यह महाकाव्य एक प्राचीन वीर महाकाव्य का प्रमुख उदाहरण है। महाकाव्य की मुख्य विशेषता यह है कि इसमें एक वीर चरित्र है। क्योंकि यह विशेषता महाकाव्य के संपूर्ण सार और मुख्य दिशा को परिभाषित करती है। VGBelinsky के अनुसार, "राष्ट्र की शैशवावस्था में, उसका जीवन बहादुरी और वीरता में अधिक व्यक्त होता है।" यही कारण है कि वीरता का प्राचीन महाकाव्य "केवल लोगों की शैशवावस्था में ... इसकी शक्ति और शुद्ध गतिविधि केवल ऐसे समय में प्रकट हो सकती है जब इसे वीर विजय में देखा जाता है।"
महाकाव्य "अल्पोमिश", जिसने समाज और मानव जीवन के मुद्दों को अपनी वास्तविकता में गाया - वीरता और सुंदरता के लोक आदर्शों के ढांचे के भीतर, उस समय बनाया गया था जब खानाबदोश जीवन और पितृसत्तात्मक-प्रमुख संबंधों को कुछ हद तक संरक्षित किया गया था। "मंच" का काव्य दर्पण है। महाकाव्य कई तुर्किक और कुछ गैर-तुर्की लोगों के बीच बहुत आम है जो उनके करीब रहते थे।
इसके उज़्बेक, कराकल्पक, कज़ाख, अल्ताई संस्करण महाकाव्य हैं; ताजिक, तातार, बश्किर, मध्य एशियाई अरब संस्करण परियों की कहानियों और कथाओं के रूप में लोकप्रिय हैं। मध्ययुगीन ओघिज़ महाकाव्य का एक महत्वपूर्ण स्मारक "किटोबी दादाम कोरकुट" में निहित काम "बाम्सी बैरक" अपने कथानक और रचना के संदर्भ में महाकाव्य "अल्पोमिश" के बहुत करीब है।
जांच से पता चलता है कि महाकाव्य "अल्पोमिश" उज़्बेक लोगों के बीच दो संस्करणों और कई रूपों में बहुत आम है। पिछली शताब्दी में, इसके रूपों को अट्ठाईस लोक गीतों में से तैंतीस बार (पूर्ण पाठ, अंश, सामग्री) दर्ज किया गया था। महाकाव्य "अल्पोमिश" के पूर्ण संस्करणों को रिकॉर्ड करने वाले बक्शे में फाजिल योल्डोश ओग्लू, मुहम्मदकुल जोनमुराद ओग्लू पोल्कन, बर्डी बक्शे, बोरी सादिक ओग्लू, बेकमुरोद जोराबॉय हैं। उमर सफ़र का बेटा। महाकाव्य की दर्ज पांडुलिपियों की मूल प्रतियां
यह भाषा और साहित्य संस्थान के लोकगीत संग्रह में संग्रहीत है, जिसका नाम उज़्बेकिस्तान गणराज्य के विज्ञान अकादमी के अलीशेर नवोई के नाम पर रखा गया है। इन विकल्पों में, सबसे उत्तम, सबसे कलात्मक रूप से, प्रसिद्ध लोक कवि फ़ाज़िल योल्डोश के बेटे से दर्ज की गई एक प्रति है। इसमें कवि के उच्च महाकाव्य कौशल का पूर्ण रूप से प्रदर्शन किया गया था। उनके बेटे फ़ाज़िल योल्डोश जीवन भर महाकाव्य "अल्पोमिश" गाते रहे हैं। प्रसिद्ध कवि हामिद ओलीमजोन के शब्दों में यह महाकाव्य उनकी कविता का उद्गम स्थल था।
वह अवधि जिसमें महाकाव्य का निर्माण हुआ और उसकी वैचारिक सामग्री। लोककथाओं की कृतियाँ
सृष्टि की तिथि निर्धारित करना अत्यंत कठिन है। क्योंकि वे मौखिक प्रदर्शन और रचनात्मकता के दौरान कुछ बदलावों के साथ हम तक पहुंचे हैं। इसलिए, लोककथाओं के निर्माण की अवधि का निर्धारण करते समय, माध्यमिक मुद्दों को उनमें वर्णित मुख्य मुद्दों से अलग करना और बाद के समय में पेश किए गए विचारों और उद्देश्यों को ध्यान में रखना आवश्यक है।
यदि हम "अल्पोमिश" महाकाव्य के कथानक संरचना और मुख्य उद्देश्यों पर ध्यान दें, तो इसमें मुख्य स्थान पितृसत्तात्मक-बीज संबंधों और जीवन के इस तरीके का चित्रण है। इसके अलावा, यह कुछ कबीले के बुजुर्गों के संबंध को भी दर्शाता है जो हावी होने की कोशिश कर रहे हैं। गाथा में परिलक्षित सामाजिक जीवन की ऐसी वास्तविकताएँ इसके निर्माण के इतिहास को निर्धारित करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पितृसत्तात्मक-घरेलू संबंधों का पतन और सामंतवाद का जन्म हर जगह एक ही समय और एक ही तरीके से नहीं हुआ। संक्रमण की यह प्रक्रिया कुछ देशों में मध्य युग तक भी जारी रही। इस तरह के सामाजिक जीवन के विश्लेषण के माध्यम से महाकाव्य में वर्णित और इसके कई उद्देश्यों के माध्यम से, HTZarifov का महाकाव्य "अल्पोमिश" पितृसत्तात्मक दिखाता है-
इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह मंगोल आक्रमण से पहले सिरदरिया और अरल सागर की निचली पहुंच में बना था, उस अवधि के दौरान जब कबीले के संबंधों में गिरावट शुरू हुई थी। इस निष्कर्ष का एक गंभीर कारण है। क्योंकि महाकाव्य की सामग्री, इसमें छवियों की प्रणाली, साथ ही महाकाव्य का कुछ स्थानों के साथ संबंध और हमारे लोगों का नृवंशविज्ञान विकास इस राय की पुष्टि करता है। इसके आधार पर, यह कहा जा सकता है कि महाकाव्य मूल रूप से XNUMX वीं और XNUMX वीं शताब्दी में खानाबदोश पशु-प्रजनन कुन्हिरोट जनजाति के बीच बनाया गया था। कुंगीरोट जनजाति के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवास के साथ, महाकाव्य अन्य कुलों और लोगों में फैल गया और उनकी महाकाव्य परंपराओं के आधार पर फिर से काम किया गया, और अंत में, यह उन सभी लोगों का नाम बन गया, जिनके पूर्वजों ने इसके निर्माण में भाग लिया था।
