फरहोद और शिरीनो के महाकाव्य पर निबंध

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फरहाद और शिरीन एक जटिल कथानक वाला महाकाव्य है

योजना:

1. परिचय

2. मुख्य अंश

   1. महाकाव्य के निर्माण का इतिहास

   2. पात्र और पात्र

   3. आजादी के वर्षों में फरहाद और शिरीन की कहानी

3. निष्कर्ष

ए. नवोई का महाकाव्य "फरहाद और शिरीन" विश्व शास्त्रीय साहित्य के प्रेम अध्याय में रचित शाही कार्यों में से एक है। महाकाव्य दो मासूम युवाओं के गर्म और शुद्ध प्रेम को गाने के लिए समर्पित है, जिसमें मानवता, मानवतावाद, शांति, दोस्ती, समृद्धि के लिए प्रयास जैसे उद्देश्य इस शक्तिशाली प्रेम में प्रकाशित होते हैं।

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1. जिस कथानक पर "फरहाद और शिरीन" आधारित है वह नवोई से पहले भी पूर्वी साहित्य में मौजूद था। यह मूल रूप से पूर्व के लोगों द्वारा एक किंवदंती के रूप में गाया गया था, और बाद में कवियों के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया। यह फिरदौसी की "शाहनोमा" में "खुसरव और शिरीन" नाम से प्रकट होता है। फुरदवसी के बाद, इस विषय को निज़ामी गंजवी (1141-1202) ने उस समय की भावना के अनुरूप ढालते हुए फिर से लिखा। निज़ामी ने अपने महाकाव्य को उस समय के महत्वपूर्ण सामाजिक मुद्दों पर आधारित किया, प्रेम और रोमांस से संबंधित मुद्दों को पेश किया और अपने प्रगतिशील विचारों को बढ़ावा दिया। इस स्थिति ने न केवल महाकाव्य की सफलता सुनिश्चित की, बल्कि पूर्वी साहित्य के महाकाव्य में साहित्यिक परंपराओं का व्यापक विकास भी किया। निज़ामी के बाद पूर्व के महान कवियों में से एक खुसरव देहलवी (1253-1325) ने इसी विषय पर महाकाव्य "शिरीन और खुसरव" की रचना की और "खमसा" कविता के आगे विकास में महान योगदान दिया। हालाँकि खुसरव देहलवी ने अपने महाकाव्य में निज़ामी के काम का मुख्य कथानक और रचनात्मक संरचना रखी, लेकिन उन्होंने छवियों की व्याख्या और प्रकृति के चित्रण के मामले में एक अलग दृष्टिकोण अपनाया। अपने महाकाव्य में, कवि ने शिरीन की छवि नहीं, बल्कि निज़ामी की तरह खुसरव की छवि चित्रित की है। इसीलिए अलग-अलग सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों में रचित ये दोनों महाकाव्य अपने समय के कलात्मक प्रतिबिंब के रूप में समाज के महत्वपूर्ण मुद्दों को प्रतिबिंबित करते हैं। महाकाव्यों ने एक-दूसरे को दोहराया नहीं, बल्कि दो स्वतंत्र कृतियों के रूप में उन्होंने लोगों के बीच बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की और सभी कवियों के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गये। अपने महान शिक्षकों की साहित्यिक परंपरा को जारी रखते हुए, अलीशेर नवोई ने अपना महाकाव्य बनाना शुरू करते हुए सबसे पहले इस कथानक से संबंधित पूर्व के लोगों के लिखित स्रोतों का गहराई से अध्ययन किया, उन्होंने ऐतिहासिक की मौखिक रचनात्मकता का अच्छा उपयोग किया लोग:

यदि कविता हृदयस्पर्शी है,
ए की कथा भी हो तो सत्य है।
यदि आप पूरी चीज़ एकत्र नहीं करते हैं, तवारीख़,
बोरिडिन इस्ता एक सुखद इतिहास है।

(यदि आप चाहते हैं कि कविता आकर्षक और सुखद हो, यदि आप चाहते हैं कि उस पर आधारित कथा टैब के अनुरूप हो, तो सबसे पहले सभी ऐतिहासिक स्रोतों को इकट्ठा करें और उनमें से इस सुखद इतिहास का अर्थ देखें)।

कवि अपने शिक्षकों की कृतियों को बड़े प्रेम और ईमानदारी से देखता है, उनकी कृतियों का उच्च मूल्यांकन करते हुए उनकी कुछ कमियों का भी उल्लेख करता है। वह इस तथ्य की आलोचना करते हैं कि उनके पूर्ववर्तियों ने अपने महाकाव्यों के लिए एक अत्याचारी, हल्के दिल वाले और प्रेम में अस्थिर खुसरव को चुना:

जो इस जीवन में मर चुके हैं,
वे भ्रमित थे। खुसरव को बधाई।
संपत्ति के महीने का महीना,
सिनोही एंडोकू तमकिनी मुंडोक।

(जिसने इस प्याले से पिया, उसका देश उसके जैसा होगा, उसकी पेंटिंग उसके जैसी होगी, और उसकी सेना उसके जैसी होगी, उन्होंने खुसरव को सिर और पैर के रूप में सराहा)।

