Намаз окуу макрух кайсы учурларда болот?

ДОСТОР МЕНЕН АКЫСЫЗ:

суроо мындай эле: Күндүн кайсы бөлүгүндө нафил жана каза намаздарын окууга болот? Алдын ала рахмат. (Farhad)

жооп: Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуфтун "Кифая" китебинде намаздын макрух убактысы мындайча сүрөттөлөт:

Күндүн чыгышы, чыгышы жана батышы менен сыйынып, сажда окуп, жаназа намазын окуу жаиз эмес. Ошол күндүн кылымынан башка. Булар имам насаат айткан макрух.
Таң аткандан кийин, сүннөтүнөн башка макрух. Кылымдын аягынан кийин, кечтин аягына чейин дал ушундай.
Кимде-ким намаздын акыркы убагында парз болсо, ал намазды толук орундатат. Акыркы айызы келген аял өлбөйт.

Бул жерде тексттин Мухтасарга которулгандыгы. Эми анын чечмелөөсүн жана ар бир өкүмдүн шарияттын далилдерин карап чыгалы.
1. Таңдын атышы горизонтто таң аткандан күн чыгышка чейин.
Багымдат намазынын биринчи фарзы жана жаңы күндүн башталышы - багымдат намазы болгондуктан, намаздын убактысын түшүндүрүп берүү керек.
Мурод субхи ушул сүйлөмдөгү "фажр горизонттогу фраза" деген сөзгө ишенимдүү. Мындан биз карышкырдын куйругуна окшогон таңдын чыныгы сыймык эмес экендигин билебиз.

Самура ибн Жундубдан рыбаят кылынат:
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
"Билалдын таң аткан азанына дуба кылбаңыз, ошондой эле горизонтто көтөрүлүп турган актыктар алданбасын. Ал: "Ушундай жайылганга чейин" деди.
Бешөөнүн ичинен гана Бухари риваят кылган эмес.
Термизи айткандай:
«Билал намазына азан айтуу сизди таңкы намаздарыңыздан тыйбасын, бой көтөргөн фажраж тыюу салбасын. Ал эми мейкиндикте фажр бар болсо (болот)»деп айтылат.
Таңкы убак эки этаптан турат.
Биринчи этапта, жарык "ылдыйдан жогоруга" көтөрүлүп, "субхи козиб" же "фажри козиб" деп аталат. Бул "жалган таң" дегенди билдирет. Ушул хадистин өкүмүнө ылайык, таң атканда казуу убагында али бүтө элек.
Экинчи этап - бул жарыктын горизонтто чачылышы. Бул "субхи садик" же "фажри садик" деп аталат, "чыныгы таң" дегенди билдирет. Анан жабыла турган мезгил келди. Андан кийин эртең мененки тамакты алуу мүмкүн эмес. Анткени, анда багымдат намазы үчүн убакыт келди.
Багымдат намазын акыркы жолу окуганга далил:
Аллах Таха Сүрөсүндө:
"Олдинди мактап, күн чыгыштан мурун Эгеңди эсте. (130-аят).

Абдулла ибн Амр ибн Ас айтат:
«Алла Элчисинен (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) намаз убактысы жөнүндө сурашты. Ошентип ал мындай деди:
Ал: "Багымдат намазынын убактысы күндүн биринчи бутагы чыкканга чейин" деди.
Бешөөнүн ичинен гана Бухари риваят кылган эмес.
2. Күн баткандан күн батканга чейин, ар бир нерсенин көлөкөсү эки эсе көбөйөт. Жыгылуу учурундагы көлөкөдөн башка. Бир жолу уламышта бир жолу айтылат.
Түш убактысын аныктоодо китепчилер бул аяттан далил алышкан:

"Күн чыгыштан караңгылыкка чейин намаз оку". (Исра Сүрөсү, 78)
Көптөгөн комментаторлорубуз: “Бул аят Куранда "Sun" Бешим намазынын убактысын билдирет.
Абдулла ибн Амрдан риваят кылынган узун бир хадисте, Алла Элчисинен (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) намаздын убактысы жөнүндө суралат. Ошентип ал мындай деди:
Ал: "Багымдат намазынын убактысы күндүн биринчи мүйүзү чыкканга чейин, ал эми асмандан түшүп калганда, бешим намазынын убактысы болот" деди.
Жыгылганын билиш үчүн, бир нерсенин көлөкөсүн тегиз бетке караш керек. Эгер көлөкө кыскарса, күзгө чейин убакыт болот. Эгер көлөкө токтоп калса, анда варенье убагы болот. Эгер көлөкө түшө баштаса, анда түшө турган убак келет.
Аалымдар бешимдин акыркы убактысын аныктоодо эки түрдүү ижтихад жасашкан.
Имам Абу Ханифа (Аллах ага ырайым кылсын) мындай деген: «Завал убагындагы көлөкөдөн башка бардык нерселердин көлөкөсү эки эселенгенге чейин».
Имам Абу Юсуф, Мухаммед жана Зуфар (Алла аларга ырайым кылсын): "Завал убагындагы көлөкөдөн башка эч нерсе жок."
Имам Абу Ханифанын (Аллах ага ырайымы болсун) далилдери Имам Бухаринин Абу Хурайра (Алла андан ыраазы болсун) риваят кылган төмөнкү хадиси:

Абу Хурайра риваят кылган
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
«Температура жогору болгондо, намазды салават менен ук. Албетте, ысык Тозоктун ысык аптабынан. "
Бешөө риваят кылган.
Төмөнкү хадис республикага далил болуп саналат:
Ибн Аббастан рыбаят кылынат
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
"Жебраил мага Бейт (Үйдүн) буга чейин эки жолу имам болуп иштеген. Ошентип, алардын биринчилеринде көлөкө бут кийим лентасына окшоп калганда түшкө маал окуп берди. Андан кийин ал бардык нерсенин көлөкөсү өзүнө таандык болгон кылымды окуп берди. Андан кийин, күн батканда, орозо кармаган адам намазын окуду. Андан кийин таң атып жоголуп кеткенде, хуфтан окуп берди. Андан кийин орозо туткан адамга тамак таза эмес болгондо, Багымдат парзын окуду.
Экинчи жолу ал түшкө чейин окуду, кечээги кылымда, баардык нерсенин көлөкөсү өзүндө болчу. Андан кийин ал бардык нерсенин көлөкөсү өзү үчүн эки эсе көбөйгөн кылымды окуп берди. Андан кийин кечинде аны алгач окуду. Түндүн үчтөн бири кеткенден кийин, куптан намазын окуду. Андан кийин жер жаркырап көрүнгөн кезде Фажр сүрөсүн окуду. Анан Жабраил мага бурулуп, мындай деди:
“Эй Мухаммед, бул сизден мурунку пайгамбарлардын доору. Ал: "Убакыт ушул эки убакыттын ортосунда" деди.
Тирмизи жана анын эки кожоюну риваят кылышкан.
3. Андан кылым өткөндөн күн батканга чейинки убакыт.
Аср намазынын башталышы - күн батканга чейин, бардык нерсенин көлөкөсү өзүнөн өзү көбөйгөндө.
Ушул өкүмдүн далили Жабраилдин Алла Элчисине (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) намаз окууну үйрөткөн хадиси.
4. Шамники таң атканга чейин. Бул кызарып, ал үчүн фатва чыгарылды.
Имам Муслим Ибн Омардан риваят кылынат, Алла Элчиси (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) мындай деди:
Алар: "Таң сүргөнчө, кечке убакыт бар", - дешти.
Пайгамбарыбызга (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) намаздын убактысын көрсөткөн Жабраил бир хадисте: «Андан кийин ал күн батканда жана орозо туткан адам орозосун бузганда кечки намазды окуду. Андан кийин таң сүрөсүндө Куран окуду ”деди. Демек, куптан намазынын убактысы ушул эки убакыттын ортосунда болот.

