1917 की फरवरी क्रांति और तुर्केस्तान पर इसका प्रभाव

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1917 की फरवरी क्रांति और तुर्केस्तान पर इसका प्रभाव।
लगभग 130 वर्षों तक, हमारे लोग ज़ारिस्ट रूस के अत्याचार के अधीन रहे, सोवियत संघ के अत्याचार की बेड़ियों में। इस अवधि के दौरान, उन्होंने किसी भी कठिनाई को माफ नहीं किया। इसलिए, वे हमेशा अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए लड़े। हालाँकि, हमारे इतिहास के ये स्वतंत्रता संग्राम हमारी आज़ादी से पहले हमसे छिपे हुए थे। उनकी सामग्री, सार और महत्व को प्रतिक्रियात्मक स्वर दिया गया। यह हमारे स्वतंत्र राज्य का भी हिस्सा था "तुर्किस्तान स्वायत्तता" गतिविधियाँ साहित्य और पाठ्यपुस्तकों में शामिल नहीं थीं, और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष "मुद्रण" बुलाया गया
अक्टूबर तख्तापलट ने मध्य एशिया के लोगों सहित पूर्व के लोगों के लिए स्वतंत्रता और सम्मान लाया, और उन्हें स्वतंत्र विकास का मार्ग शुरू करने की अनुमति दी। "महान संभावना" यह कहा गया था। उपनिवेशवादियों और निरंकुशों ने हमारे इतिहास को तोड़-मरोड़ कर पेश किया और सच्चाई को हमसे छुपाया।
हालाँकि, इतिहास को न तो सुधारा जा सकता है और न ही दोबारा लिखा जा सकता है। यह जैसा है वैसा ही रहता है। जैसा कि हमारे राष्ट्रपति ने कहा "आबादी और आक्रमणकारी आएंगे और जाएंगे, लेकिन लोग हमेशा रहेंगे, उनकी संस्कृति हमेशा जीवित रहेगी।"1 हमारी आजादी ने हमारे वास्तविक इतिहास को फिर से खोजना, इसे पुनर्स्थापित करना और इसका अध्ययन करना संभव बना दिया है।
हालाँकि, आज ऐसी स्थिति में विचारों का संघर्ष और युवाओं को उनके चुने हुए रास्तों से भटकाने का प्रयास बढ़ रहा है। कुछ विचारों के "प्रतिभाशाली" खाली शब्दों और काले वादों से लोगों को भ्रमित करने की कोशिश कर रहे हैं।
इस स्थिति में, यह केवल एक विचार के विरुद्ध एक विचार है। तथ्य यह है कि अज्ञानता पर केवल ज्ञान के साथ बहस की जा सकती है, इसका मतलब यह है कि हमारे समाज के राष्ट्रीय विचार और विचारधारा को बनाना और इसकी सामग्री का सार हमारे युवाओं के मन में गहराई से डालना आवश्यक है। यह राष्ट्रीय विचारधारा हमारे महान लक्ष्यों की उपलब्धि में एक मार्गदर्शक शक्ति और ध्वज के रूप में कार्य करती है।
राष्ट्रपति आई. करीमोव "स्वतंत्रता के इन दिनों में, वह अनजाने में भटक जाता है, अर्थात दिन के समय अपना रास्ता खो देता है, वह ढोल बजाता है जो विदेशों में बजता है। कि कुछ युवाओं की आंखें खोलने में हमारी राष्ट्रीय विचारधारा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है इसमें कोई शक नहीं"1, उन्होंने कुछ भी नहीं बताया।