"ओज़" एक महाकाव्य बन गया। यह मुद्दा स्पष्ट हो जाता है यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि उज़्बेक, काराकल्पक और कज़ाख सहित कई तुर्क लोगों की नृवंशविज्ञान प्रक्रिया में कुंगिरोट कबीले का महत्वपूर्ण स्थान है। महाकाव्य का उज़्बेक संस्करण XNUMXवीं शताब्दी के अंत और XNUMXवीं शताब्दी की शुरुआत में मौखिक महाकाव्य परंपरा में "नवीकरण" की प्रक्रिया से गुजरा। हालाँकि, इसका आधार, इसमें कई रूपांकनों और अवधारणाएँ अत्यंत प्राचीन हैं।
महाकाव्य "अल्पोमिश" विभिन्न राष्ट्रों और लोगों की वीरता, बहादुरी, देशभक्ति के बारे में है
एक महान महाकाव्य है जो भाईचारे, प्रेम और निष्ठा, पारिवारिक शक्ति और कबीले की एकता का गाता है। गाथा घंटी कबीले के प्रमुखों, बॉयबोरी और बोयसारी भाइयों की संतानहीनता की छवि के साथ शुरू होती है। इसमें भविष्य के नायकों का जन्म - अल्पोमिश और बारचिन अद्भुत परिस्थितियों में, अल्पोमिश के अनमोल युवा और पहली बार कुश्ती दिखाते हुए,
बॉयबोरी से कलमीक देश में बॉयसारी का प्रवास, अपनी योरी लाने के लिए नायक की विदेश यात्रा और एक करजन से मित्रता करना, अपने प्रतिद्वंद्वियों - कलमीक आल्प्स के साथ कंधे से कंधा मिलाकर खड़ा होना, बारचिन की शर्तों को पूरा करना और अपनी योरी के साथ अपने देश लौटना, उनकी सास बोयसारी को बचाने के लिए अपनी दूसरी यात्रा पर, उन्हें छह साल की कैद हुई, अपने घोड़े बॉयचिबोर की मदद से कैद से भाग निकले, अपनी पत्नी बारचिन की शादी के अवसर पर हिंसक अल्टोंटोज़ के साथ अपने देश आए, और अपने प्रतिद्वंद्वी को हराकर अपनी शक्ति स्थापित की। घटनाओं का वर्णन किया गया है।
एक प्यारी भूमि, एक परिवार और एक नई तरह की कबीले एकता के लिए संघर्ष
और इसे रोकने वाली सभी काली ताकतों पर काबू पाना "अल्पोमिश" महाकाव्य की मुख्य वैचारिक सामग्री है। क्योंकि महाकाव्य उस दौर की सामाजिक वास्तविकता का वर्णन करता है जब कुन्हिरोट जनजाति में पितृसत्तात्मक कबीले के संबंध टूटने लगे थे। समाज के विकास के इस चरण में, उत्पादक शक्तियों के विकास से पितृसत्तात्मक परिवार का विघटन होता है और एकांगी परिवार का निर्माण होता है। एकविवाही परिवार का उदय एक प्रगतिशील घटना है जो पितृसत्तात्मक-उपजाऊ समाज की नींव को ढीला करती है। यह प्रगतिशील राज्य "अल्पोमिश" महाकाव्य की वैचारिक दिशा निर्धारित करता है। महाकाव्य में वर्णित अवधि में, सामाजिक समूह अभी तक एक दूसरे से तेजी से अलग नहीं हुए थे, और वर्ग संघर्ष तेज नहीं हुए थे। इस काल में वर्गों और उनके वर्गों के बीच संघर्ष समाज के सामाजिक संबंधों में केंद्रीय और प्रमुख मुद्दा नहीं था, बल्कि आदिवासी बुजुर्ग, कबीले प्रमुख और आदिवासी जीवन में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण थी। इसलिए महाकाव्य के नायक पूरी जनजाति के हितों के लिए लड़ते हैं और इन्हीं हितों के साथ जीते हैं। एपोस आदिवासी बुजुर्गों, बॉयबोरी, बोयसारी, आदि सहित कबीले प्रमुखों को शोषक वर्ग के प्रतिनिधियों के रूप में नहीं देखता है, और उनका समान रूप से मूल्यांकन नहीं करता है।
महाकाव्य "अल्पोमिश" वीरता के आदर्शों और हमारे लोगों की बहादुरी की भावना का विशद वर्णन करता है। महाकाव्य में, इस विचार पर जोर दिया गया है कि आपको बहादुर होने और किनारे तक पहुंचने के लिए दुश्मन से लड़ने की जरूरत है:
मैं सफेद कमीज और सुनहरी जैकेट पहनता हूं,
मैंने अपनी सारी शक्ति अपनी कलाई पर लगा दी,
अगर मुझे हीरा मिल गया तो मेरा खून लाल हो जाएगा
मैं अपने पीड़ितों के शरीर को धोऊंगा,
मुझे डर लगता है, मुझे दुश्मन से डर लगता है।
अगर मुझे याद है, तो मैं इसे तोड़ दूंगा
दुश्मन को देखूं तो काट कर नमक कर दूं, मैं शेर हूं, बाघ ढूंढ रहा हूं। महाकाव्य में वीरता की भावना, वीरता की महिमा, वीरता का वर्णन देशभक्ति के विचार से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। महाकाव्य के नायक बेल-रिंग देश, बोइसुन-बेल-रिंगिंग लैंड के सोलह कुलों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। वे जहां भी हैं, इस देश के दुख में सहभागी हैं, वे इस देश की लालसा के साथ जीते हैं। महाकाव्य के नायकों की अपनी जनजाति, लोगों और देश के प्रति देशभक्ति की भावना, विशेष रूप से महाकाव्य के दूसरे भाग में, इस तरह से वर्णित है जो पाठक को उत्साहित करती है। यह भावना तब होती है जब कैद के दौरान नायक हंस के माध्यम से अपनी मातृभूमि को शुभकामनाएं भेजता है; सड़क पर नायक के मुठभेड़ों के एपिसोड में बारचिन, निगल, याडगॉर्स के प्रवास के दर्द अधिक स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। अल्पोमिश में यह भावना, जिसने अपने देश और लोगों को जीवन भर प्यार किया है, एक उच्च बिंदु तक बढ़ जाता है जब वह सात साल की कैद के बाद मातृभूमि पर कदम रखता है, उसके पास अपनी मातृभूमि और उसके लोगों के बारे में विभिन्न विचार होते हैं:
अस्कर पहाड़ का कोहरा है, पता नहीं इन सड़कों पर, क्या मेरे माता-पिता सुरक्षित हैं, मैंने घंटियाँ नहीं देखीं, क्या यह पुराना समय है?..
