Коомдун философиясы.
Эгемендүүлүктүн жана өнүгүүнүн өзбек модели
планы:
1. Коом түшүнүгүнүн маңызы жана мазмуну.
2. Коомдук өнүгүүнүн ар кандай теориялары.
3. Өнүгүүнүн өзбек модели.
4. Цивилизациялуу коомду куруу жана ар тараптуу инсанды калыптандыруунун милдеттери.
коом деген эмне? Адамзат байыртадан бери эле жамаат болуп жашап келет. Жер планетасы — анын түбөлүк мейкиндиги, жалпы Мекени. Күн системасындагы бул кичинекей планетада жашаган адамдардын үй-бүлөсүн коом деп айтуу адатка айланган. Демек, жалпы адамзаттык мааниде коом адам жашоосунун бардык мезгилинин, жерлеринин жана чектеринин бардык өзгөрүүлөрүн жана процесстерин билдирет.
Ошол эле учурда бул түшүнүк өлкөнүн аймагындагы адамдардын жашоосу, цивилизациянын белгилүү мезгилдериндеги жашоосу үчүн да колдонулат. Кандай болгон күндө да бул жалпы түшүнүк, кээ бир адамдар, инсандар коомдун мүчөлөрү деп аталат.
Коом – табияттын бир бөлүгү, башкача айтканда, коомдук түзүлүш, адамдардын биригүүсүнүн өзгөчө формасы, адамдардын ортосундагы көптөгөн мамилелердин жыйындысы деген ар кандай аныктамалар бар. Коом дайыма өнүгүп, өркүндөп турган татаал система. Ар бир жаңы доордо коомдун маңызын билүү зарылчылыгы келип чыгат. Улуттук эгемендүүлүктүн аркасында коомдун маңызын жаңыча түшүнүүгө мүмкүнчүлүк түзүлдү. Президент Ислам Каримовдун бир катар эмгектеринде коомдун маңызын жаңыча түшүнүү үчүн методологиялык негиздер түзүлгөн.
Коом материалдык жана рухий факторлордун биримдигинен турат. Ушул убакка чейин адабиятта материалдык жана рухий турмуш бири-биринен кескин айырмаланып келген. Материалдык жашоону изилдөөгө өзгөчө көңүл буруңуз. Бирок коомдун негизги маңызы аны түзгөн адамдык маңызы менен ажырагыс бир бүтүндүк болуп саналат. Адамдын денесин анын рухунан ажыратууга мүмкүн болбогондой эле, коомдун материалдык жана руханий жактарын бөлүп алып, бирин экинчисинен жогору коюу логикага сыйбайт. Президент Ислам Каримовдун эмгектеринде коомдун материалдык жана руханий кызыкчылыктарын камсыз кылуу коомдук өнүгүүнүн негизи экендиги баса белгиленген. Экономикалык өнүгүүгө адамдын руханиятын жогорулатуу аркылуу гана жетишүүгө болот. Ошондуктан азыркы мезгилде калктын дух-тур-муштук духун жогорулатууга, улуттук коя-дун жана идеологиянын негиздерин тузууге зор кецул бурулуп жатат. Анткени, эл экономикалык жактан жакыр болгону үчүн эмес, тескерисинче, жакыр болгону үчүн жакырланууда. Ошондуктан биздин өлкөдө элдин духун көтөрүү менен экономикалык бакубаттуулукту камсыздоого чоң көңүл бурулууда.
Коомдун пайда болушу. Адамдарды үй-бүлө курууга, жамаат түзүүгө эмне мажбурлады деген суроо байыркы замандан бери эле улуу ойчулдардын көңүлүн буруп келген. Бул маселенин диний түшүнүгү аны кудайлык күч, Кудай менен байланыштырып чечмелөө болуп саналат.