हमारा इतिहास उच्च आध्यात्मिकता और आत्म-जागरूकता वाले लोगों के रूप में आज के युवाओं की शिक्षा में हमारी राष्ट्रीय विचारधारा के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसलिए, हमारे राष्ट्रपति "हमें अपने वास्तविक इतिहास को पुनर्स्थापित करने, अपने लोगों और राष्ट्र को इस इतिहास से लैस करने की आवश्यकता है। इतिहास के साथ हाथ मिलाने की जरूरत है, एक बार फिर से हाथ मिलाने की",2 पर विशेष बल दिया गया।
आज हम आपके साथ जिस विषय पर चर्चा करेंगे, वह यह है कि हमारा देश, हमारे लोग, सोवियत तानाशाही के जुए के नीचे गिर गए, शुरू में उनके "अब आप आजाद हैं" अपने ताने-बाने की ओर उड़ते हुए, और फिर अपने दिमाग को काटते हुए, उन्हें एहसास होता है कि उनकी सारी चालें झूठ हैं और खुद को उस अवधि के इतिहास के लिए समर्पित करते हैं जब उन्होंने अपनी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी थी।
आज के व्याख्यान में आपको इस काल के इतिहास की सच्चाई जानने का अधिकार है, जो सोवियत काल के दौरान गढ़ी और झूठ से भरा हुआ था, जैसा कि है। क्योंकि अगर हमारे समाज का हर सदस्य अपने अतीत को जानता है तो ऐसे लोगों को गुमराह करना और विभिन्न मान्यताओं से प्रभावित होना असंभव है। इतिहास के पाठ लोगों को सतर्क रहना और अपनी इच्छाशक्ति को मजबूत करना सिखाते हैं।
1917 फरवरी, 27 को रूस में फरवरी की बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति की जीत के कारण, ज़ार निकोलस II को उखाड़ फेंका गया, रूसी बुर्जुआ सत्ता में आए और उन्होंने एक अस्थायी सरकार की स्थापना की।
पेत्रोग्राद में हुई घटनाओं के प्रभाव में, तुर्केस्तान में नई शक्ति संरचनाओं की स्थापना की एक मजबूत प्रक्रिया शुरू हुई। बोल्शेविकों के प्रभाव में, सभी शहरों और मज़दूर जिलों में मज़दूरों और सैनिकों के प्रतिनिधियों की सोवियतें बनने लगीं। वे क्रांतिकारी लोकतंत्र के सपने को साकार करने और अनंतिम सरकार के स्थानीय संस्थानों के कार्यों को नियंत्रित करने के अधिकार का दावा करने के आरोप में सशस्त्र लोगों के निकायों के रूप में संगठित थे। सोवियत संघ के सदस्यों में ज्यादातर यूरोपीय आबादी के प्रतिनिधि शामिल थे।
देश की मुस्लिम आबादी भी सक्रिय राजनीतिक संघर्ष में शामिल थी। मार्च-अप्रैल 1917 देश के राजनीतिक जागरण में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। उभरती हुई राष्ट्रीय लोकतांत्रिक ताकतों के नेता जदीद थे, जो अपनी पिछली सभी गतिविधियों से इस कार्य के लिए तैयार थे। उन्होंने लोकतांत्रिक क्रांति और इसके द्वारा घोषित सिद्धांतों में बड़ी आशा रखी और इसके विचारों और नारों को सक्रिय रूप से लागू करना शुरू कर दिया। इन महीनों के दौरान, वे लोगों की चेतना को मजबूत करने, राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने की इच्छा जगाने के मामले में महत्वपूर्ण कदम उठाने में कामयाब रहे।
फरवरी की घटनाओं के बाद, राजनीतिक संगठनों की गतिविधियों में परिवर्तन होने लगे। "शोराय इस्लामिया""उलामो" va "अलाश ओरदा" नए संप्रदाय जैसे
