Самарканд - Шахи Зинда комплекси

Самарканддагы “Тирүү падыша” күмбөз комплекси Шахи Зинда ата-бабаларыбыздын тарыхында жана тагдырында өзгөчө орунду ээлейт. Ал байыркы Самарканддын түштүк тарабында жайгашкан жана ыйык храмдардын бири.

Шахи Зинданын аты Мухаммед пайгамбардын аталаш бир тууганы Кусам ибн Аббастын ысымына байланыштуу. Гиясиддин Жавхаринин айтуусу боюнча, Кусам ибн Аббас Мухаммад (САВ) өлгөндөн кийин жуугандардын бири болгон. Ал кезде Кусам 8 жашта болчу. Кусам ибн Аббастын босогосунда Пайгамбарыбыздын (Ага Аллахтын салам-салаваты болсун) хадистеринде мындай деп айтылат: Азирети Кусам Имам Хасандын бир тууганы.

Кусам ибн Аббас Меккеде момундардын амири Али ибн Абу Талибдин халифалык доорунда өкүмдарлык кылган. Ал өлгөндөн кийин Муавия ибн Абу Суфяндын убагында Хорасанга валий болуп дайындалган. Усман уулу Саид менен Мовароуннахрга келет. Усмандын уулу Саид Самаркандды ээлеп, эл ислам динин кабыл алып, динди бекемдөө жана шарият өкүмдөрүн орнотуу үчүн бир катар ислам аскерлери менен Кусамды Самаркандда калтырат. Анын негизги милдети өлкөдө исламды жайылтуу болгон. Бул оңой болгон жок. Анткени Байыркы Мовароуннахрдын эли отко сыйынышкан.

Алар Борбор Азия мамлекеттерин араб баскынчыларына каршы активдүү күрөшкө чакырышты. Бирок Ислам армиясы каршылыкты жеңип, өлкөнүн ички аймактарын басып ала баштады. Биздин замандын 677-жылы башка динге ишенгендер шаарга кол салышкан. Кусам Самарканддагы мечитте атылып, Бону-Ножия көрүстөнүндөгү үңкүрдүн жанына коюлган. Дагы бир кеңири тараган риваят боюнча Саид ибн Усман Кусам ибн Аббас менен бирге Усрушананы басып алуу үчүн жолго чыгып, Сиракаска жеткенде бир нече күн эс алышат. Бул жердеги согуштардын биринде Кусам ибн Аббас каза болгон. Табыт шаарга жөнөтүлөт.

Кусам ибн Аббастын апасы Лубоба аль-Кубра (Умм аль-Фазл) момундардын энеси Маймуна бинт Харистин карындашы жана Аббас ибн Муталибдин жубайы болгон. Анын Фазл, Абдулла, Убайдулла, Кусам, Маруф жана Абдуррахман аттуу алты уулу болгон. Алардын баары Исламды ар кайсы мамлекеттерге үгүттөп жүрүп шейит болушкан.

Ошентип, тарых менен миф бири-бирине чырмалышкан.

Ал байыркы Самарканддын түштүк бөлүгүндө жайгашкан жана чыгыш мусулмандарынын ыйык храмдарынын бири. Зинда падышаны зыярат кылып, бул ыйык жерде намаз окуу ар бир момундун сооптуу иши.

Комплекстеги имараттардын көбү падышанын үй-бүлөсүнө таандык адамдардын күмбөздөрүнүн үстүнө курулган күмбөздөр. 1219-кылымдын аягында үстүнкү платформада биринчи мүрзөлөр пайда болгон. Алардын бири Кусам ибн Аббастын күмбөзү. Анын жанында жыгач ойуу стилиндеги оймо-чиймелер менен кооздолгон мечит болгон. XNUMX-жылы монгол жортуулунан кийин Афросиабда жашоо токтогон. Биринчи мүрзөлөр жарыктын таасиринен акырындап талкаланган. Амир Темурдун тушунда анын жакын туугандары жана аскер башчылары Кусам ибн Аббастын күмбөзүнүн айланасына өздөрүнө күмбөз курушкан.

Шахи Зинда комплекси туристтерди уникалдуу коридорлору жана залкар имараттары менен суктандырат.