Дүнүйөлүк көз караштардан айырмаланып, адамдар өздөрүнүн материалдык жана руханий муктаждыктарын канааттандыруу үчүн чогуу жашап, жамаат болуп биригүүгө көнүшкөн. Турмуштук тажрыйбанын, акыл-эстин жана ой жүгүртүүнүн аркасында адамдар коом болуп жашоонун кубанычын, артыкчылыгын жана зарылчылыгын түшүнүшкөн. Бул процессте өз ара мамилелерге кирген адамдар бул мамилелерди өркүндөтүү жана андан ары өнүктүрүү аркылуу руханий жактан жетилгендикке жетишкен. Бул адамдарды бири-бирине жакындатып, алардын материалдык жана руханий керектөөлөрүн канааттандырууга шарт түздү.
Адамдарды уюштуруунун тарыхый формалары – үй-бүлө, мамлекет, жамаат (айыл, шаар) коомдук мамилелерди ишке ашыруу процессинде түзүлгөн. Адамдардын ортосундагы бардык моралдык, диний, илимий, философиялык, укуктук, экономикалык, идеологиялык мамилелер коомдук мамилелер деп аталат. Коомдук бирикмелер адамдардын материалдык жана рухий керектеелерун колдоого жардам берет. Алар түпкүлүгүндө адамдын жана коомдун жашоосунун зарыл шарты катары каралат. Мисалы, үй-бүлө, мамлекет, билим, кошуна, мекен сыяктуу факторлорсуз адам, коом өз маңызын жоготот.
Адамдын материалдык керектөөлөрү тамак-аш, кийим-кече, турак-жай, транспорт каражаттары, өзүн-өзү коргоо, тукум улоо ж.б. Рухий умтулууларга ааламды таанып билүү, үзгүлтүксүздүктү аңдоо, дүйнө тааным, акылмандыкка, билимге, искусствого умтулуу, Коя, сулуулук менен идеология, рухий жактан жетилгендикке умтулуу кирет. Адамдын чыныгы табияты материалдык муктаждыктарды маданий формаларда чагылдырууда ачык-айкын көрүнүп турат. Адам акыл-эстүү жандык катары өзүнүн материалдык муктаждыктарын маданий формаларда канааттандыруу, материалдык жана рухий дүйнөнү үй-бүлө куруу, табиятты жана коомду өз максатына ылайык өзгөртүү үчүн жаратылыштын жана коомдун маңызын түшүнүүгө аракет кылат. Илим жана техника адамдын рухий жана материалдык керектөөлөрүн канааттандыруунун куралы жана маанилүү куралы катары кызмат кылат. Жогорку руханияттын аркасында гана адам өзүнүн муктаждыктарын маданий формаларда акыл-эстүү жана чыгармачылык менен билдирүүгө мүмкүнчүлүк алат.
Өлкөбүздө рухий маселелерге өзгөчө көңүл бурулуп жатканы мына ушунда. Коомдун материалдык жана духовный турмушу адамдардын материалдык жана духовный керектеелеру менен бирдиктуу нерсе катары пайда болгон.
Коомдун материалдык турмушуна төмөнкүлөр кирет:
- адамдардын инсан катары жашоосу жана өнүгүшү үчүн зарыл болгон экономикалык шарттар;
— тамак-аш, кийим-кече, жатакана, жатакана, байланыш каражаттары;
— материалдык байлыктарды өндүрүү, бөлүштүрүү, алмашуу жана керектөө;
— өндүрүш процессинде адамдардын ортосундагы экономикалык мамилелердин жыйындысы;
— материалдык ресурс-тар, жаратылыш коруктары.
Коомдун руханий турмушуна дүйнөнү түшүнүү, коомго жана адамдын өнүгүүсүнө көз караштар, теориялар, окуулар, ишенимдер, идеологиялар, коомдук аң-сезимдин формалары, билим берүү, маалымат каражаттары, маданият, илимий мекемелер жана башкалар кирет.