लोगों ने अपने सुख के लिए संघर्ष के बैनर तले तरह-तरह के संगठन बनाने शुरू कर दिए "मुस्लिम क्लब""मीरवाजुल-इस्लाम", कोक में "मुस्लिम मजदूरों का संघ", कट्टाकुर्गन में "रवनाक-उल-इस्लाम", खोजंद में "मुयिन अल-तालिबिन" संगठनों जैसे
प्रगतिशील बुद्धिजीवियों द्वारा आयोजित "टूरोन" की पहल पर मार्च 1917 में बनाए गए बड़े राष्ट्रीय संगठनों में से एक"शोराय इस्लामिया" था देश को ऐसा नाम क्यों मिला? 1917 में सोवियत संघ (शूरा) को संगठित करने का विचार व्यापक था। जगहों में "सोवियत संघ को सारी शक्ति" नारे के तहत प्रदर्शन शुरू हो गया। लोग "अब लोग सोवियत संघ के माध्यम से अपने भाग्य और भविष्य का फैसला कर सकते हैं", वह रोने लगा। 1917 मार्च, 14 को विदेश कार्यालय की बैठक में निम्नलिखित प्रस्ताव रखा गया था: "सोवियत अर्थों में रूसी श्रमिकों और सैनिकों की अपनी परिषदें क्यों हैं, जबकि हम मुसलमानों के पास कोई परिषद नहीं है?" आज की बैठक में, आइए हम अपने संगठन का नाम "मुस्लिम काउंसिल" या, इसे अच्छी तरह से कहें, "शुराई इस्लामिया" हम कहते हैं इस प्रकार, ताशकंद शहर के स्थानीय निवासियों को एक राष्ट्रीय संगठन मिला जिसे उन्होंने चुना और भरोसा किया।
15 मार्च को पहली कार्यालय बैठक मुनव्वर के प्रांगण में हुई, जिसमें स्थायी अध्यक्ष, सचिव, सचिव, कोषाध्यक्ष और उनके डिप्टी चुने गए। अबुलखिद कोरी अब्दुरौफ कोरी के बेटे अध्यक्ष हैं, मुनव्वर कोरी अब्दुराशिदखान के बेटे डिप्टी हैं, कट्टा खोजा बोबोहोजा के बेटे सरकॉट हैं, मुल्ला रजा ओकुन योल्डोश के बेटे कोषाध्यक्ष हैं। , अब्दुस्समीन कोरी हिदायतबॉय के बेटे को डिप्टी चुना गया। "शुराई इस्लामिया" संगठन द्वारा निर्धारित मुख्य लक्ष्यों और कार्यों को अस्थायी कानून के निम्नलिखित खंडों में वर्णित किया गया है:
  1. समय के अनुसार तुर्केस्तान के मुसलमानों के बीच राजनीतिक, वैज्ञानिक और सामाजिक सुधार विचारों का प्रसार करना।
  2. तुर्केस्तान के सभी मुसलमानों को एक विचार और एक उद्देश्य के लिए लाने के लिए उपाय और कार्रवाई करना।
  3. देशों के प्रशासनिक निकायों के बारे में जानकारी एकत्र करके संविधान सभा की तैयारी करें।
  4. तुर्केस्तान के हर शहर, गाँव और गाँव में रैलियाँ आयोजित करें और राजनीतिक, वैज्ञानिक और सामाजिक उपदेश दें।
  5. लोगों को पुराने प्रशासकों को हटाने और उन्हें नए प्रशासकों से बदलने के तरीके दिखाने के लिए।
  6. तुर्केस्तान में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के बीच मतभेदों और संदेहों को समाप्त करने के लिए कार्रवाई और कार्रवाई करना, उन्हें एक-दूसरे के करीब लाना और उन्हें एकजुट करना।
  7. विभिन्न राष्ट्रीयताओं और संप्रदायों की समितियों के साथ संवाद करना, अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से मुसलमानों की जरूरतों को कमेटियों तक पहुँचाना और आवश्यकता पड़ने पर उनसे मदद माँगना।
अप्रैल की शुरुआत में, देश के अन्य शहरों में "शुरोई इस्लामिया" संगठन स्थापित किए गए। उनका मुख्य कार्य भविष्य में तुर्केस्तान के एक स्वायत्त (स्वतंत्र) गणराज्य की स्थापना करना था।