Бул атактуу адамдардын Самарканддагы ыйык жайы уникалдуу жана теңдеши жок, Египет пирамидалары жана Таж-Махал сыяктуу дүйнөнүн жети кереметинин бири.

Ал алгач XNUMX-кылымда Самарканддык губернаторлор жана аалымдар тарабынан Мухаммед пайгамбардын аталаш бир тууганы Кусам ибн Аббастын урматына курулган.

Алгач Самаркандда XI кылымдын экинчи жарымында биринчи Караханиддердин тушунда гана курулган «Тирикшах» деген күмбөз болгон. Жергиликтүү эл буга чейин бул жерге келип келишкен. Кийин 1066-жылы ошол эле жерге Тамгач Бограхан медресеси курулуп, ага жанаша бир катар комплекстер пайда болгон. XI-XII кылымдарда башка керемет кооздолгон күмбөздөр пайда боло баштаган. Археологдор алардын бир нечесин XNUMX-кылымга таандык курулуштун батыш тарабындагы коридордон табышты. Алар тимуриддер доорундагы күмбөздөрдөн жасалгалары менен айырмаланган. Ал убакта Кусам ибн Аббастын күмбөзү «ыйык жай» катары зыярат кылынган.

XIII кылымда монгол баскынчыларынын Самаркандга болгон аскердик жортуулу XI-XII кылымдардагы көптөгөн имараттардын талкаланышына алып келген. Көрүстөн XNUMX-кылымда кайра курулган.

Амир Темурдун тушунда (1370-1405) курулуш иштери абдан тез жүргөн. Бул түзүлүштөрдүн көбү биздин заманга чейин сакталып калган. Категория комплекси Афросиабдын түндүгүнөн түштүккө шаардын чеп дубалына чейин созулуп жатат.

Кээ бир дахмалар XI-XII кылымдардагы күмбөз урандыларынын үстүнө курулган. XNUMX-кылымдын башында Хожа Ахмаддын күмбөзүнөн Хазрати Хизр мечитине чейинки жолдун боюнда имараттар курулган. Амир Темурдун доорундагы архитектура жасалгалоонун жаңы ыкмалары, башкача айтканда кесилген плиткалар менен дагы байыган. Күмбөздөр сырткы жана ички куполдуу, бийик цилиндр формасындагы барабандуу экиден курулат.

Шахи Зинда архитектуралык комплекси үч бөлүктөн турат. Комплекске оюлуп жасалган чоң дарбаза аркылуу кирет. Чатырдын батыш дубалында аны Абдулазиз Баходир ибн Улугбек ибн Шахрух ибн Темур 838-жылы (1434-1435-ж.) курган деп жазылган.

Күмбөз комплексинин калдыктарын жана бизге чейин жеткен оригиналдуу имараттарды караганыбызда алардын көркөм жасалгалоо жана жасалгалоо ыкмалары өзгөргөндүгүн көрөбүз.

Чартактын оң тарабында кичинекей короодо медресе бар, ал 1228-жылы (1812-1813-ж.) губернатор Давлат Кушбеги тарабынан курулган. Аны 1910-1911-жылдары Самарканддык уста Мухаммад Сыдык менен Абду Захид устат курган. Бул эстелик XIX-XX кылымдардагы устаттардын табитин жана чеберчиликти көрсөтүп турат.Мечиттин артында дөңсөөнүн сол тарабында эки бөлмөлүү бийик көк күмбөздүү күмбөз (XV кылымдын ортосу) жайгашкан. архитектуранын сонун үлгүсү.Анын бири-бирине туташтырылган эки тик бурчтуу бөлмөсү бар, чоң бөлмө (храм) жана кичинекей бөлмө (көрүстөн). Көрүстөндө мүрзө ташы бар, анын астында дахма бар. Төрт күмбөз диаграмманы бетке алып келет. Куполдун капкагы жана тахмондору көп катмарлуу мукарнасы бар. Дубалдары гүлдөр менен кооздолгон, бирок оймо-чиймелер жарым-жартылай сакталган. Кош куполдуу күмбөз түркөйлүктүн пардасына жамынып, изилдөөчүлөр арасында бир топ талаш-тартыштарды жараткан.

Шахи Зинда храмынын экинчи бөлүгү кырк тепкичтен башталып, табышмактарга, табышмактарга толгон орто кылымдык коридорго кирет. Тепкичтердин туурасы 5 газды түзөт. Ал эми бул жерде такыр башка мезгил, уникалдуу архитектуралык чечимдер менен жашоо бар.