Ар кандай саясий институттар (мамлекет, саясий партиялар, уюмдар, түрдүү бирикмелер) коомдун материалдык жана руханий турмушун башкарууда, адамдардын ортосундагы мамилелерди жөнгө салууда маанилүү роль ойнойт. Жамаатты башкаруунун саясий жана укуктук аспектилери да маанилүү. Коомдун туруктуу жашоосу жана өнүгүүсү үчүн адамдардын саясий жана укуктук билимдерин терең интеграциялоо чоң мааниге ээ.
Коомдун енугушунде, адамдардын материалдык жана духовный керектеелерун канааттан-дырууда кирешелерди, мулкту, кирешени коомдук белуштуруунун зор мааниси бар. Адамдардын жөндөмдүүлүгүнө жараша эмгекти коомдук бөлүштүрүүнүн натыйжасында белгилүү кесиптер менен алектенген категориялар, топтор, катмарлар жана таптар түзүлөт жана алар коомдун структурасында өзгөчө орунду ээлеп, өнүктүрүп, өнүгүүсүнө белгилүү бир салым кошот. коомдун өнүгүшү.
Коомдук өнүгүүнүн теориялары. Философиялык ой-пикирдин тарыхында коомдун табияты жана өнүгүшү жөнүндө ар кандай теориялар бар. Айрыкча, немец философу Гегель коомдун калыптануу жана өнүгүү себептерин абсолюттук рухтун өнүгүшү менен, Л.Фейербах дин менен байланыштырып, коомдук өнүгүүнүн себептерин диний аң-сезимдин өнүгүшүнөн издеген. Француз ойчул О.Конт коомдун өнүгүшүнүн себептерин адамдын руханий өнүгүүсүнүн үч баскычы (теологиялык, метафизикалык, позитивдүү этаптар) менен түшүндүргөн. К.Маркс коомдун өнүгүшүнүн себептерин таптык күрөшкө жана революциялык өзгөрүүлөргө байланыштырып, бардык социалдык кубулуштарды жана процесстерди таптык көз караштан түшүндүргөн. Ал жасалма жол менен социалдык конфликттерди абсолютисттик кылып, конфликттерди чечүүнүн негизги ыкмасы катары социалдык революцияны ишке ашырууну жана менчик табын жоюуну сунуш кылган. Мындай теория жаңылыш жана туура эмес экенин коомдук практика көрсөттү.
Коомдун өнүгүүсү көп этаптуу процесс деген көз карашты философ О.Тоффлер айткан. Мындай коомдордун өнүгүүсү боюнча агрардык коом, индустриалдык коом, постиндустриалдык коом болуп бөлүнөт. Адабиятта коомдун енугушуне цивилизациялуу мами-ле кылуу енуктурулууде. Мындай мамилеге ылайык, ар бир эл өзүнүн кайталангыс, кайталангыс, кайталангыс жана ылайыктуу жашоо образын сактап, башка элдердин тажрыйбасын чыгармачылык менен пайдалануу менен коомдук өнүгүүнүн өзүнүн өзгөчө моделин түзөт.
Коомдук турмуш туруктуулук жана туруксуздук менен мүнөздөлөт. Ар бир адамга өз максатына жетүү үчүн тынчтык жана бейпилдик керек болгондой эле, коом да максаттарын ишке ашыруу үчүн коомдук жана саясий туруктуулукка муктаж.
Туруктуулук – коомдун акырындык менен өнүгүүсү, социалдык системанын белгилүү бир деңгээлде иштөө жөндөмдүүлүгү. турКунлик тушунугунен кескин айырмаланат. Социалдык-саясий тип.Күнүмдүк турмуш түшүнүгү коомдо калыптанып калган саясий, экономикалык, руханий системанын бузулушунун белгиси.