"शुराई इस्लामिया" संगठन "मोक्ष""शुराई इस्लाम""परिषद""आज़ादी""एल का झंडा" va "रावणकुल इस्लाम" जैसे प्रकाशनों में आम जनता के बीच अपने सामाजिक-राजनीतिक विचारों और निर्णयों का प्रचार किया
इस संगठन ने तुर्केस्तान के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। इसके प्रतिनिधियों ने मास्को और कज़ान में आयोजित अखिल रूसी मुसलमानों की कांग्रेस में भाग लिया। वह तुर्केस्तान शहरों के ड्यूमा का सदस्य बन गया, संविधान सभा में अनुमोदन के लिए देश के प्रशासन की पद्धति पर मसौदा कानून की तैयारी में सक्रिय भाग लिया और विभिन्न धर्मार्थ कार्यों में सक्रिय रहा। उन्होंने स्कूलों और मदरसों में सुधार के तरीकों को परिभाषित किया।
इसलिए, राष्ट्रीय लोकतांत्रिक भावना के हमारे प्रगतिशील तुर्केस्तान बुद्धिजीवी, जो "शुरोई इस्लामिया" के सदस्य थे, ने रूस में 1917 की फरवरी क्रांति के बाद शुरू हुए सर्व-लोकतांत्रिक आंदोलन में एक स्वतंत्र तुर्केस्तान के लिए लड़ाई लड़ी। प्रेस और रैलियों में, प्रगतिशील सुधारकों ने तुर्केस्तान में सामाजिक असमानता, मेहनतकश जनता की दुर्दशा के बारे में कड़वाहट से बात की और इसके सामाजिक कारणों और जड़ों को समझने और लोगों को समझाने की कोशिश की।
फरवरी की घटनाओं के बाद, तुर्केस्तान में पादरियों के बीच एक पुनरुद्धार भी हुआ। सर्व-मुस्लिम एकता के विचार पर भरोसा करते हुए, वे अप्रैल 1917 की शुरुआत में "शुरोई इस्लामिया" में शामिल हो गए और संगठन द्वारा आयोजित कार्यक्रमों में भाग लिया। हालाँकि, इस वर्ष की गर्मियों में, जदीद (नए सुधारों के हिमायती) और कादिम (पुराने के समर्थक) के बीच संबंध तनावपूर्ण हो गए, जिसके परिणामस्वरूप कादिमों ने "उलमा" समाज का गठन किया और खुद को बहाल करने का कार्य निर्धारित किया। तुर्केस्तान में सामंती व्यवस्था और शरिया के आधार पर इसका शासन।
कजाख बुकेखान के बेटे के नेतृत्व में "अलाश ओरदा" नामक एक राष्ट्रीय पार्टी भी बनाई गई, जिसने कैडेटशिप से मुंह मोड़ लिया। कार्यों में बढ़ते रूढ़िवाद को देखते हुए, कार्यों के विचारों का पालन करने वाले कई प्रतिनिधि उनसे दूर हो जाते हैं और "राष्ट्रीय समाजवादी पार्टी" बनाने का निर्णय लेते हैं। लेकिन बहुसंख्यक राष्ट्रीय विचार के इर्द-गिर्द एकजुट होने की मांग के साथ सामने आ रहे थे, न कि वर्ग एक के। तुर्केस्तान में भी यही विचार मुनव्वर कोरी का है1, अव्लोनी, तवालो, निज़ोमिद्दीन खुजयेव2 आदि, इसके नाम से संबंधित "तुरोन" समाज में व्यक्त किया गया था। हालाँकि, मार्च-अप्रैल में, एन। खुजयेव ने इसे थोड़ा लोकतांत्रित किया। कुछ समय बाद, "तुरोन" "तुर्की संघवादी" गुट बन गया और इसके कार्यक्रम की घोषणा की गई।