Бул жерде диний ой дүйнөсү, дахма эмес, мүрзө эмес, аны көмүүнүн сырлары. Олуялардын дахмаларында сиз азыркы турмуштун түйшүгүн руханий жактан жеңилдетип, орто кылымдагы архитектура жана жарашыктуу оймо-чиймелер дүйнөсүнө алып бара турган таптакыр башка пейзажга туш болосуз. Мүрзөлөрдүн жылтыраган плиткаларындагы түстөр жаркырап турат. Мунун баары зыяратчыларды туристтердин кызыгуусун жаратууда.

Амир Хусейн жана анын апасы үчүн курулган эстелик архитектуранын эң назик стилдеринде түзүлгөн. Анткени Амир Хусейн стратегиялык жактан эң күчтүү командирлердин бири болгон. Амир Темур аларга таазим кылып, монументалдык имараттарды издеп, ушул жерге көмгөн. Күмбөздүн көркүн жана көрктүүлүгүн каллиграфтардын жазуулары дагы арттырат. Мавзолей 1376-жылы курулуп, биздин күнгө чейин бир нече жолу оңдоп-түзөөдөн өткөн.

Кире бериштеги эшиги 1911-жылы курулуп, андагы оймо-чиймелер жана жазуулар көңүл бурат.

Эшикте “Өлөөр алдында тообо кыл – намазга убагы жетпей шашыл” деген үлгүлүү сөздөр жазылган. Төмөнкү бөлүгүнө дагы мечит, кеңсе жана медресе кирет.

Кош куполдуу күмбөздүн ички куполдору саймалуу, паннолору алты бурчтуу плиткалар менен кооздолгон. 1949-1952-жылдары күмбөз текшерилип, кайра курулган топурактан тазаланып, кайра курулган.

Шодимулк Око мүрзөсү
Күмбөздөрдүн ичинен 1372-жылы курулган Шадымүлк ака күмбөзү Амир Темурдун тушунда Шахи Зинда курулган алгачкы курулуш болуп саналат. Имаратта Амир Темурдун мураскорлорунун бири, 11 жашында каза болгон Шодимүлк аганын сөөгү коюлган.

Бул имаратка Амир Темурдун карындашы Түркан аганын каза болгон кызынын ысымы ыйгарылган. 1383-жылы анын да сөөгү ушул жерге коюлган.

Күмбөздө кооз оймо-чиймелер, жазуулар бар. Жазуулардын биринде мындай деп жазылган:

«Бул жер бейиш, ал жерде кенч бар. Бул мүрзөдө кымбат баалуу таш катылган. Анда назик мырза жатат, ошондуктан бул жерди бейишке салыштырууга болот. Бул өлгөндөрдүн арасында, анын шакегинде бийлик мөөрү болсо да, Сулайманга окшогон адам жок болду».

Имараттын кожоюндары Зайниддин менен Бахридин экени айтылат. Дагы бир чоң үнсүз китепте мындай делет: «Бул көйнөктүктү Зайниддиндин эстелиги катары ойлогула, куполдору жана алтын чатырлары мукарнас менен толтура. Бул жерден көргөн ар бир өнөр, өнөр – Жараткандын батасы». Күмбөздүн ичи дагы люкс жана жасалгалуу.

Ошондуктан бул Шахизинда комплексинин эң кооз гүлдестеси.

Тугли Текиндин күмбөзү
Бул ыйык жайда кийинки эс алуучу маркум Амир Хусейн болот. Күмбөздүн төбөсүндө хижрий 777-жыл деп жазылган. Планшеттен окуйбуз: «Амир Хусейндин дүйнөдө бактылуу амирдин көзү менен жарык дүйнөгө келген куттуу уулун Аллах бейишине киргизсин. 777-жылы Зулка айында каза болгон.

Амир Хусейн биздин замандын 1376-жылы (776-777-жж.) Иле дарыясынын үстүндөгү Үч Турфан аймагында монгол ханы Камариддинге каршы согуштарынын биринде курман болгон Амир Темурдун алдыңкы шакирттеринин бири болгон. Шахизинде анын мүрзөсүнүн эшигинде мындай деп жазылган: Бул караңгы мүрзөдө, бир туугандарым, жалгыздыктан үмүтүм – Кудайдын ырайымы».

