबेक द्वारा ढाले गए सिक्कों पर पाया जा सकता है। इसके अलावा, प्रकृति के चित्रण में गहरे हरे और भूरे रंग की प्रचुरता के कारण, और तथ्य यह है कि कपड़े तुर्क राष्ट्र की विशेषता हैं, इन लघुचित्रों को लघुचित्रों के समरकंद स्कूल से संबंधित कहा जा सकता है। क्योंकि हेरात और शिराज लघुचित्रों के नायकों के कपड़े अलग-अलग हैं। समरकंद स्कूल के लघु-कलाकारों के प्रतिनिधि रचनाएँ बनाने और परिदृश्यों को चित्रित करने में अधिक कुशल थे।
मिर्ज़ो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान प्रसिद्ध सुलेखक और चित्रकार, ओबिवार्ड के सुल्तान अली बोवार्डी के लघुचित्र, रेखाओं के तीखेपन और रंगों की चमक में अद्वितीय हैं। समरकंद स्कूल के विशिष्ट 18 लघुचित्र निज़ामी के "खमसा" के लिए और 49 लघुचित्र "शाहनोमा" कार्य के लिए बनाए गए थे, जो अब तुर्की में टोप्पकापू पैलेस लाइब्रेरी में संग्रहीत हैं। अब्दुर्रहमान अल-सूफी के काम "द लिस्ट ऑफ़ मूविंग स्टार्स" के लघुचित्रों में, नक्शों को लाल और काले घेरे, बड़े और छोटे सितारों की स्थिति के साथ चिह्नित किया गया है, और बिना रंग के काली स्याही से रेखांकन किया गया है। नक्षत्र को सामान्य लोगों के प्रतिनिधि के रूप में दर्शाया गया है। पूर्वी लघु कला में आम लोगों के जीवन का विषय तैमूरों के काल में दिखाई दिया। उदाहरण के लिए, "समरकंद मस्जिद का निर्माण", "अलेक्जेंडर की दीवार का निर्माण", "खानाबदोशों का जीवन", "आम लोगों को जमशेद शिक्षण शिल्प" विषय पर लघुचित्र इसके उदाहरण हैं।
तैमूरिड्स की अवधि के दौरान, कला और शिल्प के विभिन्न रूपों में संस्कृति का उदय भी प्रकट हुआ था। उनमें से कुछ वास्तुकला से जुड़े थे, कुछ खपरैल, लकड़ी और पत्थर की नक्काशी से। शब्दों को कब्र के पत्थरों पर इस्लामी पौधों की तरह, मुख्य रूप से ज्यामितीय पैटर्न में सुलेख के उदाहरणों के साथ अंकित किया गया है। ये शिलालेख गहरी, ढली हुई खांचे में लिखे गए हैं। ग्रेवस्टोन सघाना या सुपा के रूप में हैं, जो स्थानीय कच्चे माल से बने हैं - ग्रे मार्बल, और कुछ मामलों में, बहुत दुर्लभ पत्थर। गोरी अमीर, शाहिज़िंडा, यासावी मकबरे के दरवाजे, साथ ही XNUMX वीं शताब्दी के घर के खंभे लकड़ी की नक्काशी से उकेरे गए हैं। इस अवधि के दौरान, धातु उत्कीर्णन (उत्कीर्णन) विकसित होता है। आइटम और व्यंजन सोने का पानी चढ़ा हुआ कांस्य, पीतल, लाल तांबे से बने होते हैं। उत्कीर्णन और उभरा करके पैटर्न बनाए जाते हैं, कीमती पत्थरों को जोड़ा जाता है। यासावी के मकबरे में विशाल कैंडलस्टिक्स, विशेष रूप से दो टन की कड़ाही, कांस्य ढलाई के उच्चतम उदाहरण हैं।
यह लागू कला सिरेमिक के लिए एक नवीनता थी कि काले पेंट के साथ हरे, नीले चमकीले शीशे पर साधारण पौधे जैसे पैटर्न को चित्रित किया जाए, या गुच्छेदार फूलों के साथ काम किया जाए। सिरेमिक पर पैटर्न ब्रश के साथ खींचे जाते हैं। पिछली शताब्दियों में, कुम्हार-कलाकार ने तैमूर युग से संबंधित चीनी मिट्टी के बरतन जैसे चीनी मिट्टी के बरतन में विभिन्न शैलियों में हल्के हवारांग से लौवर तक रंगों का इस्तेमाल किया था। इस काल की अनुप्रयुक्त कलाओं के प्रकारों से बुनाई, कालीन बनाना और कसीदाकारी उच्च कला के स्तर तक पहुँची।