पहाड़ पर चढ़ना और इस तरह दिखना,
लेटे हुए बॉयसन ने देश को देखा। इलाती को देखकर वह निराश हो गया।
उसकी आंखों से आंसू छलक पड़े। महाकाव्य में, देश के लिए प्रेम के रूपांकन कबीले की एकता के विचार के साथ विलीन हो जाते हैं। अलगाव जनजाति के सदस्यों पर भारी बोझ लाता है। बारचिन, निगल, और यहां तक कि खुद बोइसारी भी बार-बार कहते हैं कि उन्हें एक विदेशी देश में तिरस्कृत किया जाता है। महाकाव्य के दोनों भागों में, अलपोमिश का बर्चिन से विवाह घंटी वंश का है
इसका मतलब यह है कि शादी के लिए अल्पोमिश का संघर्ष, अपने परिवार के लिए, अपने "अपने घर" के लिए कानूनी रूप से भी एक नए प्रकार में इसके पुनर्मिलन के लिए, घंटी कबीले को और मजबूत करने के लिए संघर्ष है। महाकाव्य में, इस संघर्ष को वीरता और बहादुरी, मानवता और स्वतंत्रता, मातृभूमि और लोगों के लिए प्यार, मानव अधिकारों के संघर्ष में विभिन्न लोगों और जनजातियों की दोस्ती और सहयोग के विचारों के साथ एक अभिन्न संबंध में दर्शाया गया है।
महाकाव्य के मुख्य पात्र। महाकाव्य "अल्पोमिश" का मुख्य पात्र रेगिस्तान की कीमत है, हकीमबेक - अल्पोमिश घंटी कबीले की आशा और विश्वास है। वह मेहनती लोगों की वीर शक्तियों का प्रतीक है, बुराई और दुष्टता का कट्टर दुश्मन है, देश के कल्याण के लिए बहादुरी का मूल्य है, और लोक महाकाव्य की कास्ट छवि है।
प्राचीन काल और मध्य युग में, मनुष्य को अतुलनीय शक्ति का स्वामी माना जाता था, क्योंकि उन परिस्थितियों में शारीरिक शक्ति ने लोगों के सामाजिक जीवन और प्राकृतिक घटनाओं के खिलाफ संघर्ष में निर्णायक भूमिका निभाई थी। इसलिए सभी राष्ट्रों के वीर महाकाव्यों में ऐसे योद्धा हैं जो कुछ भी कर सकते हैं, वे वही हैं जो आमने-सामने की लड़ाई में जीते हैं, ऐसे नायक जो भयानक ड्रेगन और दिग्गजों को नष्ट कर सकते हैं, दांतों से लैस, अकेले ही मार सकते हैं दुश्मन सेना आल्प्स की छवियां बनाई गईं। Alpomish भी एक शारीरिक रूप से मजबूत, आध्यात्मिक रूप से परिपक्व आदर्श नायक है।
महाकाव्य में, अल्पोमिश की शक्ति और मूल्य क्षमता का वर्णन करने पर विशेष ध्यान दिया जाता है
दिया गया जब वह सात साल का था, उसने अपने दादा अल्पिनबी द्वारा छोड़े गए चौदह बैटमैन की तरफ धनुष से गोली मार दी और अस्कर पर्वत की चोटी को उड़ा दिया। आमने-सामने की लड़ाई में, कुल्टोय और करजन जीतेंगे। अल्पोमिश की शक्ति विशेष रूप से बर्चिन की शर्तों की सफल पूर्ति और मांगलिक काल्मिक आल्प्स के साथ उनके व्यवहार में स्पष्ट है। महाकाव्य में, काल्मिक आल्प्स को विचित्र पद्धति का उपयोग करके अतिरंजित तरीके से चित्रित किया गया है।
अवतार लेना संभव बना दिया। उदाहरण के लिए, उनकी उपस्थिति इस प्रकार वर्णित है:
स्मृति चारों ओर चली गई, उसमें चूहे पड़े थे, और निशान से गिरा हुआ चाकू अल्ताई में समाप्त हो गया। उसकी भाषा से मूर्ख मत बनो।
उसकी कमर में पांच सौ थाह की रस्सी।
यह ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि की ध्वनि XNUMX गायों की ध्वनि है। जब वह क्रोधित होता है तो उसका क्रोध पत्थर को तोड़ देता है।
नब्बे बर्फ़ों का मांसहीन रात का खाना,
यह बहुत वसंत ऋतु है।
एक साठ साल पुरानी पुआल टोपी,
नब्बे चर्मपत्र जूते
हाथ में चार सौ नब्बे थाह की लाठी,
प्याला सरहोवुज से बड़ा था, शूनी और अठारह भांग के साथ,
नब्बे वर्षीय ग्रे बैग।
महाकाव्य में, अल्पोमिश और करजोन ऐसे लोगों के खिलाफ लड़ते हैं।
एक ओर, कथाकार इस बात पर जोर देता है कि वे बदसूरत का वर्णन करके बर्चिन के योग्य नहीं हैं, और साथ ही साथ आल्प्स के भयानक चेहरे, और दूसरी ओर, वह स्पष्ट रूप से अल्पोमिश और कारजन की शारीरिक शक्ति को दर्शाता है।
अल्पोमिश एक नायक है जो जानता है कि वह किसके खिलाफ और किस उद्देश्य से लड़ रहा है, और निर्दोष और दोषी के बीच अंतर कर सकता है। यही उसका बड़प्पन है। यह कारजन को उनके शब्दों की छवि में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जब काल्मिक राजा ताइचिखान ने अपनी सेना को खनोरोइयों के खिलाफ मार्च किया जो शांति से अपने देश में प्रवास कर रहे थे:
कुछ और मत सोचो।
इस शब्द को अपने सम्मान के लिए कलंक न बनने दें।
ये हमारे पास आने वाले पापी नहीं हैं,
कलमाक्ष की कमान में कई सैनिक।
ऐसा नेक, वफादार, बुद्धिमान, बहादुर और मूल्यवान युवक, एक बहुत शक्तिशाली पहलवान, जो नब्बे अल्पाइनों के प्रतिरोध को तोड़ने में सक्षम था, सुरखयिल मस्टन की चाल से सात साल तक कैद में रहेगा, जो उससे बहुत कम है शक्ति और आध्यात्मिक गहराई। इसमें अल्पोमिश के चरित्र का एक और पहलू सामने आया है। वह एक गर्वित, बचकाना, बहुत भरोसेमंद और शुद्ध दिल का युवक है।
महाकाव्य का दूसरा भाग घरेलू जीवन के विवरण और वास्तविक प्रकरणों के व्यापक कवरेज से अलग है। जब अलपोमिश सात साल की कैद के बाद अपने देश लौटता है, तो कथाकार उसे अपने रिश्तेदारों, चरवाहों, चरवाहों, कारवां, विभिन्न श्रेणियों के लोगों से मिलकर अपने देश की स्थिति से परिचित कराता है, और नायक और उसके प्रति लोगों के रवैये को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। प्रतिद्वंद्वी अल्टोंटोज़। ये एपिसोड एल्पोमिश को हर तरह से एक आदर्श नायक और एक "प्राकृतिक आदमी" के रूप में चित्रित करते हैं। सड़क पर बैठकों के दौरान, उन्हें पता चला कि अल्टोंटोज़ बारचिन को बलपूर्वक लेने के लिए शादी कर रहा है, और अल्पोमिश ट्यूटर कुल्टोय की आड़ में शादी के हॉल में आता है। ज़ोलिम अपने माता-पिता के प्रति सहानुभूति रखता है, जो एक क्रूर प्रतिद्वंद्वी द्वारा अपमानित किया गया था और जो अपने बेटे के निर्वासन के कारण पीड़ित हैं, वह अपने बेटे यदगोर के सिर को थपथपाता है, जिसे अपमानित किया गया था और मौत की धमकी दी गई थी, और अल्टोंटोज़ को चापलूसी करने वाले रसोइयों और रसोइयों की प्रशंसा करता है। । , वे कहते हैं, और एक बार फिर अपनी ताकत, बारचिन और उनके परिवार के प्रति वफादारी का प्रदर्शन करता है।
कैद के बाद अल्पोमिश के व्यवहार से स्पष्ट है कि अल्टोंटोज़ के खिलाफ उसका संघर्ष हिंसक सूदखोर राजा के खिलाफ था, जिसने नायक की लंबी अवधि की कैद के दौरान अपनी मातृभूमि में सत्ता को जब्त करने और अपनी पत्नी बारचिन को लेने की कोशिश की थी। यह एक वीर संघर्ष है उसकी शक्ति और उसका परिवार।
अल्पोमिश के अपने चचेरे भाई बारचिन, उसकी बहन कालदिरगोच, उसके दोस्त करजोन, उसके माता-पिता और ससुर के साथ मधुर संबंध, प्रसिद्ध यिल्की, उसके प्रिय और शिक्षक कुल्टोय के साथ उसकी दोस्ती और चरवाहा कैकुबोड के साथ उसकी दोस्ती स्पष्ट है। उनके वास्तविक मानवीय गुण प्रकट हुए।
बारचिन महाकाव्य का एक अन्य प्रमुख पात्र है। उज़्बेक महाकाव्य में बारचिन को एक आदर्श महिला चरित्र माना जाता है। देश और परिवार का प्यार, लोगों और रिश्तेदारों के लिए सम्मान, स्वतंत्रता और साहस इस छवि की आंतरिक सामग्री है। एक स्मार्ट, साधन संपन्न महिला के रूप में, वह सामाजिक जीवन में पुरुषों और महिलाओं को समान मानती है। यही कारण है कि उनकी मां ने उन्हें अपने पिता बोइसारी को सलाह नहीं देने के लिए डांटा, जिन्होंने काल्मिक देश में जाने का फैसला किया:
अगर मालिक आता है, तो वह मुरीद का मंत्री होगा, अगर आपकी पत्नी नहीं है तो देश का मंत्री होगा?