1917-7 अप्रैल, 15 को, वर्कर्स एंड सोल्जर्स डेप्युटीज़ की सोवियतों की पहली तुर्केस्तान स्टेट कांग्रेस आयोजित की गई थी। इसके लगभग सभी 263 प्रतिनिधि यूरोपीय लोगों के प्रतिनिधि थे। राष्ट्रीय शक्ति के मुद्दे पर चर्चा के दौरान, कई प्रतिनिधियों ने एकीकृत सरकार स्थापित करने के लिए मुसलमानों की इच्छा को ध्यान में रखने की मांग की। सेजद ने एक लोकतांत्रिक गणराज्य के निर्माण की वकालत की, लेकिन तुर्केस्तान के लोगों को स्वायत्तता देने और राष्ट्रीय असमानता को समाप्त करने जैसे मुद्दों पर अपनी राय व्यक्त नहीं की। इन मुद्दों पर तुर्कस्तान क्षेत्र की कार्यकारी समितियों की बैठक में भी चर्चा की गई, जो 9-16 अप्रैल को हुई थी। इसके 171 प्रतिनिधियों में से 99 यूरोपीय थे। हालांकि प्रतिनिधि एक केंद्रीकृत गणराज्य के खिलाफ थे, उनका मानना ​​था कि स्वायत्तता केवल सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से परिपक्व राष्ट्रों को ही दी जा सकती है। कुछ प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि स्वायत्तता राष्ट्रीय के बजाय प्रादेशिक होनी चाहिए। सैयजद प्रस्ताव में प्रादेशिक स्वायत्तता की भी वकालत की गई थी।
इन दोनों संसदों में उन्होंने देश की जनता का अनादर किया और उनमें विश्वास की कमी व्यक्त की।
ऐसे में 1917 अप्रैल, 16 को ताशकंद में तुर्केस्तान मुसलमानों की पहली कांग्रेस हुई। सत्र में देश के सभी स्वदेशी लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले 150 प्रतिनिधियों ने भाग लिया। सेजद ने अनंतिम सरकार और उसके कार्यक्रम को मान्यता दी और सर्वसम्मति से रूस में एक संघीय लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना और तुर्केस्तान के लोगों सहित सभी लोगों को राष्ट्रीय स्वायत्तता प्रदान करने के विचार का समर्थन किया। सैय्ज़द ने केंद्रीय शासी निकाय बनाया - तुर्केस्तान क्षेत्र के मुसलमानों की परिषद: इसकी पहली बैठक में, अध्यक्ष, बोर्ड के सदस्य एम. चुकायेव (अध्यक्ष), अहमद जकी वालिदिया, मुनव्वर कोरी, महमूधोजा बेखबुदी, उबैदुल्ला खोजायेव और अन्य चुने गए। इस प्रकार, तुर्केस्तान के लोगों को एकजुट करने की प्रक्रिया में एक और महत्वपूर्ण कदम उठाया गया।
देश में मुस्लिम श्रमिकों की परिषदें स्थापित होने लगीं। 1917 मई, 14 को ताशकंद में स्थानीय कार्यकर्ताओं की एक बैठक में सोवियत ऑफ मुस्लिम वर्कर्स डेप्युटी के मसौदा चार्टर को मंजूरी दी गई थी। 15 जुलाई को हुई बैठक में ताशकंद सिटी काउंसिल ऑफ मुस्लिम वर्कर्स रिप्रेजेंटेटिव्स के 32 सदस्य चुने गए।
अंदिजान, कोकन और समरकंद में ऐसी परिषदें बनाई गईं और स्थानीय लोगों के प्रतिनिधियों को उनकी राय के आधार पर चुना गया।
1917 की गर्मियों में, ताशकंद के पुराने शहर में 12 व्यापार परिषदों का गठन किया गया। इसकी अध्यक्षता सुल्तान खोजा कासिमखोजयेव ने की। अगस्त 1917 की शुरुआत में, अंदिजान शहर में मुस्लिम कारीगरों के "सनॉय उल-इस्लाम" शूरा की स्थापना की गई थी। इसमें 1500 लोग शामिल हुए। ("हुर्रियत", 1917, नंबर 28, 7 अगस्त)।