पूरी मुस्लिम दुनिया में विज्ञान और संस्कृति का तेजी से विकास अमीर तैमूर के नाम और गतिविधि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। विज्ञान के विकास के लिए आमिर तैमूर की चिंता के लिए धन्यवाद, समरकंद दुनिया के वैज्ञानिक और शैक्षिक केंद्रों में से एक बन गया। मास्टर के प्रयासों के लिए धन्यवाद, प्रसिद्ध वैज्ञानिक समरकंद में एकत्रित हुए। उदाहरण के लिए, सैय्यद शरीफ जुर्जानी, मसूद तफ्ताजानी, जमशेद कोशी, अली कुशची, काज़ीज़ादा रूमी, डॉक्टर ख़ुसोमिदीन करमोनी, खगोलशास्त्री मावलानो अहमद, साथ ही 200 से अधिक स्थानीय और विदेशी वैज्ञानिकों ने उलुगबेक के समय में वैज्ञानिक और रचनात्मक गतिविधियाँ कीं। तैमूरिड्स के समय में, प्राकृतिक और मानवीय विज्ञान के क्षेत्र में महान वैज्ञानिक बड़े हुए और उन्होंने विश्व विज्ञान के विकास में एक योग्य योगदान दिया। मिर्जो उलुगबेक, काज़ीज़ोदा रूमी, घियाज़िद्दीन जमशेद और अली कुशचिलर ने खगोल विज्ञान में खोज की। हाफिजी अब्रो', शराफिद्दीन अली यज्दी, अब्दुरज्जाक समरकंडी, मीरखंड, खोंडमीर, जैनिद्दीन वासिफी और अन्य ने इतिहास के क्षेत्र में मूल्यवान कार्य किए। दावलतशाह समरकंडी, जामी, अलीशेर नवोई, अतोउलो होसैनी, हुसैन वोइज़ कोशिफी जैसे कलाकार कलात्मक निर्माण और भाषा विज्ञान में कला के अपने उच्च कार्यों के लिए प्रसिद्ध हुए।
समरकंद में मिर्जो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान एक अद्वितीय वैज्ञानिक अकादमी का गठन किया गया था। ग्लोब की माप और खगोलीय सारणियों का संकलन किया गया। समरकंद वेधशाला का निर्माण एक बहुत बड़ी सांस्कृतिक घटना थी, और इसके उपकरणों और वैज्ञानिक उपलब्धियों के संदर्भ में, उस समय दुनिया में इसकी कोई बराबरी नहीं थी। मिर्जो उलुगबेक को गणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान का गहरा ज्ञान था। वेधशाला में काम करने वाले अली कुशची, मोहम्मद खवाफिया उनके पसंदीदा छात्र थे।
मिर्ज़ो उलुगबेक ने अपने काम "ज़िज़ी जदीदी कोरागोनी" में XNUMX वीं -XNUMX वीं शताब्दी में शुरू हुई आपदाओं के विज्ञान की परंपरा को जारी रखा है और इसे उच्च स्तर तक बढ़ा दिया है। उन्होंने गणित पर "एक डिग्री साइन के निर्धारण पर ग्रंथ", खगोल विज्ञान पर "रिसेलाई उलुगबेक" और संगीत पर "संगीत के विज्ञान पर ग्रंथ" जैसे काम लिखे। इनके अलावा, उलुगबेक ने "तरिही अरबा उलुस" ("चार राष्ट्रों का इतिहास") नामक एक ऐतिहासिक कार्य भी लिखा था।
इस अवधि के दौरान, लोक कला के उदाहरणों का निर्माण किया गया। कथा रूप और सामग्री के संदर्भ में बदल गया है, साहित्यिक अध्ययन और भाषा विज्ञान पर वैज्ञानिक कार्य बनाए गए हैं। शास्त्रीय "चिगताई" साहित्य - उज़्बेक साहित्य - तुर्की भाषा में दिखाई दिया। कुतुब खोरेज़मी, सैफी सरोई, हैदर खोरेज़मी, दुरबेक, हाफ़िज़ खोरेज़मी, अटोई, साकोकी, लुत्फ़ी, बाबर, मुहम्मद सलीह ("शायबनियानोमा" के लेखक), कमोलिद्दीन बिनाई और अन्य तैमूरी काल के दौरान रहते थे और बनाए गए थे। विशेष रूप से अलीशेर नवोई के काम ने उज़्बेक साहित्य को पूर्णता के स्तर पर ला दिया।