पति बेवक़ूफ़ होगा, बरगलाया नहीं जाएगा?!
मेरे अमीर पिता और दादा को क्या हुआ?!
बहादुर बारचिन की छवि में, जो दुश्मनों के "चालीस हजार को एक के रूप में गिनने" के लिए तैयार है, वीर महाकाव्यों की विशिष्ट नायिका ("अल्पाइन लड़की") की पारंपरिक अवधारणा व्यक्त की गई है। उनकी बहादुरी, बहादुरी और बहादुरी, अपनी ताकत में विश्वास स्पष्ट रूप से उन प्रकरणों में सन्निहित है जब उन्होंने टॉयचिखान आल्प्स को बल से लेने की कोशिश की। बरचिन के निम्नलिखित शब्द, जिनकी थीसिस "चुप मत रहो, मैं तुम्हारा सिर काट दूंगा" ने उनकी पूरी महाकाव्य जीवनी को परिभाषित किया, बिना हिले-डुले नहीं सुना जा सकता:
बता दें तो पति अल्पोमिश नहीं आएंगे?
क्या कयामत का दिन काल्मिकों के पास नहीं आएगा, क्या आप जैसे आल्प्स अरमोन के साथ नहीं मरेंगे, क्या आप अपनी स्थिति को नहीं जान सकते और सही रास्ते पर चल सकते हैं ?!
जो तुमसे बात करता है वह मेरे जैसा है,
यदि तुम जानते हो, तो मैं भी तुम्हारे समान रहूँगा।
इन छंदों में बारचिन का अपनी शक्ति पर विश्वास स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। उनकी शारीरिक क्षमता को कलमीक पहलवान कोकामन के साथ एक-के-बाद-एक दृश्य में कुशलता से गाया गया है।
बारचिन को न केवल साहस और बहादुरी की आवश्यकता होती है, बल्कि उस व्यक्ति से क्षमता और मूल्य की भी आवश्यकता होती है जो उसका हाथ पकड़ना चाहता है। इस संबंध में, यह विशेषता है कि वह अल्पोमिश और नब्बे-आल्प्स (एक धनुष की शूटिंग, एक हजार पेस से एक सिक्के को मारना, दौड़ना, एक लड़ाई में नब्बे-आल्प्स को नीचे गिराना) के सामने चार शर्तें रखता है। वीरता और वीरता का महिमामंडन करने वाले बारचिन की स्थितियों का महाकाव्य में अत्यंत कलात्मक रूप से वर्णन किया गया है।
इन शर्तों की पूर्ति में बारचिन अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेता है, यदि प्रत्यक्ष रूप से नहीं। वह कोकलदोश को एक लड़ाई में हराने के लिए संघर्ष करने वाले अल्पोमिश को बहादुरी के लिए प्रोत्साहित करता है। इसे बनाएं, इसे बनाएं
बॉयचिबोर, जिसने उसे चिल्लाते हुए सुना, दौड़ लगाता है और पहले फिनिश लाइन तक पहुंचता है। बारचिन का एकालाप, गर्म गीतवाद, गहरे आंतरिक उत्साह और अलपोमिश और उनके साथी बॉयचिबोर के प्रति ईमानदारी से भरा, उच्च कलात्मक शक्ति के साथ महाकाव्य में प्रतिध्वनित होता है।
दूर के अतीत में बारचिन की छवि की वास्तविक जड़ें हैं। पितृसत्तात्मक-प्रजनन समाज में, चरवाहा-खानाबदोश जीवन में, परिवार और विवाह में महिलाओं की अपेक्षाकृत स्वतंत्र स्थिति, युद्धों और लड़ाइयों में उनकी शुरुआत में पुरुषों के बराबर
भागीदारी लड़कियों की महाकाव्य छवि के निर्माण के लिए वास्तविक स्थितियां हैं। यह निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए कि महाकाव्य "अल्पोमिश" में बारचिन की जुझारूता, मूल्य विवादों (बारचिन की शर्तों) को दर्शाने वाले दृश्य वास्तविक विवाह रीति-रिवाज और जीवन की घटनाएं हैं, यहां तक कि उस समय भी जब यह काम बनाया और गाया गया था। यह महाकाव्य में एक काव्यात्मक मकसद है, जिसकी वास्तविक जड़ें और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि सुदूर अतीत में है, और बाद में एक परंपरा बन गई, और यह राष्ट्रीय नायक को आदर्श बनाने और उसकी शारीरिक शक्ति का परीक्षण करने के साधन के रूप में कार्य करता है।
एक भयंकर योद्धा, अल्पाइन लड़की, अल्पोमिश के प्रति वफादार, अपने परिवार और कबीले के सम्मान के लिए सक्रिय
संघर्षरत मां की छवि है। इस छवि में कामकाजी लोगों का महिलाओं के प्रति ईमानदार रवैया, महान सम्मान और सम्मान सन्निहित है, और यह तथ्य कि महिलाओं में उच्च मानवीय शक्ति और महिमा स्पष्ट रूप से गाई जाती है।
महाकाव्य में बारचिन की छवि को पूरक करने वाले पात्रों में से एक निगल है। बॉयबोरी द्वारा छिपाए गए बर्चिन के पत्र को खोजने और अपने भाई को सूचित करने के प्रकरण के साथ निगल महाकाव्य में प्रवेश करता है। इस कड़ी में, कालदिरगोच की छवि, जिसने अल्पोमिश को प्रोत्साहित किया, जो एक लंबी यात्रा पर जाने के लिए तैयार नहीं था, वीर कर्मों के लिए, स्पष्ट रूप से बारचिन, उसकी गहरी आध्यात्मिक दुनिया, उसके दयालु और शुद्ध हृदय और उसके लिए उसके प्यार के प्रति सम्मान व्यक्त किया। उसके भाई और रिश्तेदार। यह कोई संयोग नहीं है कि महाकाव्य में काल्मिकों द्वारा लूटे गए बर्चिन को बचाने के लिए यात्रा पर गए अल्पोमिश को निगल की भाषा से सलाह दी जाती है:
किसी गरीब आदमी को मत छोड़ो।
अपने अज्ञानी हृदय को विचारों से भरा न रहने दें, दीर्घायु हों, वर्षों तक न मरें, पथ पर अयोग्य का साथ न दें।
निगल की आंतरिक दुनिया, बारचिन, उनके भतीजे योडगोर और उनके भाई अल्पोमिश के प्रति उनकी दया महाकाव्य के दूसरे भाग में अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिध्वनित होती है। निगल, जिसे अल्टोन्टोज़ द्वारा ऊंट में बदल दिया गया था, बड़ी आशा के साथ कैद में अपने भाई की प्रतीक्षा करता है, अपने कुलों के अन्याय और अपमान के खिलाफ जोरदार विरोध करता है। उनकी पीड़ा और अपमान की छवि में, अतीत से, आकाश से शिकायतों के स्वर गूंजते हैं:
"फिर भी," मैं कहता हूं, मेरी आंखों के सामने दिन बीत चुका है, भाग्य ने मुझे ऐसी किस्मत में लाया है,
अभागे दासों ने मुझे जंगल में अपमानित किया, "फिर भी" मैं कहता हूं, पृथ्वी मेरी एड़ी के ऊपर से गुजर गई,
स्वर्ग के दर्द ने मेरा दिल दुखाया।
महाकाव्य "अल्पोमिश" में बारचिन और निगल के पात्र सभी तरह से पूरी तरह से विकसित हैं। यह एक बार फिर SPTolstov की राय की पुष्टि करता है कि उज़्बेक लोक महाकाव्य में महिलाओं का मुख्य स्थान है।
महाकाव्य में एक महत्वपूर्ण स्थान उज़्बेक अलोमिश कारजन की मित्रता का वर्णन करना है। यह दोस्ती वीरता की पराकाष्ठा तक पहुंच गई है। जब अल्पोमिश काल्मिक की भूमि में प्रकट होता है, करजोन के साथ अपनी पहली मुलाकात के दौरान, उनके बीच कड़वे शब्द - एक प्राचीन चाल, साथ ही लोक कविता में सकारात्मक अर्थ में लिखे गए चरवाहे-खानाबदोश जीवन की अत्यंत विशेषता। 'पी' का उपयोग करते हुए एक प्रतीकात्मक पहेली प्रश्नोत्तर सत्र। इन संवादों में धमकियों, एक-दूसरे को आतंकित करने और एक-दूसरे को डराने-धमकाने जैसी स्थितियों का विशद वर्णन किया गया है, जो पहलवानों की बैठक की विशेषता है: - मैंने कोक्कमंश झील से एक बाज़ उड़ाया, मैं सुकसुर की तलाश में एक बाज़ बनूंगा। मेरे बगीचे पन्ना के हैं, मेरे चंगुल स्टील के हैं, और मैं बॉयसिन का शुंकार बनूंगा।
विधुर ने अपने धन से घोड़े को समृद्ध किया,
उसने ओलाटोग नदी को गड्ढा खोदकर फैलाया,
ग़रीबों ने चालीस हज़ार गलियाँ चलाईं,
उस पर्व पर हमारा एक मोया आया, मैं मोया, नोरी का संहारक बनूंगा। - आपकी सीटी ओयकोल पर उतरी, बीच में नब्बे गजीर हैं।
तुम एक जवान लड़के हो, तुम व्यर्थ ही मरोगे।
तुमने भी मेरी तरफ तारीफ से देखा,
फिर तुमने मुझसे मेरे अंडकोष के बारे में पूछा
आपने मुझे एक सुराग देने के लिए कहा था,
एक हजार पांच सौ स्वर्ण ओवसर की शुरुआत में, मैंने नब्बे आल्प्स की शादी देखी ...
ऐसे आलंकारिक अभिव्यक्तियों का उपयोग, जो हमारे लोगों की प्राचीन अवधारणाओं पर वापस जाते हैं, कहानीकार को उस वातावरण को प्रकट करने की अनुमति देता है जिसमें वह रहता है।
दिया ये काव्य चित्र सीधे जीवन से, खानाबदोश चरवाहों के रहने की स्थिति से लिए गए हैं। पहले से ही, वीरता के महाकाव्य में, मूल्य बाज के लिए, बाज़ के लिए है; कीमत लड़की की कीमत है, माँ को; और नायक के प्रतिद्वंद्वी को मूर्ख के रूप में अनुकरण करना एक विशिष्ट मामला है और एक महत्वपूर्ण काव्य प्रतीक के रूप में कार्य करता है।
पूरे गाथा में अल्पोमिश और करजन के बीच दोस्ती गहरी होती है। महाकाव्य में विभिन्न उज्ज्वल और अपरिवर्तनीय प्रकरणों में, करजन की छवि हर तरह से प्रकट होती है। अलपोमिश में सच्चे मानवीय गुण, उत्पीड़न और अन्याय के खिलाफ लड़ाई कारजन को उसके करीब लाती है। वह अन्यायी और अत्याचारी ताइचिखान की सेवा करने से इनकार करता है, काल्मिक पहलवानों के साथ लड़ाई में अल्पोमिश की तरफ खड़ा होता है, आल्प्स के खिलाफ लड़ता है, जिसमें उसके अपने भाई भी शामिल हैं, जो बारचिन को लेना चाहते हैं। सभी मुसीबतों और विपत्तियों के बावजूद, करजन घंटियों और सीटी की रक्षा करता है, उसका कीमती दोस्त अल्पोमिश। वे न्याय और सच्चाई, स्वतंत्रता और समानता, मानवाधिकार और गरिमा के लिए लड़ते हैं।
उत्पीड़न और अन्याय के खिलाफ लड़ाई अल्पोमिश और कारजन के बीच दोस्ती को मजबूत करती है। महाकाव्य परंपरा के अनुसार, करजन कुंगीरोट के लोगों के साथ नायक की भूमि पर आता है। एक गर्मजोशी और मैत्रीपूर्ण स्वागत है। अल्पोमिश के माता-पिता प्यार और करुणा के साथ करजन का स्वागत करते हैं।
यह ज्ञात है कि प्राचीन काल में, भाई या मित्र होने का अर्थ उस परिवार का सदस्य होना था और परिवार के माध्यम से परिवार में स्वीकार किया जाता था। महाकाव्य में, अल्पोमिश और करजन की मित्रता के माध्यम से, हम जीवन की इस वास्तविकता की काव्यात्मक स्थिति को दूर के अतीत में देखते हैं। वास्तव में, महाकाव्य में, अलपोमिश और करजन के बीच की दोस्ती को सच्चे और रोमांचक एपिसोड में कलात्मक शक्ति के साथ दर्शाया गया है, और यह महान मानवीय मित्रता के स्तर तक बढ़ गया है। इस प्रकार, करजन की छवि में, विभिन्न लोगों के बीच मित्रता और बंधुत्व गाए गए, महान मानवीय गुण - एक मित्र के प्रति वफादारी, एक वादे के प्रति वफादारी, और दृढ़ संकल्प का महिमामंडन किया गया।
अलपोमिश के वफादार सहायकों और सलाहकारों, कुल्टोय और कैक्यूबोड ने गाथा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन छवियों के माध्यम से, महाकाव्य की लोकतांत्रिक और यथार्थवादी नींव का और विस्तार किया जाता है।
कुल्टोय बॉयबोरी परिवार का एक समान सदस्य है, एक प्रसिद्ध घोड़ा ब्रीडर, अल्पोमिश का शिक्षक और प्रेमी है। इसलिए अल्पोमिश उन्हें "दादा", "पिता" कहकर संबोधित करते हैं।