Абдулла ибн Амр ибн Ас айтат:
«Алла Элчисинен (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) намаз убактысы жөнүндө сурашты. Ошентип ал мындай деди:
Ал: "Шам намазы убактысы күндүн батышынан таң атканга чейин" деди.
Бешөөнүн ичинен гана Бухари риваят кылган эмес.
5. Хуфтан, андан кийин vitr - ушул убактан баштап таң атканга чейин.
"Ушул убактан баштап" - куптан намазы бүткөндөн кийин.
Хадисте риваят кылынгандай, Жабраил пайгамбарыбызга (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) намаз убактысын көрсөткөн: "Андан кийин таң атып калганда түнкү намазды окуду".
Түнкү намаз мурда окулган деп айтылат. Акыркы жолу таң атканга чейин уланат. Бул учурда vitr намазынын убакты түнкү намазга барабар.
Таңды эртең менен баштоо мустахаб. Демек, анын даараты жок экени көрүнүп калганда, кырк аятты таразалап, кайталай берсе болот.
Башкача айтканда, багымдат намазын таң эрте баштоо мустахаб. Бул ирет убакыт намазынын ниети менен, Зам сүрөсүнүн кырк аятын окугандан кийин даарат албаса, намазын бүтүрбөй, намазын кайрадан баштайт, кырк аятты окуйт жана намазын бүтмөйүнчө күн чыкпайт. .

Рафа ибн Хадижден риваят кылынат:
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
Ал: "Эртең менен окуп бер" деди.
Имам Насаи риваят кылган.

Махмуд ибн Лубайддын Рафа ибн Хадижден рыбаят кылынат:
Аллахтын элчисинин (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун): «Таң сүрөсүндө Фажр окуп бериңиз, анткени анын сообу чоң», - деди.
Тирмизи, анын эки ээси жана Ахмад риваят кылышкан.
Жайдын кечинде түшкө жылдыруу мустахаб. Кылым күндөн күнгө өзгөрбөйт.
Абу Хурайра риваят кылган
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
«Температура жогору болгондо, намазды салават менен ук. Албетте, температуранын интенсивдүүлүгү тозоктун кайнаган ысыгынан келип чыгат. Тозок Раббисине нааразы болду:
Ал: "Раббим, менин кээ бирлерим жешти" деди. Ошентип, ал ага эки дем берди. Кышында бир дем, жайында бир дем. Бул сиз учурдагы эң жаман ысык жана сиз таптакыр эң жаман суук ».
Бешөө риваят кылган.
Түнкү саат үчтөн бир бөлүгүнө чейин ойгонуп, ойгонсоңуздар болот (түндүн) акырына чейин (түртүү - мустахаб).

Анас рыбаят кылынат:
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) түнкү намазды түн ортосуна чейин кечиктирип, анан намазын окуй турган. анда:
Чындыгында, адамдар сыйынып, уктап калышты. Бирок сен аны күткөнчө намаз окуйсуң ", - деди.
Башка риваятта:
«Эгер мен үммөткө кыйынчылык келтирем деп ойлобосом, анда аларга буйрук бермекмин» деди.
Үч риваят.
Аль-Тирмизи билдиргендей:
"Эгер мен үммөткө кыйынчылык алып келем деп ойлобосом, анда аларга түндүн үчтөн бирине же жарымына чейин жылдырууну буйруйт элем" деди ал.

Жабирдин риваятында:
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
«Түнкүсүн тура албай калам деп корккон адам башында vitr окуп берсин. Ким аягында турам деп үмүттөнсө, анда ал түнү витринаны окусун. Акыйкатта, түнкү намазга күбө. Бул эң сонун ".
Муслим жана Тирмизи риваят кылышкан.
Кыш мезгилинде түшкө маал жана кечинде окуу мустахаб.

Анас рыбаят кылынат:
"Аллахтын элчиси (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) ысыкта муздак намаз окушчу жана суукта орозо кармашат."
Имам Насаи риваят кылган.
Багымдат намазын убактысы келгенде окуу сүннөт.