ताशकंद में "खुर्शीद""सदोई तुर्केस्तान""टूरोन""तुर्की लोग""मोक्ष""परिषद""शुराई इस्लाम", समरकंद "दर्पण""आज़ादी", बुखारा में "टूरोन", "बुखारा शरीफ", कोक में "सदोय फरगना""लिविंग वर्ड" डायरी, "आज़ादी" पत्रिका, फरगाना में "फर्गाना का रोना" अखबार निकलने लगा। उन्होंने लोगों से राजनीतिक रूप से सक्रिय होने का आह्वान किया।
सितंबर तक, देश में स्थिति बदलने लगी। बोल्शेविकों द्वारा उठाया गया "सोवियत संघ को सारी शक्ति" नारे की प्रतिक्रिया समान नहीं थी। देश की मुस्लिम आबादी के अधिकृत निकायों ने इस नारे के सख्त नकारात्मक दृष्टिकोण पर जोर दिया। "शुराई इस्लाम" की पहल पर सितंबर में बुलाई गई देश की मुसलमानों की दूसरी कांग्रेस ने सैनिकों, श्रमिकों और किसानों के सोवियतों को सत्ता हस्तांतरण का विरोध किया। हालांकि सेजद का ये फैसला किसी के कानों तक नहीं पहुंचा. बोल्शेविकों के प्रभाव में, देश के सोवियत संघ ने सारी शक्ति सोवियत संघ को हस्तांतरित करने का निर्णय लिया।
देश में राष्ट्रीय आंदोलन ने अपने विकास के एक नए दौर में प्रवेश किया। 17-20 सितंबर को "शुरोई इस्लामिया" की पहल पर ताशकंद में तुर्केस्तान और कजाख मुसलमानों का एक सैयज आयोजित किया गया था। "शुरोई इस्लाम", "तुरोन", "शुरोई उलामो" और अन्य को एकजुट करके सभी तुर्केस्तान और कजाकिस्तान के लिए "मुस्लिम यूनियन" नामक एक राजनीतिक दल बनाने का निर्णय लिया गया। सैय्ज़द के मामले में, तुर्केस्तान की भावी राजनीतिक व्यवस्था का मुद्दा मुख्य मुद्दा था। अपनाए गए निर्णय में, रूस के लोकतांत्रिक गणराज्य के भीतर एक क्षेत्रीय स्वायत्त महासंघ बनाने का विचार सामने रखा गया था। सैयद ने स्वायत्तता को "फेडरल रिपब्लिक ऑफ तुर्किस्तान" नाम दिया और 11 संसदीय गणराज्यों के आधार पर स्थापित होने वाली भविष्य की राज्य व्यवस्था के मुख्य सिद्धांतों और मानकों को निर्धारित किया।
तुर्केस्तान के मुसलमानों की पहली राजनीतिक पार्टी, तुर्केस्तान फ़ेडरलिस्ट पार्टी, यानी तुर्क लोगों का सेंट्रल फ़ेडरलिस्ट गुट, ने भी इन राजनीतिक मुद्दों पर अपने रवैये को परिभाषित किया। उनके कार्यक्रम में, तुर्केस्तान में राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता के सिद्धांतों के आधार पर एक लोकतांत्रिक गणराज्य का विचार गहराई से निहित था।
फरवरी की घटनाओं ने देश में जदीदों की धारा की गतिविधियों को तेज कर दिया। उदाहरण के लिए, बुखारा जदीदवाद के बीच एक तीव्र विभाजन हुआ, पार्टी "यंग बुखारास" का गठन किया गया (यह आंदोलन 1908 में बुखारा जदीदवाद के आंदोलन के रूप में सामने आया)। वे अमीर के असीमित शासन का खुलकर विरोध करने लगे।