सात साल की कैद के बाद, अल्पोमिश कुल्टोय से मिलता है, जो रो रहा है क्योंकि उसने "मेरे बच्चे को खो दिया", और जब वह पूछता है कि वह खुद को पहचानने के बिना क्यों रो रहा है, तो कुल्टोय जवाब देता है: "मैं रो रहा था, मेरा बेटा नहीं, वह उसका बेटा था एक भेड़िया। हम दोनों एक दूसरे के प्रिय थे, जो नहीं जानते थे उन्होंने कहा कि अल्पोमिश कुल्टोय का बेटा था, जो जानते थे कि कुल्टोय अल्पोमिश का गुलाम था... मैं यह याद करके रो रहा था।" महाकाव्य में, अलपोमिश की मातृभूमि में लौटने की खुशी, वह खुशखबरी जिसका पूरा घंटी कबीला इंतजार कर रहा है, उसी कुलताई भाषा में वर्णित है:
ये दिन अनमोल रातें हैं,
माली की कलियाँ, कुंगिरोट एल के बच्चे, चुवुल्ला, अल्पोमिश आ गए हैं।,।
यह सब दिखाता है कि ग़ुलाम एक बड़ा, एक बुद्धिमान सलाहकार, कठिन समय में नायक का एक योग्य सहायक है, जिसका बॉयबोरी परिवार में एक महान स्थान है।
कैकुबाद नायक का दयालु, सरल और साथ ही साथ बहुत ही साधन संपन्न सहायक है जो वह सब कुछ कर सकता है जो वह कर सकता है। अल्पोमिश, जो बरचिन के लिए काल्मिक जाता है, पहली बार उससे मिलता है। शेफर्ड कैकबोड खुद को बोइसारी परिवार का बराबर का सदस्य और अपने सबसे करीबी व्यक्ति मानते हैं। यही कारण है कि वह अल्पोमिश का "येज़्नाम" के रूप में स्वागत करता है। गाथा में कैकुबाद से जुड़े प्रसंगों को बहुत ही जीवंत, ईमानदार हास्य के साथ छिड़का जाता है। कायकुबोद तोयचिखान की बेटी तोवका, "कलिनी" के रूप में, अल्पोमिश को उस भेड़ से भोजन देती है जिसे वह पाल रही थी, क्योंकि जब नायक कालकोठरी से बाहर आता है तो राजा उसकी बेटी को लेने का वादा करता है। इन प्रसंगों को ऐसी हास्यपूर्ण स्थितियों में दिखाया गया है कि कायकुबद की हंसी नहीं है, बल्कि उनकी सादगी, बड़प्पन, कर्तव्यनिष्ठा पर जोर दिया जाता है। इस संबंध में कैकुबाद की लूट की घटना विशेषता है। इसमें अपने जीवन में कभी चोरी न करने वाले कैकुबाद के प्रति ईमानदारी और दया की भावना व्यक्त की गई है।
अपनी आंखों से जलप्रलय का प्रकाश गिरा दो, और अपने भाई जलतांग को धो दो!
जब उसने शोर मचाया तो मरीज खुशी से झूम उठा।
मेरे गुस्से का सामना किए बिना ही मेरा राज खुल गया,
मैंने कहा जलतांग, उसने कुएँ में फेंक दिया।
Kayqubod एक कठिन समय में Alpomish की सहायता के लिए आता है और कैद से भागने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। बदले में, जब अल्पोमिश जेल से बाहर आया, तो क्रूर और अन्यायी तोयचिखान और
अपनी सेना को हराने के बाद, वह अपने दोस्त, चरवाहे कायकुबाद को कलमीक देश के खान के रूप में ऊंचा करता है, और अपने पूर्व प्रेमी ताइचिखान की बेटी तोवका से शादी करता है। कैकुबाद की छवि में हमारे लोग
न्यायपूर्ण राजा के सपने, लोकतांत्रिक और मानवतावादी विचार सन्निहित हैं। "अल्पोमिश" गाथा में, नकारात्मक चरित्र भी हैं जो बुराई की दुनिया को मूर्त रूप देते हैं, जैसे कि तोयचिखान, सुरखयिल, अल्टोंटोज़, कोकलदोश और नब्बे आल्प।
तोयचिखान काल्मिक का राजा है, जो एक अत्याचारी और हिंसक व्यक्ति है, और साथ ही, सुरखयिल और निन्यानबे के हाथों की कठपुतली है। वह बारचिन पर कब्जा करने के लिए नब्बे आल्प्स को छुट्टी देता है, और खुले मैदान में एक समान संघर्ष से मुक्त होकर, जुझारू लोगों पर मार्च करता है, जो शांति से अपने देश लौट रहे हैं। उसकी गलती के कारण, दो खूनी युद्ध होंगे, और हर बार अल्पोमिश पराजित होगा। ताइचिखान का विनाश बुराई की दुनिया का विनाश है। इसलिए महाकाव्य में उनके व्यवहार की कड़ी निंदा की गई है।
महाकाव्य में एक और नकारात्मक प्रकार सुरखयिल है। वह एक ऐसा व्यक्ति है जो शांति और शांति भंग करता है और हमेशा लोगों को नुकसान की कामना करता है। यह बूढ़ी औरत काल्मिकों और खनोइरातों के बीच खूनी युद्धों का कारण है। उसकी चाल से पकड़े गए अल्पोमिश के इकतालीस युवक मर जाते हैं। अलपोमिश को सात साल कैद की सजा भुगतनी होगी। सुरखयिल की छवि में शासक वर्ग के हितों की सेवा करने वाले चालाक, षडयंत्रकारी, शरारती लोगों का पर्दाफाश होता है। "अल्पोमिश" गाथा में, अत्याचारी अल्टोंटोज़ और नायक के प्रति उनका रवैया एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। अल्टोंटोज़ अल्पोमिश का सौतेला भाई है, बोडोम की नौकरानी से बॉयबोरी का बेटा है।
इस संबंध में, उसके पास बॉयबोरी की संपत्ति में कुछ अधिकार भी हैं। इसलिए अलपोमिश ने पहले उनका अपमान नहीं किया, वह बॉयबोरी परिवार के सदस्य के रूप में उनका सम्मान करते थे। जेल में, नायक सोचता है कि अल्टोन्टोज़ को बॉयसिन पर शासन करने का अधिकार है, जो कि कबीले का मुखिया है। यही कारण है कि अल्पोमिश हंस के माध्यम से अल्टोंटोज़ को बधाई भेजता है, और उसके बारे में पूछता है कि वह उस ब्लैकबर्ड से है जो उसे देखने के लिए कशाल गया था। लेकिन अल्टोंटोज़ वैसा नहीं निकलता जैसा नायक सोचता है। वह हिंसक है, एक स्व-नियुक्त अत्याचारी है जो वैध शासक, अल्पोमिश की शक्ति को हड़प लेता है। अल्पोमिश की अनुपस्थिति में, बॉयसिन खुद को खान घोषित करता है, गंदा काम करता है, नायक के रिश्तेदारों और कबीले का अपमान करता है, और उसकी पत्नी बारचिन को लेने की कोशिश करता है। अल्टोंटोज़ के शासन के दौरान, देश की कानूनी नींव को कमजोर कर दिया जाता है, कबीले के महत्वपूर्ण हितों को नुकसान पहुंचाया जाता है, और लोगों के बीच नैतिक मानदंडों का उल्लंघन होता है।