Коомдо стабилдүүлүк туруксуздук менен, кризис менен бакубатчылык алмашып турат. Коомдун руханий, экономикалык, саясий жана укуктук чөйрөлөрүндө белгилүү бир жетишкендиктерге жетишилгенден кийин, социалдык мүмкүнчүлүктөр ишке ашканда, анын андан аркы өнүгүшүнүн жүрүшүндө жаңы проблемалар келип чыгат жана аларды чечүү милдеттери пайда болот. Коомдун мучелерунун нравалык акылмандыгы, улуттук психологиясы, тузулген саясий система адамдарды башкаруунун езгече методдорун турмушта табигый колдонууда. Адамзаттын жашоосунун тарыхында коомдук туруктуулукту камсыз кылуунун монархиялык, аристократиялык, тоталитардык жана демократиялык ыкмалары тажрыйбага ээ болгон.
Туруксуздук ички жана тышкы процесстердин жана коркунучтардын натыйжасында келип чыгат. Жумушсуздук бир коомдук-саясий системадан экинчисине өтүүдө күчөшү мүмкүн. Коомдун туруктуулугунун бузулушу адамдардын психологиясындагы терс өзгөрүүлөрдөн, мыйзамдардын бузулушунан, коомдук милдеттердин аткарылбай калышынан, коомдук идеалдардын бузулушунан, кояга жана идеологияга кайдыгерликтин күчөшүндө, ар кандай кылмыштуу топтордун пайда болушунан, укук бузуулардан көрүнүп турат. социалдык адилеттүүлүктүн стандарттары, мамлекеттик органдардын калкты башкаруу жөндөмдүүлүгүнүн начарлашы жана ар кандай чыр-чатактын курчушуна алып келет.
Ар бир өлкөнүн жана элдин мындан аркы өнүгүү жолун тандап алуу укугу жалпы коопсуздуктун жана социалдык стабилдүүлүктүн гарантиясы экенин дүйнөлүк тажрыйба көрсөттү. Өзбекстан улуттук эгемендүүлүккө ээ болгондон кийин улуттук мамлекеттүүлүктүн негиздерин чыңдоо, өнүгүүнүн уникалдуу жана ылайыктуу жолун тандап, өнүгүүнүн өзбек моделин түзүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болду.
Өнүктүрүүнүн өзбек модели коомдун акырындык менен өнүгүү концепциясы катары. Коомдук өнүгүүнүн өзбек модели илКордун адамдык өнүгүү тажрыйбасына, улуттук мамлекеттүүлүк тажрыйбаларына жана элибиздин менталитетине таянат.
Коомдук өнүгүү жагынан адамдар адатта эки жолду — революциялык жана акырындык менен басып өткөн. Капыстан революциялык өзгөрүүлөр менен коомдук өнүгүү жолу кабыл алынгыс жана ылайыксыз, ал эми коомдун акырындык менен (эволюциялык) өнүгүүсү туруктуу, табигый өнүгүү жолу экенин адамзаттын тажрыйбасы көрсөттү. ¤Өзбекстандын президенти Ислам Каримов коомдук өнүгүүнүн тепкичтүү жолунун маңызын мындайча түшүндүрөт: «Жалган революциялык секириксиз, эволюциялык жол менен нормалдуу, цивилизациялуу өнүгүүгө жетишүү – бул тандалган жолдун негизги мааниси жана маңызы. Рыноктук экономикага карай зор секирик жана революциячыл езгеруулер менен эмес, табандылык жана табандылык менен — кадам сайын кадам шилтее зарыл. Ар бир кадам канча убакытка созулушу чечиле турган проблемалардын масштабына, ага тышкы факторлордун канчалык таасир тийгизгенине, калктын эмгек активдуулугуне жараша болот.
Өзбек моделинин негизги принциптери төмөнкүдөй:
— саясатка караганда экономиканын артыкчылыгы;
— мамлекет башкы реформатор экендигин;
— мыйзам үстөмдүгү;
— күчтүү социалдык коргоо;
— рынок мамилелерине этап-этабы менен, акырындык менен мамиле кылуу.