Бул мүрзөдөгү аза күтүү дүйнөнүн түбөлүктүү идеясын тастыктайт: «Айдын астындагы эч нерсе түбөлүктүү эмес, ал улуу болобу, кичине болобу, жердин топурагынан баш паанек табат, теңчиликте тең болот». . Бул сөздөр баарын ойготот. Тарыхый булактарга караганда, күмбөзгө командирдин апасы Тогли Текин да коюлган. Бул улуу имарат 1952-1954-жылдары илимий жактан изилденип, корголуп, калыбына келтирилген.

Амирзоданын мүрзөсү
Атактуу тарыхый эстелик чеберлердин өнөрүн дагы бир ирет сынады. Анткени бул имаратты курууда архитектурадагы плитканын бардык түрлөрү колдонулган. Бул күмбөзгө коюлган кол башчы Амирзода жана анын жети ак сөөктөрү. Анын төбөсүндө өлгөн жылы гана 1386 (786) деп жазылган. Бул мавзолейде черепица жогорку деңгээлде жасалган. Анда гүлдүү, уксус керамика негизги ролду ойнойт.

Имараттын ичи да өзгөчө стилде жасалгаланган. Акыркы оңдоп-түзөөдө күмбөздүн көркү дагы артты. Тарыхый-археологиялык изилдөөлөр көптөгөн табылгаларга таянып, эстелик Амир Темурдун доорундагы эң кооз имараттардын бири экени айтылат.

Ширинбека Окомакбараси (XIV-XV кылымдар)
Амир Темурдун боорунан айрылышы ызы-чуу жаратты. Ал тургай аскердик жүрүштөрдү да токтоткон. Бирок ага устаттарынын дем-күч бергени көбүрөөк күч берди. Бул керемет имарат Амир Темурдун карындашы Ширинбека аганын урматына курулуп, аркада анын 1385-жылы (787-хижрий) өлгөнү көрсөтүлгөн. Бул Сахибкиран падышалыгында аза күтүү күндөрү. Амир Темур ханышанын урматына XV кылымдын экинчи жарымында оюу ыкмасы менен жасалган чоң күмбөз курган.

Анын жасалгасы көркөм стили боюнча башка күмбөздөрдөн өзгөчөлөнүп, чатыры улуттук кооз черепица менен жабылган. Ширинбека аканын күмбөзү эң биринчи иреттелген плиткаларды колдонгон имарат болгон. Монументтин куполдуу бөлүгү плитканын кооздолгон стили менен кооздолгон. Имараттын ички жасалгалары өзгөчө стилде алтын гүлдүү пейзажда дубал оюмдары менен кооздолгон. Араб арибинде Курандын «Фатх» сүрөсү ички бөлмөнүн күмбөзүнөн ылдыйкы бөлүгүнө чейин толугу менен реставрацияланган. Жазуулар жакшы формадагы алтын оймо-чиймелер менен кооздолгон. Үстүнкү куполдун периметри түстүү торлор менен кооздолгон.

Амир Темур жыл сайын «3», «5» жана «7» аскердик жортуулдарды уюштуруу процессинде башка өлкөлөрдүн тарыхынын, руханий дүйнөсүнүн эң кайталангыс жактарын өз өлкөсүнүн тажрыйбасынан натыйжалуу пайдаланган. Ошондуктан анын убагында курулган имараттардан ар улуттун искусствосунун улгулерун кезиктиребиз.

Имарат илимий жактан изилденип, ремонттук цехтин окумуштуулары жана кызматкерлери менен бирдикте бекемделген. Негизи маркумдун сөөгү экспертизадан өткөн. Күмбөздүн панелдүү бөлүгү алты бурчтуу көк керамикалык плиткалар менен жарашыктуу кооздолгон. Интерьерди жарык кылуу үчүн үстүнкү терезелер түстүү айнек торлор менен жабдылган.

Дубалдын жасалгаларында да Ыйык Курандан жана Мухаммед пайгамбарыбыздын (САВ) хадистеринен мисалдар бар. Оңдоо иштери күмбөздүн өмүрүн узартууга өбөлгө түзгөн.