मोवारौन्नहर और खुरासान में उज़्बेक भाषा, साहित्य और संस्कृति की स्थिति में वृद्धि हुई। खोरासन के तुर्क-भाषी लोगों और उनके बुद्धिजीवियों ने समरकंद, बुखारा, तुर्केस्तान और अन्य शहरों के वैज्ञानिकों, कवियों और कलाकारों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने शुरू कर दिए। कोई भी कलाकार किसी भी देश या शहर में रहता और बनाता था जो उसके लिए सुविधाजनक था। उदाहरण के लिए, खोरेज़म के कवि, हैदर खोरेज़मी, शिराज गए, इस्माइल ओटा के वंशज, कवि शेख अटोई तुरबत, बल्ख (ताशकंद के पास) गए, और मौलाना लुत्फ़ी, जो मूल रूप से ताशकंद के थे, हेरात के पास रहने चले गए।
तैमूरी शासक और राजकुमार साहित्य, कला और विज्ञान के करीब के लोग थे। उनमें से 22 कवि हैं, जिन्होंने स्वयं कविताएँ लिखीं और कलाकारों को संरक्षण दिया। हलील सुल्तान, हुसैन बोयकारा ने भी देवन की स्थापना की।
ऐसे कई कवि थे जिन्होंने फारसी और तुर्की में खुरासान और मोवरौन्नहर में लिखा और साहित्यिक जीवन फला-फूला। पूर्वी शास्त्रीय साहित्य के अनुवादों पर भी ध्यान बढ़ेगा। गजल, रुबाई, तुयुक जैसी कलात्मक रचनात्मकता के प्रकार विकसित हुए हैं। साहित्यिक प्रक्रिया में राजाओं, सामान्य कारीगरों और शिल्पकारों, वैज्ञानिकों और विद्वानों ने भाग लिया।
खुरासान में साहित्यिक जीवन के विकास में बॉयसुंगउर मिर्जा (शाहरुख के पुत्र) का स्थान अतुलनीय था और उन्होंने अपनी पहल से विज्ञान के सभी क्षेत्रों और कला के विकास में महान योगदान दिया। उनके मार्गदर्शन में, फ़िरदौसी की "शाहनोमा" की कई पांडुलिपियों की तुलना के आधार पर काम का एक विश्वसनीय वैज्ञानिक पाठ बनाया गया था। बॉयसुंगुर ने स्वयं फ़ारसी और तुर्की में कविताएँ लिखीं। उन्होंने ड्राइंग और पेंटिंग की कला में पूरी तरह से महारत हासिल की। हेरात में गवरशादबेगिम मस्जिद की सजावट और किताबें खुद बॉयसुंगुर मिर्जा ने बनाई थीं। उनके पुस्तकालय में चालीस सुलेखक और सत्तर कलाकार बनाए गए। अलीशेर नवोई के अनुसार, किसी ने बेसुंगुर मिरज़ोचा के संगीतकारों और चित्रकारों को संरक्षण नहीं दिया, यहां तक कि लोगों को भी नहीं।
मिर्जो उलुगबेक के शासनकाल के दौरान, कई फ़ारसी और तुर्की भाषी कलाकार मोवरौन्नहर में एकत्रित हुए। साहित्यिक वातावरण सीधे उलुगबेक द्वारा नियंत्रित किया गया था, और उस समय के सर्वश्रेष्ठ कवि समरकंद में एकत्रित हुए थे। मौलाना कमाल बदख्शी को शायरों का सरदार ("मलिक उल-कलम") नियुक्त किया गया। अपने एक गीत में, साकोकी ने उल्लेख किया कि मिर्जो उलुगबेक ने कविता लिखी थी और उन्हें कविता की उच्च समझ थी। मिर्जो उलुगबेक ने मावलानो लुत्फी की कविताओं को XNUMXवीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि सलमान सोवाजी की रचनाओं के बराबर माना। यह कहना उचित है कि उज्बेक शास्त्रीय साहित्य के प्रतिनिधि मौलाना लुत्फी वास्तव में सूफी कविता में सलमान से श्रेष्ठ हैं। क्योंकि सलमान ज्यादातर ओड्स लिखते थे।