महाकाव्य में, पितृसत्तात्मक-प्रजनन समाज की स्थितियों में, बड़े बॉयबोरी और उनके रिश्तेदारों का अपमान और अपमान, पूरे कुन्हिरोट कबीले के खिलाफ निर्देशित अपमान है, जो ब्रीडर की परंपराओं के खिलाफ किया गया अपराध है। यह है प्रवाह की शैली में व्याख्या की गई है।
अल्टोंटोज़ एक अत्याचारी है जो आम अच्छे की परवाह नहीं करता है, घंटी के बीज की परवाह नहीं करता है। वह हर तरह की नटखट और गंदी हरकत करने को तैयार रहता है। इसी कारण से
और स्वॉलो ने अपने भाई अलपोमिश से कहा, जो बिना अपना परिचय दिए आया था: न ही मरने के बाद, मेरे आँसू बहाओ,
उल्टन ने क्रूरता से मेरा सिर काट दिया,
मेरे परिवार को रुलाता है,
कौवे मेरा मांस खाएंगे,' वह आह भरता है। घुड़सवार और चरवाहे अल्पोमिश को दर्द से बताते हैं कि वे अल्टोंटोज़ के उत्पीड़न से थक चुके हैं, और एल्गा बेग का मूल्य बीत चुका है। परिणामस्वरूप कुछ कॉल करने वालों को अलग-अलग स्थानों पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ता है
अलपोमिश की गति के साथ, संयुक्त बेल बीज फिर से तितर-बितर हो जाएगा।
महाकाव्य में, अल्टोंटोज़ और उसके आसपास के लोगों को उनके अनैतिक और बुरे कामों और उनके नैतिक भ्रष्टता के लिए कड़ी निंदा की जाती है। अलपोमिश के सम्माननीय सम्मान ने उस अत्याचारी के लिए सजा की मांग की जिसने अपने परिवार, रिश्तेदारों, माता-पिता, बहन, पत्नी और बेटे को प्रताड़ित, अपमानित और अपमानित किया। अल्टोंटोज़ को ऐसी सजा की सजा दी जाएगी। नैतिक रूप से हीन व्यक्ति के रूप में लोग उससे घृणा करेंगे।
महाकाव्य "अल्पोमिश" कला का एक आदर्श काम है। इसने उज़्बेक लोगों की काव्य प्रतिभा की महान शक्ति को दिखाया। अन्य महाकाव्यों की तुलना में महाकाव्य "अल्पोमिश" में अतिशयोक्तिपूर्ण शैली प्रचलित है। यह काम की प्रकृति, इसमें गाए गए कार्यक्रमों के दायरे के कारण है। महाकाव्य में, अल्पोमिश भाषा से इतनी सुंदर अतिशयोक्ति है:
देखूं तो नदी की धूल सूख जाती है,
खींचूंगा तो किले की दीवार गिर जाएगी।
ऐसी अतिरंजित छवि एक पहाड़ को कुचलने के लिए काफी शक्तिशाली है
"उसका सिर एक पहाड़ी की तरह है, उसका शरीर एक पहाड़ की तरह है" अल्पोमिश की महानता का वर्णन कर सकता है, जो काल्मिक आल्प्स के ऊपर खड़ा है।
पहाड़ की चोटी पर खड़े अल्पोमिश की उपस्थिति का वर्णन करजन भाषा में अद्भुत उपमाओं की सहायता से किया गया है:
तुम्हारे अधीन विधवाएं चिड़िया की तरह हैं, तुम्हारी कटुता जमी हुई सर्दी की तरह है, तुम नरकल की तरह नोर्कल आए हो। नोरकल्ला, मेरे पहलवान, क्या आप रजिस्टर करेंगे? ..
महाकाव्य में, काम की भावना में बनाए गए अद्भुत बदलाव हैं, सुंदर समानताएं जो काम की एक सुंदर सजावट बन जाती हैं ("पूर्णिमा रात को रोशन करती है, उज्ज्वल धनुष उज्ज्वल धनुष खींचता है ...") आप जितनी चाहें उतनी आवाज़ें पा सकते हैं ("पानी में एक जोंक की सरसराहट")। काम में काव्य पंक्तियों को कलात्मक रूप से इस हद तक परिपूर्ण किया गया है कि उनमें से कई सदियों के अनुभव को मूर्त रूप देने वाले सूत्र के स्तर तक बढ़ जाते हैं। उदाहरण के लिए:
यदि राज्य एक मक्खी के सिर पर उतरता है,
पक्षी एक दूसरे को बधाई देते हैं।
अगर फूल चला गया है, तो फूलों के बगीचे का आदेश दिया जाएगा,
शहर का नाश होता तो सुल्तान कांपता, दौलत के मामले में सब दोस्त थे।
यदि राज्य शुरू से लौटता है, तो वह जन्म देगा।
"अल्पोमिश" एक महाकाव्य है "स्वतंत्र, स्वतंत्र, गर्व और सुंदर लोगों के बारे में बुना हुआ है, उन्हें आसमान में प्रशंसा की, और इस तरह लोगों के दिलों से संपर्क किया" (हामिद ओलीमजोन)। यह उज़्बेक लोगों के सदियों पुराने कलात्मक स्मारक के रूप में विश्व संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।
महाकाव्यों में पारंपरिक शैली और काव्यात्मक रूप। विस्तृत लोक कला परंपरा और गायक की रचनात्मक गतिविधि के संयोजन द्वारा बनाए गए महाकाव्यों में पारंपरिक शैली और काव्य रूपों के तत्व मुख्य स्थान पर हैं। कहानीकार का व्यक्तिगत कौशल, उसकी रचनात्मक और प्रदर्शनकारी गतिविधियाँ एक मजबूत कलात्मक परंपरा के ढांचे के भीतर ही प्रकट होती हैं।
महाकाव्यों की रचना संरचना वैकल्पिक पद्य और गद्य ग्रंथों के सामान्य पारंपरिक पैटर्न से बनी है। इस तरह का एक सामान्य पैटर्न कई तुर्क लोगों के महाकाव्यों के लिए विशिष्ट है। महाकाव्यों में कविताएँ मुख्य रूप से 7, 8 और 11 छंदों में हैं, और छंद, छंद संरचना और तुकबंदी प्रणाली के परिवर्तन के अनुसार उनकी अपनी विशेषताएं हैं। घटनाओं के तेजी से विकास की छवि में 7, 8 हाइजल वजन का उपयोग किया जाता है, वे गति का संकेत देते हैं। घोड़े की पीठ पर वीरों की यात्रा, युद्ध के दृश्य, पार्क में लड़कियों की सैर, संदेश और निमंत्रण, पार्टियों और बैठकों के चित्र लघु कविताओं में दिए गए हैं। उदाहरण के लिए: कुलोन अगम्य भूमि का पीछा करता है।
बुलन अगम्य भूमि से होकर गुजर रहा है।
ताली बजाने वाला अगम्य भूमि से छलांग लगाता है।
उस देश से जहाँ भेड़िया नहीं चलता
चला जाता है...