1964-1965-жылдары археологиялык казуу иштеринин жүрүшүндө XNUMX-кылымдын орто чениндеги Шадымүлк ака күмбөзүнүн түндүк фасадынын жанынан жанаша эки күмбөздүн калдыктары табылган. Имараттын экинчи бөлүгүндө кире бериш чатыры жылмаланган керамика менен кооздолгон.

Күмбөздө үч дахма бар, ортодогу дахма көркөмдүк жактан көңүл бурат. Дахма сынык кат менен кооздолгон.

Тилекке каршы, дахмадагы жазууларда тарыхый маалымат жок. Ошондуктан күмбөз ким үчүн курулганы так эмес. Азыр ал оңдолуп, туристтер үчүн ачык. 1966-жылы күмбөздүн түндүгүнөн XNUMX-кылымдын экинчи жарымына таандык эки имараттын калдыктары табылган. Алардын биринде подъезд жана сагана бар экени аныкталган.

Сегиз бурчтуу мүрзө
Бул күмбөздөрдүн арасында архитектуранын уникалдуу үлгүсү катары эсептелген жөнөкөй кооздолгон, сегиз кырдуу күмбөз бар. Ал азербайжан устаттарынын искусствосунун продуктусу. Капталдары ачык болгондуктан, куполдун ички жасалгасы тунук асман телолорун символдоштургандыгы менен айырмаланат.

Күмбөздүн түбүндө 4 асыл аялдын күмбөзү бар. Имараттын кооз жасалгалары бул жерде Тимуриддер да жашаганын айгинелейт.

Кийинки оңдоп-түзөө иштеринин жүрүшүндө анын куполунун бир бөлүгү калыбына келтирилген. Ачык аркалардын тимпандарына хадистер жазылган. Бөлмөнүн ички жасалгасындагы уникалдуу алтын жалатылган дубал оюмдары Куран аяттарында оң натыйжа тапты. Күмбөздүн короосу кеңейтилип, мүрзөдөгү сөөк коюу жүрүштөрү ачылып, изилденген. Жыгач табыттарга көмүлгөн адамдардын сөөк калдыктары кээ бир объекттер, алардын расасы жана түзүлүшү жөнүндө ачык маалымат булагы болуп саналат.

Андагы сегиз ачык эшик мусулмандардын кыялындагы бейиштин дарбазасын элестетет, анткени Мухаммед пайгамбардын (САВ) хадистеринде «Бейиш энелердин таманынын астында» деген. Анын ичи жөнөкөй оймо-чиймелер менен кооздолгон. Кооз нускалардын арасында Курани Каримдин өзгөчө сүрөлөрү бар. 1963-жылы сегиз кырдуу күмбөздүн түндүгүнөн эки мүрзөнүн калдыктары табылган. Андан дахма дубалынын калдыктары жана оюп жасалган мүрзө таштары калган.

Устаз Али Насафинин күмбөзү (XIV кылым)
Комплекс эң түрдүү стилде курулган күмбөздөрдүн бири. Анткени бул эстеликти 60-кылымдын 70-XNUMX-жылдарында каршылык көрсөтүү чебери Али Насафи колдонгон. Куфий жазууда имараттын чатыры жана ичи чеберчилик менен жасалган. Ички жана тышкы дубалдары түркүн түстүү сырдуу плиткалар, өсүмдүк сымал оймо-чиймелер менен кооздолгондуктан, ал көбүнчө «гүл күмбөзү» деп аталат. Имараттын геометриялык формасы да сөзүбүздүн далили. Алар бири-бирине кошулуп сегиз бурчтуу топ жылдызды түзөт. Фигуралар ар кандай оймо-чиймелер, алтын жалатылган жана жылтыратылган плиткалар менен кооздолгон. Имараттын бурчтарында мукарнас гүлдөрүнө толгон подъезд бар.

Анын башындагы купол да эки кабаттуу болгон. Учурда бул куполдун таман жактуу куполу гана сакталып калган. Анын мукабасында арабча жазуу бар.

2-белгисиз күмбөз (XIV кылым)
2-белгисиз күмбөздүн калдыктары XNUMX-кылымдын экинчи жарымында иштеп турган Тамгач Буграхан медресесинин пайдубалына курулган. Андагы дубал сүрөттөр алтын жалатылган. Кээ бир булактарда эстелик Улуу Султанбегинин аты менен аталган. Имарат колдонулган кооз каллиграфия искусствосу менен чатырдын көркүнө көрк кошуп турат.