Өзбек моделинин кайталангыс өзгөчөлүктөрү мамлекеттүүлүктүн негиздерин калыбына келтирүүдө, улуттук кадрдык ресурстарды, улантуучулукту аңдап билүүдө, универсалдуу адам ресурстарынын артыкчылыктуулугунда, улуттук менталитетибиздин өзгөчөлүктөрүн калыбына келтирүүдө жана өнүктүрүүдө, демократиялык адамдык сапаттарды өнүктүрүүдө чагылдырылган. ресурстар, адам укуктарынын кепилдиги жана башкалар.
Өзбек моделинин жандуулугу дүйнөлүк коомчулук тарабынан таанылды. Өзбекстандын тажрыйбасы көптөгөн өлкөлөр үчүн үлгү болуп, аны изилдөөгө кызыгуу күч алууда. ¤Руханий турмуш менен экономикалык өнүгүүнү бири-бири менен органикалык биримдикте ишке ашырууда, руханиятка, агартууга, маданиятка көңүл бурууну күчөтүүдө өзбек өнүгүү жолу ачык көрүнүп турат. Рухий компетенттүүлүктү чыңдоо, адамдын интеллектуалдык жана адеп-ахлактык жөндөмдүүлүктөрүн өнүктүрүү экономиканы өнүктүрүү үчүн терең негиз түзөт. Заманбап илимдин, техниканын жана техниканын негиздерин өздөштүрүү адамдардын жаңы экономикалык ой жүгүртүүсүн жана ишкердик жөндөмүн өнүктүрүүдө чоң мааниге ээ.
Коом жана үй-бүлө. Коом жана үй-бүлө түпкүлүгүндө бири-бири менен ажырагыс. Коомдун негизги маңызы үй-бүлөдө чагылдырылат. Бул жагынан алганда үй-бүлөнү чакан коом десек болот. Коомдун ар бир мүчөсү үй-бүлөдө өсүп, коомдук мамилелерди жараштырып, адамдык сапаттарды көрсөтөт. Кемчиликсиз адамды калыптандыруу, аны жашоого, эмгекке даярдоо үй-бүлөнүн ыйык милдети. Үй-бүлөнү чыңдоо – коомдун туруктуулугунун жана бекемдигинин маанилүү шарты. Ошондуктан мамлекет үй-бүлөнү коргойт.
Коомдогу руханий-адептик чөйрөнүн саламаттыгы көп жагынан үй-бүлө маданиятынан көз каранды. Үй-бүлө кандай болсо, коом да ошондой. Үй-бүлөдө күйөө менен аялдын орду, үй-бүлөлүк мамилелердин мүнөзү ар улутта ар кандай. Өлкөбүздө улуттук эгемендүүлүк жылдарында руханият тармагында жүргүзүлгөн реформалар биринчи кезекте үй-бүлөлүк баалуулуктарды жана эң алдыңкы салттарды калыбына келтирүүгө багытталган. Эне менен аялдын ыйыктыгы өзбектердин касиети. Хадиси шарифтеги эне менен аялдын ыйыктыгы тууралуу айтылган сөздөр үй-бүлө мамилелерин жакшыртууда чоң мааниге ээ.
Коомдун маданий деңгээли аялдын коомдогу жана үй-бүлөдөгү орду, орду менен аныкталат деп улуу ойчулдар баса белгилешкен. Дени сак, жетилген муундун тарбияланышы аялдын руханий компетенттүүлүгүнөн, билиминен, өжөрлүгүнөн, көп жагынан эркиндигинен көз каранды. Акыркы жылдары өлкөбүздө ишке ашырылып жаткан бир катар чаралар аялдардын үй-бүлөдөгү жана коомдогу ордун жана ролун чыңдоого багытталган.