उलुगबेक दरबार के सबसे प्रतिष्ठित उज़्बेक कवियों में से एक, साकोकी की गीतात्मक कविताएँ, साथ ही साथ उनके गीत, इस काव्य शैली की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि बन गए। अलीशेर नवोई "मजोलिस अन-नफोइस" पुस्तक में खुरासान कवियों के बारे में अधिक जानकारी देते हैं, दावलतशाह समरकंडी "तज़कीरत उस-शुआरो" में अतीत के कलाकारों के बारे में जानकारी देते हैं। हाल ही में (1993), शेख अहमद इब्न ख़ुदैदाद तराज़ी द्वारा उज़्बेक में लिखी गई कृति "फनुन उल-बलोघा" (1437) ने तैमूरिद काल के दौरान मोवरुन्नहर के साहित्यिक जीवन का अध्ययन करने के नए अवसर खोले। हमारे लिए जाने जाने वाले प्रसिद्ध कवियों के अलावा, शेख तराज़ी में अज्ञात मुहम्मद तैमूर बुगा की रचनाएँ शामिल हैं, शम्स किसारी की "अल-मत्लुबुल-ब'द" काव्य कला के उदाहरण हैं, वह कवि जलाली के छंदों का एक रोमांटिक उदाहरण देते हैं सामग्री, "मुतसलसाल" की कला के बारे में उनकी ग़ज़ल से।
1469वीं शताब्दी का उत्तरार्ध उज़्बेक साहित्य का सबसे विकसित काल था, और यह ऊँचाई तैमूरी सुल्तान हुसैन बोयगारो और उज़्बेक साहित्य के उज्ज्वल सूरज अलीशेर नवोई के नामों से जुड़ी है। उस अवधि के दौरान जब हुसैन बोगारो खुरासान (1506-XNUMX) के शासक थे, साहित्य, कला और विज्ञान के कई क्षेत्रों के विकास को बहुत महत्व दिया गया था। अपने शासनकाल के दौरान, सुल्तान हुसैन, जिन्होंने छद्म नाम "हुसैनी" के तहत कविताएँ लिखीं, ने अलीशेर नवोई को "अमीरी कबीर", "मुकर्रबी हज़रत सुल्तानी", ("महामहिम सुल्तान के सबसे करीबी व्यक्ति") की उपाधियाँ दीं और विकास को प्रायोजित किया। उसके साथ संस्कृति के। अलीशेर नवोई ने अपने शिक्षक अब्दुर्रहमान जामी के सहयोग से आध्यात्मिकता के विकास का नेतृत्व किया। उनकी छवि में, कल्पना ने बड़ी उपलब्धियां हासिल कीं। अलीशेर नवोई की "हम्सा" और "खज़ायिनुल-मौनी" पुस्तक, जामी की "हफ़्त अवरंग" और कविता संग्रह इस काल के साहित्य के सबसे बड़े उदाहरण थे। यह कुछ भी नहीं है कि सुल्तान हुसैन बॉयगारो को अपने "रिसोला" में अपने शासनकाल के दौरान इस तरह के कार्यों के निर्माण पर बहुत गर्व था।
इस समृद्ध साहित्यिक विरासत का उज़्बेक साहित्य के आगे के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। बाबर का काम "बोबर्नोमा" उस समय के उज़्बेक साहित्य और विज्ञान की जीवनदायी परंपराओं के आधार पर बनाया गया था।
तैमूरी काल का साहित्य उज़्बेक साहित्य के विकास में एक विशेष चरण का गठन करता है। इसमें मानवता और राष्ट्रवाद, न्याय और ज्ञान के विचारों ने अपनी ताजगी नहीं खोई है। अपनी समृद्ध सामग्री, वैचारिक-वैचारिक गहराई और दिव्यता के साथ यह साहित्यिक विरासत सदियों तक उज्बेकिस्तान में एक आदर्श इंसान की शिक्षा में बहुत महत्व रखती रहेगी।
XNUMXवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और XNUMXवीं शताब्दी में, मोवारौन्नहर और खुरासान की सांस्कृतिक ऊंचाई ने न केवल पूरे मुस्लिम पूर्व, बल्कि यूरोपीय देशों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। इस ऊँचाई ने न केवल मध्य एशिया के हाल के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास को निर्धारित किया, बल्कि पड़ोसी देशों के सांस्कृतिक विकास पर भी इसका बहुत प्रभाव पड़ा।
इस अवधि में सांस्कृतिक विकास के सामान्य कारकों के निर्धारण से पता चलता है कि वे आपस में जुड़े हुए हैं और थोड़े समय में ही समग्र रूप से सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास करने में सक्षम थे।
इनमें से पहला राजनीतिक और सामाजिक कारक है। एक विशाल क्षेत्र को एक राज्य में जोड़ा गया, जिसने सामाजिक प्रगति सुनिश्चित की।
दूसरा - आर्थिक कारक - Movarounnahr और खुरासान में एक एकीकृत प्रशासनिक प्रणाली की शुरूआत से आर्थिक स्थिरता और उत्पादन का तेजी से विकास हुआ। कृषि, हस्तशिल्प और व्यापार के विकास पर राज्य का ध्यान और इस क्षेत्र में कई गतिविधियों का कार्यान्वयन देश के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया है।
तीसरा - आध्यात्मिक कारक - पिछली सांस्कृतिक विरासत, आध्यात्मिक मूल्यों, धन, उनके आधार पर विकास का व्यापक उपयोग था। पिछली शताब्दियों में, विशेष रूप से XNUMXवीं-XNUMXवीं शताब्दी में मध्य एशिया में निर्मित आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संपदा से, महान मुहद्दिथों और विद्वानों इमाम बुखारी, अबू ईसा टर्मिज़ी, मुहम्मद खुराज़मी, अहमद फरघानी, फ़राबी, इब्न सिना की विरासत से, बरूनी; फ़िरदौसी, निज़ामी गंजवी, रूमी, तुसी, अत्तर जैसे विद्वानों की विरासत, अरबी, फ़ारसी और तुर्की भाषाओं में लिखी गई, साथ ही प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक और आध्यात्मिक संपदा, जिसने मुस्लिम पूर्व की आध्यात्मिक विरासत में बहुत महत्व प्राप्त किया, व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। इस अवधि के दौरान, अमीर तैमूर के राज्य के प्रभाव में अन्य देशों के बीच सांस्कृतिक संबंध तेजी से विकसित हुए और इस तरह के संबंधों ने आध्यात्मिक धन के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए एक व्यापक रास्ता खोल दिया। विशेष रूप से, सांस्कृतिक संसाधनों के आदान-प्रदान ने ईरान, अरब देशों, भारत और चीन जैसे देशों के साथ संबंधों में महत्व प्राप्त किया।
चौथा - वैचारिक कारक - यद्यपि यह कारक आध्यात्मिक कारक का एक अभिन्न निरंतरता है, इसे इसके महत्व और इस तथ्य के कारण अलग किया जाना चाहिए कि यह अपने समय के आध्यात्मिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाता है। मध्य एशिया में, युसुफ हमदोनी, अब्दुलखालिक घिजदुवानी, अहमद यासवी और इसके प्रमुख प्रतिनिधियों की शिक्षाओं के विकास के आधार पर गठित नक्शबंदी सिद्धांत ने XIV-XV सदियों के राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। , आध्यात्मिक परिवर्तन "कुछ हद तक एक वैचारिक आधार के रूप में, स्वतंत्रता के लिए एक कारक के रूप में कार्य किया। क्योंकि बहाउद्दीन नक्शबंद का आदर्श वाक्य "दिल-ब योर - यू, दस्त-बा कोर" "दिल को ईश्वर में रहने दो, हाथ काम में व्यस्त रहो" प्रमुख रहस्यवादियों के साथ-साथ आम जनता के जीवन का एक तरीका बन गया।