XII кылымда бул жерде эң сонун жасалгаланган эбегейсиз чоң имарат болгон. 1968-1974-жылдары имараттын фундаменти топурак катмарларынан тазаланган. Бул жердеги эстелик Орто Азиядагы алгачкы курулуштардын бири болгон. Медресенин чатыры оймо-чийме кыш менен кооздолгон. Амир Темур каза болгондон кийин күмбөз табигый кырсыктардан катуу жабыркаган. Архивдик документтерди терең изилдөөнүн натыйжасында адистер имараттын арткы каптал дубалдарын жана күмбөз бөлүктөрүн калыбына келтиришти. Күмбөздүн чатыры Рахман сүрөсүнүн аяттары менен толтурулган.

Орто бөлүгүндөгү археологиялык казуулар көптөгөн байыркы курулуштардын пайдубалын ачууга алып келди. Бул өз кезегинде Шохи-Зинда комплексинин тарыхын дагы да байытты.

Амир Бурундуктун күмбөзү (XIV кылымдын 80-жылдары)
Амир Темур өз командирлерине өтө кылдат мамиле кылган. Стратегиялык жактан абдан күчтүү жөндөмгө ээ болгон бул командир агайдын ар бир жеңиштүү жүрүшүнө салым кошкон. Амир Бурундук көптөгөн аскердик жортуулдарда Тимурдун аскерлеринин жеңишине салым кошкон. Анын сөөгү туугандары менен бирге имараттын аркасына мумияланган табытка коюлган.

Имараттын ичи жана сырты жөн эле курулган. Мавзолейдин сахнасында дахмалар, мүрзөлөр бар. Анын ички дубалдарынын төмөнкү бөлүгү татаал алты бурчтуу сырдуу оймо-чиймелер менен кооздолгон. Имараттын айланасында 1963 жана 1998-жылдары капиталдык оңдоо иштери жүргүзүлгөн. Дахмалар ачык изилденген. Текшерилген дахмалардын ичинен жаш жигиттин көмүлүшү аалымдардын көңүлүн бурду. Маркумдун сөөгү өз кийими менен коюлган. Учурда анын сөөгү Самарканд мамлекеттик музейинде прикладдык искусствонун эң уникалдуу шедеври катары сакталып турат. Имараттын кире бериш жери ошол бойдон калтырылган.

Туман Ака комплекси (XIV кылым)
Малика Туман – Амир Темурдун ордосунда “кичинекей эне” деген атка конгон атактуу аял. «Зафарномада» Туман ага 1365-жылы туулган. Атасы Амир Муса Темур ага каршы жортуулдарына бекем турган. Бирок, Тимурдун Түмөн агага баш кошуусу алардын ортосундагы мамиленин жакшырышына түрткү болгон. Акыры 1378-жылы Темур Түмөн аганын урматына Оби-Рахмат дарыясынын боюна «Бак – Бейиш» деген кооз бакча курган. Бул Тимурдун Түмөн агага болгон сый-урматынын символу эле.

808-кылымдын аягында Тимурдун кичүү жубайы Туман ага үч бөлмөлүү эстелик тургузган. Алар кеңсе, мечит жана Туман ака күмбөзүнөн турат. Дубалдагы терең текчелердин үстү ганжадан жасалган жарашыктуу мукарнастар менен кооздолгон. Куполдордун түбүндө күн нурун киргизген терезелер бар. Комплекстин дубалдары улуттук черепицалардан тургузулган. Эстеликти азербайжандык черепицачы шейх Мухаммад ибн Хожа Бандгир Туграбози кооздогон. Дубалдагы изора алты бурчтуу кочкул жашыл плиткалар менен кооздолгон. Кээ бир оймо-чиймелерде алтын көчүрмөлөр сакталып калган. Сыртынан караганда күмбөз төшөлгөн чатыры жана бийик көк куполу менен көңүл бурат. Анын датасы хижрий 1405-ж., XNUMX-ж. Амир Темур жөнүндө «Аллах падышачылыгын улантсын» деген сөз айтылганы анык. Дагы бир жазууда «Шейх Мухаммад ибн Хажжа Бандгир ат-Табризинин каты» деген сөздөрдү окудук. Ал Тимурдун ордосунда белгилүү каллиграф болгон.