2. महाकाव्य "फरहाद और शिरीन" का कथानक अध्याय XII से चिन खान की संतानहीनता और राजकुमार फरहाद के "शून्यता के कक्ष से अस्तित्व के गुलशन में आने" के वर्णन के साथ शुरू हुआ। महाकाव्य "फरहाद और शिरीन" के लिए अलीशेर नवोई द्वारा चुने गए कथानक में, यह तथ्य कि फरहाद चीन से है और शिरीन आर्मेनिया से है, रचनात्मक इरादे के लिए सबसे इष्टतम विकल्प है। आख़िरकार, चीन और आर्मेनिया के बीच "रोमांस-हीरोइज़्म" कथानक रेखा, जो महाकाव्य का मूल है, के पारित होने से लेखक के लिए उन समस्याओं के अध्ययन के लिए आवश्यक घटनाओं को काम में लाना संभव हो गया जो उसने सोची थीं। के बारे में। चिन देश के राजा ने पुत्र प्राप्ति पर लोगों को उपहार दिया और कई दिनों तक जश्न मनाया। लोगों को तीन साल तक कर देने से छूट दी गई। राजा अपने बच्चे का एक अच्छा नाम रखना चाहते थे। लड़के का चेहरा "फ़री शाही" यानी साम्राज्य की रोशनी से चमक रहा था। इस रोशनी की छाया में हिम्मत, इक़बाल और राज्य थे। राजा ने हिम्मत, इक़बाल और राज्य शब्दों के बड़े अक्षर रखे शब्द "दूर"। और नाम फरहाद बना। इश्क ने बच्चे की शुद्ध नस्ल को देखकर उसका नाम फरहाद रखा और जुदाई, ईर्ष्या, हज्र, ओह और दर्द शब्दों के शुरुआती अक्षर चुने। कला के किसी कार्य का कथानक किसी कलात्मक रूप के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक है, और इसका अर्थ है घटनाओं की एक प्रणाली जो अभिन्न संबंध में कार्य में घटित होती है और पात्रों के कार्यों से बनी होती है। विशेष रूप से, सिकंदर के दर्पण जादू को दूर करने की फरहोद की इच्छा, उसकी सेना का यूनानी देश की ओर मार्च, ड्रैगन और विशाल अहिरमन के साथ बिना किसी हिंसा के लड़ाई जैसी घटनाएं, पाठक की कल्पना को फरहोद-शिरिन रेखा तक ले जाती हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात , उन्होंने कवि को देशभक्ति, न्याय, राष्ट्रमंडल की समस्याओं का गहन पता लगाने और अपने विचार व्यक्त करने में सक्षम बनाया। अपने "फरहोद और शिरीन" महाकाव्य में, शिरीन को फरहोद के पत्र और फरहोद को शिरीन के पत्र, नवोई ने निज़ामी और देहलवी के महाकाव्य की परंपराओं को जारी रखा। क्योंकि नवोई तक इस प्रकृति का कोई अन्य कार्य नहीं था। नवोई का काम एक अद्वितीय वैचारिक और कलात्मक सामग्री वाला काम है जो आपसी प्रेम के विषय पर प्रेमियों और प्रेमियों के पत्रों से बना है। एक मित्र ने प्रेम के विषय पर लिखा है

3. युवा पीढ़ी के लिए यह जरूरी है कि वे आजादी से बने नये जीवन और परिस्थितियों में अपना स्थान तलाशें और नये समय और सदियों में व्यक्त किये गये विचारों को समझें और उन पर अमल करें। नवोई ने 1484 में महाकाव्य "फरहाद और शिरीन" लिखा। नवोई के पास इस गाथा में फरहाद और शिरीन के कारनामों की आवश्यकताओं को पूरा करने की सोच और क्षमता रखने के लिए, अलीशेर नवोई के काम का अध्ययन करते हुए, उन्होंने अपने मानवतावाद, परोपकार, लोगों की दोस्ती, देशभक्ति, शांति, समृद्धि, कड़ी मेहनत का इस्तेमाल किया। और कहानी में ज्ञानोदय उन्होंने अपने विचारों और आदर्शों को बड़ी कलात्मकता के साथ व्यक्त किया। फरहाद और शिरीन की छवि "खम्सा" की स्मारकीय छवियों के रूप में सन्निहित है। महाकाव्य में XNUMXवीं सदी के जीवन के कई यथार्थवादी चित्रों का वर्णन किया गया है और शांतिपूर्ण जीवन और समृद्धि के लिए लोगों की आकांक्षाओं को सामने रखा गया है। यही कारण है कि "फ़रहोद और शिरीन" लोकप्रिय हुआ और लोगों का पसंदीदा महाकाव्य बन गया। कार्य में रहस्यमय विचार, मानवता की प्रकृति पर विचार एक सुंदर कलात्मक पोशाक में प्रस्तुत किए गए हैं। इस कलात्मकता को सुनिश्चित करने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक महाकाव्य में कलात्मक और दृश्य उपकरण हैं। साहित्य को अध्यात्म का खजाना बताया गया है। दरअसल, उनके दामन में मानवतावाद, न्याय, करुणा, आपसी सौहार्द, मित्रता, दया, प्रेम और सौंदर्य की प्यास जैसी सबसे परिचित भावनाएँ और कोमल भावनाएँ अमर हैं। मानवीय भावनाएँ सामूहिक हैं।

निष्कर्ष: निष्कर्ष स्वयं लिखें