Марсад ибн Абдуллахтан рыбаят кылынат:
«Абу Аюб бизге сот болуп келди. Ошол күндөрү Укба ибн Амир Египетте башкаруучу болгон. Ал кеч кечинде окуду. Абу Айюб анын жанына келип:
"Бул кандай дуба, эй Укба?" деди ал.
"Биз бош эмесбиз" деди ал.
Аллахтын элчисинин (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) мындай дегенин уккан жоксуңбу: деди ал.
Имам Абу Давуд жана Хаким риваят кылган.
Булуттуу күнү, кылым менен түн эрте окулат.
Эгер кылым кеч окулса, булуттун айынан жийиркеничтүү убакка туш болуу коркунучу бар. Эгерде түн кечигип калса, жамгырдан коркуп, чиркөөгө аз эле адамдар келишет.
Эки эмес, бардыгы кеч окулат.
Булуттуу күнү ал эртең менен, түштө жана кечинде окулат.
Эгерде таң эрте окулса, чиркөө караңгылыкка алданып, көпчүлүк чиркөөгө жете албай калышы мүмкүн.
Эгерде түшкү жана кечинде булуттуу күнү эрте окулса, анда эрте болуп калуу коркунучу бар.
Күндүн чыгышы, чыгышы жана батышы менен сыйынып, сажда окуп, жаназа намазын окуу жаиз эмес.
Бул өкүмдүн далилдери төмөнкүлөр:
Укба ибн Амирден риваят кылынат:
«Алла Элчиси (саллаллаху алейхи васаллам) үч саат намаз окууга жана өлгөндөрдү көмүүгө тыюу салган: күн чыкканда, күн чыкканда, күн чыкканда дагы, күн чыкканда да. "Чөгүп кетмейинче".
Бухари риваят кылган.
Ошол күндүн кылымынан башка.
Аны күн батканда да окууга болот. Кечинде аны таштап кетүү үчүн күнөө жазылат, бирок дуба дагы эле дуба болуп саналат.
Бирок, кимдир бирөө Багымдат намазына кечигип калса, күн батканга чейин бир рекет намаз окуйт, андан кийин күн чыкканда намазы бузулат.
Бирок, эгер бир адам бир рекет намаз окугандан кийин кечигип, күн чыкса, анын дубасы бекер болбойт. Ал тиленүүнү улантууда. Намаз бүттү.
Булар имам насаат айткан макрух.
Башкача айтканда, имамдын жума, айт, ажылык, кусуф жана хусуф намаздарын фарз кылуу, кыраат жана жаназа намазын окуу макрух, себеби ушул учурларда бул иш хутбанын угулушуна жол бербейт. Андан баш тартуу сыяктуу.
Абу Хурайра риваят кылган
«Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) айтты:
Ал: "Жума күнү имам насаат айтып жатканда, сиз шеригиңизге:" Токтогула "дедиңиз жана сиз аны жокко чыгардыңыз" деди.
Бешөө риваят кылган.
Жок кылуу - пайдасыз, пайдасыз, даамсыз сөздөр жана иш-аракеттер.
Бул хадис Ханафи мазхабынын: "Имам Хутбаны жеткирүү үчүн минбарга чыккандан кийин дуба кылуу харам" деди. Кимдир бирөөгө "Токтогула" деп айткан жакшы. Амри мафуф парз. Парз амал кылынгандан кийин сүннөт окуу жаиз эмес.
Айрымдар имам насаат айтып жатса дагы, мечит намазын окуу керек деп ырасташат.
Жабир ибн Абдуллахтан рыбаят кылынат:
«Жума күнү Алла Элчиси (саллаллаху алейхи васаллам) насаат айтып жатканда, Сулайман Фатафани келип отурду. Ошентип ал мындай деди:
«Йа, Сулайман, ордуңан туруп, эки рекет намаз оку. Аларды жеңилдетиңиз. Анан ал: "Кимдир бирөө жума күнү имам хутбаны жеткирип жатканда келип, эки рекет намаз окуп, жеңилдетсин" деди.
Бешөө риваят кылган.
Бул риваятты аалымдар эки башка жол менен чечмелешкен.
Кээ бирлери: "Бул намаз Жумуа парзынын алдындагы сүннөт", - дешсе, кээ бирлери "Бул намазга даярдануу мечит намазы" деди.
Бирок көңүл бура турган нерселер бар. Ханафи мазхабында имам минбарга көтөрүлгөндөн кийин дуба кылуу харам. Ал насаатты баштаганда, аны учурашуу, ага жакшы тилек кылуу, Куран окуу ж.б.у.с. мүмкүн эмес.
Ханафийлер бул хадисти Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) кишиге намаз окууну буйругандыгын жана өзү насаатты токтотконун айткан.
Дара Кутни Анас рыбаят кылат:
«Алла Элчиси (саллаллаху алейхи васаллам) насаат айтып жатканда, бир адам мечитке кирди. Андан кийин ал мындай деди:
"Баланча, сен тилендиң беле?" дешти.
"Жок" деди ал.
«Тур! Тилен! » Алар намаз окуп бүткөнчө күтүштү.
Башка риваятта:
"Алар намазын бүткөнчө насаатын токтотушту." дейт.
Таң аткандан кийин, сүннөтүнөн башка макрух. Кылымдын аягынан кийин, кечтин аягына чейин дал ушундай.
Ибн Аббастан рыбаят кылынат. Ал адам:
«Мени менен көпчүлүк макул болгон адамдар күбөлөндүрүүгө макул болушту. Алардын ичинен эң жакканы - Умар:
«Албетте, Пайгамбарыбыз (Ага Аллахтын салам-салаваттары болсун) Багымдат намазынан кийин күн чыгышка чейин жана түштөн кийин намаз окуган. (Sun) Алар күн батканча намаз окууга тыюу салышты.
Бешөө риваят кылган.
Ушул эки маалда нафил намаздарды окуу макрух. Окуу саждасын, жаназа намазын жана каза намазын окуу жаиз. Бирок, тавафтан кийин парз кылынган эки рекет намазды окуу, тахфиман макрух, нафил намаздарынын казасы жана сунуш кылынган намаздар.
Ушул далилдерди жана башка документтерди жана эрежелерди колдонуп, биздин окумуштуулар намаз окуу харам же макрух болгон мезгилдерди жүйөлүү түрдө сүрөттөп келишкен.
Умар (Аллах андан ыраазы болсун) таң аткандан кийин үйдү жети жолу парз кылды жана Зу Тувага жеткенче намаз окуган жок. Тавафтын эки рекети (Тиленүү)күн чыккандан кийин окуу » («Фатху бабул иная би шархи Никоя»).
Ханафи мазхабына ылайык, бардык намаздарды төмөнкү убакта окуу харам:
1. Күн чыкканда.
2. Күн чыкканда. (Жума күнүн эске албаганда)
3. Күн батканда. (Ошол күндүн кылымынан башка).
Кийинки мезгилдерде нафл окуу харам.
4. Багымдат намазынын фарзынан баштап, күн найзанын бийиктигине чейин.
5. Аср намазынын фарзынан баштап, күн батканга чейин.
Ханафи мазхабына ылайык, төмөнкү убакта нафил намаздарды окуу макрух болот:
6. Багымдат намазынын сүннөтүнөн башка нафил намаздарын окуу. Буга далил:

Ибн Омардан риваят кылынат:
«Алла Элчиси (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) мындай деди:
Ал: "Фажрдан кийин, Фажрдын эки рекетинен башка намаз жок" деди.
Табарани риваят кылган.
7. Кечки намаздан мурун нафл намазын окуу. Анткени намазды тезинен окууга буйруктар бар. Буга чейин нафл окуу кечти кечиктирет.
8. Жума, Айт, Ажылык, Нике, Кусуф, Хусуф жана Истахра молдолору бар. Бул убакыт намаз бүткөнгө чейин имам минбарга көтөрүлгөндөн кийин уланат.
9. Айт намазына чейин жана андан кийин.
10. Парз намазы үчүн икаама айтылып жатканда. Фажр сүннөтүн парз кылынган учурда гана окуу жаиз.
Кимде-ким намаздын акыркы убагында парз болсо, ал намазды толук орундатат.
Намаз убактысы бүткөнчө, балагат жашына жеткен же мусулман болгон же он күндүк айыз, кырк күн нифаас. Намаз кыска убакытка болсо дагы, парз болуп калды. Ошол себептен намаздарды толук окуйт. Эгерде этек кир жана этек кир айынан аз болсо, гусл жана тахрима үчүн убакыт калганда, таза болушу керек.
Акыркы жолу буга чейин жасала элек нерсе үчүн кадырлуу болот. Ким парзды акыркы учурда аткара алса, ошол учурда парзды аткарышы керек. Азыркы учурда парзды аткара албаса, бул фарз андан алынып салынат. Мына ошондуктан
Акыркы айызы келген аял өлбөйт.
Мурунку аял намаз окуган эмес жана артка баскан. Көп өтпөй, этек кир башталды. Ал бул дубаны калтырбайт. Ошондой эле боюнан түшүп калган аял.