Тимур өлгөндөн кийин анын ханбийкелеринин тагдыры талкаланган. Халил султандын кыска мөөнөтүндө анын буйругу менен Туман ага шейх Нуриддинге үйлөнөт. Бирок ал да өлтүрүлгөн. Экинчи жесир аял Принцесса Туман Шахрух Мырзанын чакыруусу менен Гератка барат. Ал борборго жакын Кохисан районунда жашайт. Ал жашаган залкар мейманкана да өзүнүн кооздугун сактап калган.

Күмбөздүн ички күмбөзү кийинки оңдоп-түзөөдө эң сонун алтын оюм-чийим менен кооздолуп, арабча хусни тамгасындагы бардык жазуулар калыбына келтирилген. Самарканддык архитекторлор имараттын сыртындагы чатырдын жасалгаларын калыбына келтиришти. Бул жакшы иште Самарканддын, Бухаранын мугалимдеринин, аалымдарынын эмгеги зор. Шуманбека аканын күмбөзү Туман аганын күмбөзүнүн жарашыктуу капталган гармониясы менен өзгөчөлөнөт. Имараттын улуулугу жана компакттуулугу бул мавзолейди башкалардан айырмалап турат.

Хожа Ахмаддын күмбөзү (XIV кылым) 1360-ж
Бул мавзолей XIV кылымда курулган имараттардын эң эскиси болуп эсептелет. Күмбөз коридордун аягында жайгашкан. Мавзолейдин фасады түштүктү караган. Имарат Ислам руханиятын жана анын тарыхындагы зор кызматтарын талкалаган Шейх Хожа Ахмаддын ысымы менен байланышкан. Күмбөздүн арка төбөсү чоң тарыхый-көркөм мааниге ээ. Оюлган плитканын фонунда көбүнчө бирюза түстө болуп, Ыйык Курандын аяттары ак түскө боёлгон. Дал ушул жерде гүл жасалгасында архитектор Фахр Алинин ысымы кичине тамгалар менен жазылган. Аяттардын эки жагы плиткалар менен жээктелген. 1922-кылымдын башында Хожа Ахмаддын күмбөзүнүн эңкейиш чатыры гана сакталып калган. Ошондуктан 1962-жылы күмбөздүн сырткы дубалы кайра тургузулуп, чатыры жабылган. XNUMX-жылы Кожа Ахмад күмбөзүнүн чатыры оңдолуп, уникалдуу фасады тазаланып, бекемделген.

Имараттын пайдубалында археологиялык казуу иштери жүргүзүлүп, узундугу 12 метр болгон Лахм үңкүрү табылган. Бул тарых үчүн дагы бир жаңылык болду. Күмбөздүн чатыры жана үстүнкү куполу калыбына келтирилген.

Кутлуг Аканын күмбөзү (1360-1361)
XIV кылымдын өзгөчө стилде курулган дагы бир эстелиги – Кутлуг аганын күмбөзү. Чатырындагы жазуу күмбөздүн хижрий 762 (1360-1361)-жылы курулганын көрсөтүп турат.Бул жазуу күмбөз ак сөөктөр үчүн курулган деген ураан.Ошондой эле аны Хожа Ахмаддын күмбөзүнүн архитектору курганы таң калыштуу эмес. .

Кусам Ибн Аббас комплекси
Түндүктөгү диаграмма комплекстин негизине алып барат. Анын кириш сөзүндө Мухаммед (сав)дын төмөнкү хадистери жазылган: Чарбанын чыгыш тарабында эки кабаттуу оюлуп жасалган таш эшик бар. Эшик 1404-1405-жылдары Амир Темурдун буйругу менен уста Саид Юсуф Шерози тарабынан жасалган. Эшиктин оймо-чиймелери араб жазууларында пилдин сөөгүнөн жасалган кадамдар менен уникалдуу көркөм чыгарма катары иштелип чыккан. эки кабаттуу эшиктердин биринде: "Асман дарбазалары кедейлер үчүн ачык" деген сөздөр жазылган. Экинчи кабатта "Мээрим эшиги мээримдүүлөргө ачык".