XNUMXवीं शताब्दी में रहने और बनाने वाले नक्शबंदी सिद्धांत के एक महान प्रतिनिधि खोजा अहरोर वली ने न केवल सांस्कृतिक जीवन में, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक जीवन में भी महत्वपूर्ण सकारात्मक भूमिका निभाई।
इन कारकों ने तैमूर युग की संस्कृति और आध्यात्मिकता के तीव्र और उच्च स्तर को जन्म दिया, जिसकी उपलब्धियाँ कई शताब्दियों के लिए आगे के सांस्कृतिक विकास का आधार बनीं।
XIV-XV सदियों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास को इस्लामी विचारधारा की मजबूती के साथ जोड़ा गया था। मदरसों और मस्जिदों में इस्लामी विज्ञान व्यापक रूप से पढ़ाया जाता था, और शरीयत के आधार पर कानून, रीति-रिवाजों और परंपराओं का संचालन किया जाता था। संतों, शेखों, सईदों और उलमा की गतिविधियों को विशेष रूप से "तुज़ुकलारी तैमूर" में नोट किया गया था।
अमीर तैमूर ने रहस्यवादी कवियों और वैज्ञानिकों का बहुत सम्मान किया। अमीर तैमूर के तीन भाई थे: शमसीद्दीन कुलोल, सैयद बाराका और ज़ैनदीन अबुबकर तोयाबादी।
सूफीवाद के प्रमुख प्रतिनिधियों, जैसे मुहम्मद पोर्सो, याकूब चरखी, खोजा अहोर ने नक्शबंदी आदेश पर कई ग्रंथ बनाए, और सक्रिय रूप से समाज के आध्यात्मिक शुद्धिकरण और विकास की सेवा की, राज्य के नेताओं के साथ संवाद किया और उन्हें प्रभावित किया। इस संबंध में, खोजा अरोड़ की गतिविधि विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
इस काल में चिकित्सा विज्ञान के भी अपने महान प्रतिनिधि थे। समरकंद में आने वाले चिकित्सा के महान प्रतिनिधियों में बुरखानिद्दीन नफीस इब्न इवाज़ इब्न हकीम अल-किरमानी, सुल्तान अली खुरासानी, हुसैन जर्राह शामिल हैं।
XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी में, महान वैज्ञानिक मध्य एशिया में प्रकट हुए जो तर्क और दर्शन के विज्ञान में लगे हुए थे। इन विज्ञानों का विकास मुख्य रूप से दो महान विचारकों के नाम से जुड़ा हुआ है - सा'दीदीन बिन उमर तफ्ताज़ानी और मीर सैयद जुर्जानी। इनके अलावा, अब्दुजब्बर खोरज़मी, शमसीद्दीन मुंशी, अब्दुल्ला लिसन, बद्रीद्दीन अहमद, नोमोनिद्दीन ख़ोरज़मी, ख़ोजा अफ़ज़ल, जलाल होकी और अन्य विद्वान उस समय समरकंद में रहते थे और काम करते थे। उनके समय के उन्नत सामाजिक और नैतिक विचारों को कथा, सूफीवाद कविता, छंद और गद्य, ग़ज़ल और रुबाई में विस्तार से वर्णित किया जाने लगा। साकोकी, जामी, लुत्फी, नवोई, बिनाई, अमीर कासिम अनवर और अन्य की कलात्मक कृतियों में एक समृद्ध दार्शनिक और नैतिक सामग्री है।
इस अवधि के दौरान, नैतिक और शैक्षिक समस्याओं के लिए समर्पित विशेष ग्रंथ सामने आए, जिनमें हुसैन वैज कोशिफी और जलालिद्दीन दवानी की विरासत एक विशेष स्थान रखती है।