फरवरी क्रांति के बाद स्थापित अनंतिम सरकार ने बुखारा अमीरात के प्रति दो तरफा नीति अपनाई: एक ओर, इसने अमीर का समर्थन किया, और दूसरी ओर, इसने सुधारों की आवश्यकता पर जोर दिया, जिसके लिए अमीर सहमत हुए। 1917 अप्रैल, 7 को बुखारा में सुधारों पर एक प्रोटोकॉल की घोषणा की गई थी। इस संबंध में "योश बुखारा" ने 1917 अप्रैल, 9 को एक प्रदर्शन आयोजित किया। वे "सुधार ज़िंदाबाद", "आज़ादी ज़िंदाबाद, संविधान, प्रेस की आज़ादी और स्वतंत्र स्कूल" के नारों के साथ अमीर के महल में गए। हालाँकि, प्रतिक्रियावादी ताकतों ने प्रतिभागियों को नष्ट करना शुरू कर दिया। उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, "युवा बुखारा" नए बुखारा में चले गए, जहां उनके रैंकों में विभाजन हुआ। दाएं और बाएं पंख दिखाई दिए। एम. मानसुरोव (जिनमें से कई व्यापारी हलकों के प्रतिनिधि थे) के नेतृत्व में दक्षिणपंथियों ने बातचीत के माध्यम से अमीर के साथ एक समझौते की वकालत की। लेकिन असफलता के बाद, उनमें से कई ने "योश बुखारोलिक" संगठन छोड़ दिया।
और वामपंथी (अब्दुरौफ फितरत, फैजुल्ला खोजयेव, मूसा सैदजोनोव, आदि) का मानना ​​​​था कि "क्षेत्रों में पक्षपातपूर्ण निकास का आयोजन करके" सशस्त्र विद्रोह तैयार करने की संभावना है। इसमें, उन्होंने किसानों की भागीदारी के साथ अनंतिम सरकार, तुर्केस्तान क्षेत्रीय निकायों और श्रमिकों और सैनिकों के कर्तव्यों के सोवियतों के प्रतिनिधियों की मदद की आशा की। हालांकि, अस्थायी सरकार के प्रतिनिधियों, अमीर की सरकार के साथ श्रमिकों और सैनिकों के प्रतिनिधियों के सोवियतों के समझौते, और किसानों के जनता की निष्क्रियता ने उन्हें सक्रिय संघर्ष में जाने की अनुमति नहीं दी।
अमीर के बढ़ते उत्पीड़न के बावजूद, युवा बुकहरन ने अपनी गतिविधियां जारी रखीं। उन्होंने अपनी सारी ऊर्जा दो कार्यों को हल करने पर केंद्रित की: एक व्यावहारिक कार्यक्रम विकसित करना, जितना संभव हो उतने श्रमिकों, कारीगरों, सैनिकों और विशेष रूप से किसानों को संगठन में आकर्षित करने के लिए आबादी के बीच काम के तरीकों का निर्धारण करना।
खोरेज़म में, "यंग खिवालिकर्स" का आंदोलन सक्रिय हो गया (यह आंदोलन 1905 में खिवा जदीदवाद के आधार पर एक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के रूप में गठित किया गया था)। वे एक राजनीतिक दल में बदल गए, खान की सत्ता के खिलाफ खुले संघर्ष के रास्ते पर चले गए और क्रांतिकारी दिमाग वाले सैनिकों के साथ संपर्क स्थापित किया। उन्होंने अप्रैल 1917 में सैनिकों की मदद से खिवा में एक प्रदर्शन किया। स्वतंत्रता, न्याय और समानता अमर रहे, वीर योद्धा अमर रहे, "मुसताबिदलिक को गायब होने दें" वे अपने नारों के साथ खान के महल में गए।
उनके अनुरोध पर, खान की "घोषणा" प्रकाशित हुई थी। इसने देश में संसदीय शासन की शुरुआत की घोषणा की, और लोकप्रिय वोट से सर्वोच्च राज्य प्राधिकरण के रूप में संसद का गठन किया। "रिपोर्ट" के प्रकाशन के अगले दिन। "युवा खिवलार" केंद्रीय समिति की एक बैठक हुई, बोबोहुन सालिमोव को इसके अध्यक्ष के रूप में चुना गया, और बैठक के प्रतिनिधियों के चुनाव को व्यवस्थित करने का निर्णय लिया गया। इस आशय के पत्र सुदूर क्षेत्रों में भेजे गए, और बड़े शहरों