Куполдуу коридордун оң жагында XNUMX-кылымга таандык андан да эски мунара жайгашкан. Мунаранын чатыры формалуу кирпичтен тургузулган.

Азирети комплексинде өткөндүн эң чоң көркөм чыгармаларын көрөбүз. Анын ичинде айлануучу тепкич бар. Коридор XI кылымдагы мечитке алып барат. Бул эстелик XII кылымда курулган имараттын калдыктарынын үстүнө курулган. Дубалдардын ылдыйкы бөлүгү жана курмандык чалынуучу жай сырдуу плиткалар менен кооздолгон.

Кичинекей даараткана батыш тарабында чиркөөгө туташтырылган. Түбүндө чиллаксон бар. Алардын ар биринин өз милдеттери бар. Түндүк дубалда 1960-кылымдын аягындагы храмдын калдыктары сакталып калган, алар XNUMX-жылы изилдөө учурунда табылган.

Бул жерде монгол баскынчылыгына чейин курулган мечиттин жыгач сыныктары сакталып калган. Бул оюм-чийим жыгачтан жасалган буюмдар Караханиддер доорунун уникалдуу эстелиги болуп саналат. Храм XIV кылымдын 30-жылдарында курулган. Дубал күмбөзүнүн сегиз бурчтуу бөлүгүнүн түштүк-батыш тарабында өсүмдүк сымал оюм-чийимде 735-хижрий (1334-1335-жж.) датасы тынч жазылган.

Кусам ибн Аббастын күмбөзү комплекстеги эң маанилүү жана байыркы мавзолей болуп саналат. Мавзолей зыяратканадан жана храмдан турат. Алардын ар биринин зыярат кылуунун өз этикасы бар.

Күмбөз Кусам ибн Аббастын күмбөзү болуп саналат, ал Амир Темурдун дооруна таандык керамикалык плиткалар менен кооздолгон. Кусам ибн Аббастын өлгөн күнү мүрзөгө хижрий 57 (м. 676) деп жазылган. Комплекстин бардык бөлмөлөрү акыркы ремонттун жүрүшүндө чебер усталар тарабынан баштапкы абалына келтирилген. Элибиздин улуу искусство чыгармаларын дүйнө элдерине даңазалап, дубалдарды кооздоп, укмуштуудай оймо-чиймелер жана оймо-чиймелер уланууда. Бул асыл ишке мамлекет башчыбыздын көрсөткөн ынтызарлыгы теңдешсиз.

Өзбекстан Республикасынын Министрлер Кабинетинин 2004-жылдын 16-июлундагы No337 «Шахи Зинда мемориалдык комплексин реконструкциялоону жана көрктөндүрүү иштерин уюштуруу жөнүндө» токтомунан кийин Шахи Зинда комплексинде жана анын айланасында жүргүзүлүп жаткан иштер толукталды. Жылдар өткөн сайын оңдоого муктаждык тарыхый имараттардын иштөө мөөнөтүн узартты.

Оңдоодо археологиялык, этнографиялык, тарыхый изилдөөлөр жүргүзүлүп, ар бир эстеликтин абалы изилденип, адистердин кеп-кеңештеринин, сунуштарынын негизинде кеңири оңдоо иштери жүргүзүлдү.

Күмбөздөгү жазуулар хадистердин жана Куран аяттарынын булактарынын негизинде калыбына келтирилген.

Бул эмгекте Самарканд жана Бухара медреселеринин каллиграфтары, мугалимдери көптөгөн илимий маселелердин чечилишине салым кошкон. Искусствонун өзгөчө стили мечиттердин, күмбөздөрдүн көркүнө көрк кошкон.

Храмдын ичиндеги түштүк дубалдын жыгач тосмосу аркылуу храмдагы Кусам ибн Аббастын күмбөзүн көрүүгө болот. Хилхона мавзолей менен бир убакта – XI кылымда курулган. XIV кылымдын 80-жылдарында мүрзөгө жаңы мүрзө ташы тургузулган. Анын капталдарында алтын тамгалар менен Ыйык Курандын аяттары жазылган.

Король Зинда XIV кылымдын башынан XV кылымдын ортосуна чейинки керемет дахмалардын келип чыгышынын жүз жылдык эволюциясына жарык чачат. Тилекке каршы, анын негизги бөлүгү XI-XII кылымдардан бери дээрлик жок болуп кеткен.