इस अवधि के दौरान, मंगोल उत्पीड़न से मोवारौन्नहर और खुरासान की मुक्ति के इतिहास के अध्ययन और रोशनी पर बहुत ध्यान दिया गया। निजामुद्दीन शमी, घियोसिद्दीन अली यज्दी, शराफिद्दीन अली यज्दी, अब्दुरज्जोक समरकंडी, हफीजी अब्रू, फसीह अहमद खवाफी, मुइनिद्दीन नतांजी, मीरखंड, खोंदामिर जैसे इतिहासकारों की कृतियां उस समय के सांस्कृतिक विकास के अध्ययन के लिए एक महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में काम कर रही हैं।
विज्ञान और साहित्य के विकास का कला के विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा जैसे पढ़ने की कला, नई पांडुलिपियों की नकल, सुलेख, पेंटिंग और कवर बनाने की कला। XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दियों में सुरुचिपूर्ण पुस्तक और सुलेख विकास के एक नए चरण में पहुंच गए। सुलेखक मीर अली तबरेज़ी ने नस्तालिक पत्र की खोज की। इस पद्धति को हेरात में सुल्तान अली मशहदी और अब्दुर्रहमान खुराज़मी, सुल्तान अली खांडन, मीर अली क़िलक़लम, हलवाई, रफ़ीक़ी, मिराक नक़्क़ोश, कमोलिद्दीन बेहज़ाद, कासिम अली, महमूद मुज़ाहिब, आदि जैसे चित्रकारों द्वारा एक उच्च स्तर पर उठाया गया था। समरकंद और हेरात, इस्फ़हान और शिराज में तैमूरी महल पुस्तकालय स्थापित किए गए थे। पांडुलिपियों को वहां एकत्र और संग्रहीत किया गया था।
12वीं-XNUMXवीं शताब्दी मध्य एशिया के लोगों की संगीत कला के विकास में एक नया चरण था। संगीत सिद्धांत पर नई धुनें और गीत, वाद्य यंत्र और कार्य बनाए गए। कुशल संगीतकार, संगीतकार और हाफिज पहुंचे। इनमें अब्दुकादिर नई, कुलमुहम्मद शेखी, हुसैन उदी, शाहकुली गिजाकी, अहमद कुनुनी, हजा यूसुफ अंदिजानी, उस्ताद शादी, नजमुद्दीन कवकाबी शामिल हैं। मिर्ज़ो उलुगबेक, जामी, नवोई और बिनाई ने संगीत के विज्ञान से संबंधित रचनाएँ लिखीं और नई धुनें बनाईं। XNUMXवीं-XNUMXवीं सदी में बनी XNUMX स्थितियों में इस दौरान सुधार हुआ। सार्वजनिक नाट्य प्रदर्शन में मसखरों, कठपुतली, द्वारपालों ने अपनी कला का प्रदर्शन किया।
इस प्रकार, तैमूर काल के दौरान मध्य एशिया में संस्कृति विकसित और परिपक्व हुई। XIV-XV सदियों में Movarounnahr और खुरासान में सांस्कृतिक विकास की आधारशिला महान गुरु अमीर तैमूर ने रखी थी।
आधुनिक विज्ञान अमीर तैमूर और तैमूरिड्स के युग को वास्तविक पुनर्जागरण के रूप में पहचानता है। क्योंकि इस अवधि में, सर्वश्रेष्ठ अतीत के अनुभवों और नए दृष्टिकोणों के रचनात्मक आत्मसात पर आधारित है, जो वैज्ञानिकों, वास्तुकारों और शिल्पकारों, लघु कलाकारों, कवियों, संगीतकारों और प्रदर्शन करने वाले प्रतिनिधियों के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने में गंभीर नवाचारों का परिचय देता है। नए युग की कला परंपराओं को बहाल किया गया।
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5. "Moziy dan Sado" पत्रिका - www moziy dostlink। जाल
6. www.aim.uz।
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