में प्रचारकों को आबादी के बीच क्रांतिकारी विचारों को बढ़ावा देने और चुनाव कराने के लिए भेजा गया। चुनाव अभियान के पूरा होने के बाद, एक बैठक की स्थापना की गई, 30 स्थानीय रूप से निर्वाचित प्रतिनिधि, "योश खिवलिकलर" संगठन के 5 प्रतिनिधियों ने निर्णायक वोट के साथ, पार्टी केंद्रीय समिति के शेष सदस्यों को बैठकों में भाग लेने का अधिकार दिया एक सलाहकार मत के साथ बैठक, और तुर्कमेन्स के 7 प्रतिनिधियों ने प्रवेश किया
"योश खिवालिक" के विभाजित दक्षिणपंथी ने नवजात पूंजीपतियों और अमीरों, इस्लाम खोजा के नेतृत्व में व्यापार उद्योग के प्रतिनिधियों को एकजुट करके खान के खिलाफ एक हत्या का आयोजन किया। साजिश का पता चलने पर, खान ने तुर्केस्तान समिति के प्रतिनिधियों के सक्रिय समर्थन के साथ, जून 1917 में विधानसभा को भंग कर दिया और इसके नेताओं को कैद कर लिया।
खान के बढ़ते अत्याचार की स्थिति में, "यंग खिवलीकर" पार्टी खुलकर काम नहीं कर सकी। इस कारण उनकी वामपंथी पार्टी (जिसमें नेता बोबोखान सालिमोव, कारीगर, किसान, मध्यम और छोटे व्यापारी और आबादी के अन्य वर्गों के प्रतिनिधि शामिल थे) गुप्त काम के रास्ते पर चले गए। उन्होंने गुरलान, मंगित, किपचक और अन्य जिलों में पार्टी विभागों और प्रकोष्ठों की स्थापना की।
1 I. करीमोव "ऐतिहासिक स्मृति के बिना कोई भविष्य नहीं है"। ताशकंद, 1998, पृष्ठ 21।
1 I. करीमोव मैं अपने बुद्धिमान लोगों की दृढ़ इच्छा में विश्वास करता हूं।
2 I. करीमोव ऐतिहासिक स्मृति के बिना कोई भविष्य नहीं है। टी. 1998 पृष्ठ 25।
1 मुनव्वर कोरी अब्दुराशिदखानोव तोशकेट में जदीदों के नेता हैं। उन्होंने नए स्कूल खोले और उनके लिए पाठ्यपुस्तकें लिखीं। वह मध्य एशियाई दारुलफुनु के आयोजकों में से एक हैं। तुर्केस्तान में, उन्होंने बोल्शेविज़्म के खिलाफ लड़ाई लड़ी और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लड़ते हुए "नेशनल यूनियन" पार्टी की स्थापना की। 1926 में, उन्होंने अपनी पार्टी छोड़ दी, सोवियत अधिकारियों की सेवा की और अपनी शिक्षा जारी रखी। 1929 में, उन्हें "नेशनल यूनियन" पार्टी के खिलाफ मुकदमे के अंत में गोली मार दी गई थी।
2 Nizomiddin Khojayev का जन्म ताशकंद में 1885 में एक कामकाजी परिवार में हुआ था। 1914 में क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लेने के कारण उन्हें प्रिंटिंग हाउस से निकाल दिया गया था। 1918 में, वह कम्युनिस्ट पार्टी के रैंक में शामिल हो गए। उन्होंने ओल्ड सिटी काउंसिल की कार्यकारी समिति के सदस्य के रूप में भी काम किया। सितंबर 1919 में, उन्हें I-Fergana क्षेत्र की क्रांतिकारी समिति के अध्यक्ष के रूप में भी नियुक्त किया गया था। 1931 में, उन्होंने मध्य एशियाई राज्य विश्वविद्यालय से स्नातक किया और उज़्बेकिस्तान की राज्य योजना के प्रेसीडियम के सदस्य के रूप में काम किया।

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