यदि आप ढोल के साथ इस छवि का गायन सुनते हैं, तो आप घोड़ों के खुरों की गड़गड़ाहट, एक युद्ध गीत सुन सकते हैं।
लंबे वजन (11 हिजाली) वाली कविताएं आंदोलन की शांति और सौम्यता का संकेत देती हैं। मोनोलॉग, संवाद, पात्रों का विवरण इस भार में दिया गया है:
"मैं कोशिश करने जा रहा हूं और अपना रास्ता ढूंढूंगा,
मैं इसकी मदद नहीं कर सकता, मेरे प्रिय, अगर आपके पास कालकोठरी में जाल है, तो देखते हैं कि आपकी खुशी काली है या नहीं।
- एक संकीर्ण कालकोठरी में लेटा हुआ, मैंने हमेशा "हुव" कहा
जो कोई गुजरता है, मैंने कहा मेरे सिर पर पानी, ओमानत एर, रास्ता नहीं देख रहा है, मेरे दोस्त, मैं मौत के घोड़े पर सवार हो गया, मैंने कहा।
छोटी कविताओं की तुलना में लंबी कविताओं का बहुमत है और लोक महाकाव्यों में मुख्य स्थान रखती है। महाकाव्यों, नायकों की सामग्री के साथ ऐसे महत्वपूर्ण परिवर्तन
दिखाता है कि यह सीधे व्यवहार और स्थिति से संबंधित है,
महाकाव्यों का गद्य भाग भी अद्वितीय है। वे भारित और छंटनी की जाती हैं:
"रावशंखान जब इस बगीचे की दीवारों को देखता है, तो वह खड़ा हो जाता है काम दीवार के नीचे ईंट, बहुत तंग फेक दिया दीवारें भूख; सही गया रास्ता, दीवारों पर गुलदस्ते, मिलता जुलता स्वामी देखा बीमार नहीं दिखा मूड में फूल लगाए जाते हैं उतार व चढ़ाव फूल कहो ढेर द्वारा ढेर चारों ओर पागल ट्रैक, बहुत कुछ किया मालिक"।
महाकाव्यों में, पद्य और गद्य को कलात्मक कार्य की दृष्टि से लगभग समान अधिकार प्राप्त हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना स्थान, अपना कार्य है। हालाँकि, कल्पना और मात्रा के संदर्भ में, पद्य गद्य से श्रेष्ठ है।
महाकाव्यों के विषय, कथानक और अधिकांश रूपांकन पारंपरिक और स्थिर हैं, जबकि कई कथानक स्थितियाँ, पाठ के कई अंश भी सामान्य और स्थिर हैं। ऐसे अंश जो महाकाव्य से महाकाव्य की ओर बिल्कुल या कुछ परिवर्तनों के साथ "चलते" हैं
आमतौर पर क्लिच या एपिक क्लिच के रूप में जाना जाता है। महाकाव्य क्लिच महाकाव्यों की शुरुआत (ज़चिनी) और अंत, नायक को सलाह, घोड़े का वर्णन और घोड़े की काठी, घोड़े पर यात्रा, युद्ध का चित्रण, मास्टोन, कोसा, ओक्किज़ जैसे पारंपरिक पात्रों के चित्र हैं। आदि।
यह कुटिल क्लिच का सही और उचित उपयोग करने के लिए कहानीकार के कौशल और प्रतिभा पर निर्भर करता है।
महाकाव्यों में, शुरुआत में तीन महत्वपूर्ण भाग शामिल होते हैं, अर्थात्, शुरुआत से पता चलता है कि काम में वर्णित घटना सुदूर अतीत, घटना के स्थान और नायक की पीढ़ी की वंशावली से संबंधित है।
महाकाव्यों में महाकाव्य क्लिच के साथ, यह पारंपरिक शैली की एक और विशेषता है
- छंद, दोहे, भाव, जो एक महाकाव्य से दूसरे महाकाव्य में जाते हैं, और तैयार, रूढ़िबद्ध हो जाते हैं - स्थायी शैलीगत रूप भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए: "खज़ान के बिना बगीचे में।"
क्या फूल मुरझा गए, क्या मुरझाए फूल पर कोकिला उतरी", "एक चिड़िया जो चिल्लाती है पहाड़ी पर मारती है", "जब एक घोड़ा सरपट दौड़ता है, एक पहाड़ी कण्ठ, एक भाला घाव एक पक्षी कराहता है", "तुम उड़ रहे थे, तुम अपने पंखों से चिल्लाए, भागो अगर तुम हो, तुम अपने खुर से गिर गए हो", "प्रेमी की समझ एक अंधेरी रात है",
"जब बारिश हो, तो धरती मैला हो जाए", "तुम वसंत में खुले बगीचे के फूल हो", "लाल फूल कली से कली तक खुलते हैं"।
इस तरह के छंद, महाकाव्य की सामग्री से एक डिग्री या किसी अन्य से जुड़े होते हैं, और कुछ मामलों में सूत्र के चरित्र वाले, श्लोक की शुरुआत में आते हैं, कभी-कभी बीच में, और स्पीकर को नॉन-स्टॉप मजाक बनाने की अनुमति देते हैं, कुशलता से विचारों के प्रवाह को संप्रेषित करता है जिससे तेजी से व्यक्त करना आसान हो जाता है। ऐसे दोहराव, जो छंद में अन्य पंक्तियों के साथ तुकबंदी में कसकर जुड़े हुए हैं, कहानीकार के लिए शब्दों को खोजने और अगली पंक्तियों के तेजी से निर्माण के लिए स्थितियां तैयार करने का थोड़ा अवसर पैदा करते हैं।
महाकाव्यों में, कविता, वजन, उपयोग की जगह और स्थिति की आवश्यकता के अनुसार कुछ बदलावों के साथ निरंतर शैलीगत रूपों का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य "अल्पोमिश" में "नहीं" शब्द "क्या खज़ान के बिना बगीचे में फूल मुरझाते हैं" "बी", "अगर" के रूप में है; शब्द "सूखा" है "सूखा", "कब", "सूखा", "सूखा", "मुरझाना", "मुरझाना नहीं", "भले ही", "क्या यह फीका", "क्या यह फीका" है, "फीका नहीं", "फीका नहीं होता", "फीका नहीं होता", "क्या यह फीका होता है", "क्या यह फीका होता है"
"डेमैन" रूपों में उपयोग किया जाता है।
उपरोक्त के अलावा, निरंतर उपकथाओं और उपमाओं को पारंपरिक शैली के विशिष्ट लक्षण माना जाता है। पारंपरिक शैली की एकता और बातचीत और बख्शी की रचनात्मक कला लोककथाओं की मुख्य विशेषताओं में से एक है और मौखिक कविता के वैचारिक-सौंदर्य सार को निर्धारित करती है। कई पीढ़ियों से चली आ रही परंपराएं और हम तक जारी रहीं, पारंपरिक काव्य शैली को लोककथाओं की प्रक्रिया का मुख्य लक्षण माना जाता है। क्योंकि लोककथाएँ उत्पन्न होती हैं, जीवित रहती हैं, विकसित होती हैं, बदलती हैं और सामान्यीकृत, स्थिर परंपराओं के ढांचे के भीतर संरक्षित होती हैं।
उज़्बेक लोक महाकाव्यों का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व अद्वितीय है। यह हमारे देश का एक अनूठा कलात्मक इतिहास है। इसने सदियों से हमारे लोगों के सपनों और आशाओं को मूर्त रूप दिया, एक उज्ज्वल भविष्य के बारे में विचार।
इसलिए, महाकाव्यों और महाकाव्यों का उद्देश्य मेहनतकश जनता की मनोदशा और भावना को गाना है, श्रोताओं को "प्रबुद्ध" करना, जिन्हें इस भावना और मनोदशा के अनुरूप आदर्श "बुरुंगिस" के पाठों के माध्यम से उपहार का सामना करना पड़ता है। उन्हें अधिक अच्छाई और बड़प्पन की ओर ले जाएं। लोक महाकाव्य राष्ट्रीय गौरव और आत्म-जागरूकता, देशभक्ति और दोस्ती और भाईचारे की भावनाओं को शिक्षित करने में एक महत्वपूर्ण वैचारिक और सौंदर्य भूमिका निभाते हैं।