Үй-бүлө маселелерин илимий негизде чечүүнү максат кылган Республиканын «Үй-бүлө» илимий-практикалык борбору биздин өлкөдө үй-бүлө мамилелерин жакшыртууга өзгөчө көңүл бурулуп жатканын көрсөтүп турат.
Эгемендүүлүк жылдарында өзбек тилине мамлекеттик тил макамынын берилиши, тилибиздин өзгөчөлүгүнө дал келген жаңы алфавиттин кабыл алынышы анын позициясын жогорулатууда жана андан ары өнүктүрүүдө чоң роль ойноду. Бул өз кезегинде коомдук өнүгүүгө оң таасирин тийгизди.
Коомдун турмушундагы мамлекеттин ролу жана мааниси. Мамлекет коомдук туруктуулукту башкарууга, жөнгө салууга жана камсыз кылууга багытталган өзүнчө бир институт. Мамлекет жалпы адамдык ресурс, адамзаттын руханий өнүгүүсүнүн маанилүү жетишкендиги.
Коомдун рухий даанышмандыгынын енугушу менен саясий башкаруунун формалары жана методдору да еркундетулууде.Озгоргон тарыхый шарттарда мамлекеттин маани-мазмунуна, мазмунуна жана милдеттерине жацыча мамиле жасоо зарылчылыгы келип чыкты. Эгемендүүлүк жылдарында улуттук мамлекеттүүлүк салттарынын калыбына келиши менен мамлекеттин уюштуруучулук жана жалпы реформалык иштери жаңы мааниге жана мааниге ээ болду.
Президент И.А.Каримов иштеп чыккан өнүгүүнүн өзбек моделинин концепциясын ишке ашырууда мамлекет чечүүчү ролду ойнойт. Өлкөбүздүн саясий-укуктук турмушунда ишке ашырылып жаткан түпкү реформалар саясий башкарууну мындан ары өркүндөтүүгө, өлкөбүздө укуктук демократиялык коомду орнотууга, күчтүү мамлекеттен күчтүү коомго өтүүгө багытталган.
Коомдун турмушунда ар турдуу коллективдер, уюмдар жана бирикмелер да иштеп жатышат. Аларды шарттуу түрдө мамлекеттик жана мамлекеттик эмес уюмдарга бөлүүгө болот. Аларга саясий партиялар, саясий кыймылдар, профсоюздар, жаштар бирикмелери, ар кандай коомдор, аялдар уюмдары, ардагерлер бирикмелери, кварталдык комитеттер жана башкалар кирет. Өлкөбүздө жүргүзүлүп жаткан бардык реформалар өлкөбүздө адам укуктарын мындан ары жакшыртууга жана жарандык коомду орнотууга багытталган.
Жарандык коомду түзүү Өзбекстандын өнүгүүсүнүн башкы максаты. Жарандык коом – адамдардын жогорку моралдык-саясий жана укуктук маданиятына негизделген демократиялык коомдун өнүгүүсүнүн эң жогорку баскычы. Мындай коом эркин бирикмелердин көп кырдуу тармагы, мамлекеттин мыйзамдарын урматтаган коомдун элементтеринин салыштырмалуу көз карандысыздыгына негизделген жана ар кандай чыр-чатактар менен талаш-тартыштарды мыйзам чегинде чечүүгө негизделген коом. өз ара макулдашуу, чыдамкайлык жана сүйлөшүүлөр.
Жарандык коом жалпы адамзаттык принциптердин, улуттук мамлекеттүүлүктүн өзгөчөлүктөрүнүн, кайталангыс жашоо образынын жана жашоо философиясынын негизинде чечим кабыл алат. Ал Өзбекстандын улуттук эгемендүүлүгүнүн алгачкы жылдарынан тартып эле биздин өлкөдө жарандык коомдун негиздерин түптөөнү максат кылган.
Жарандык коомдо мамлекеттин бир катар милдеттери жарандардын өз алдынча башкаруу органдарынын күлүнө айланып, жергиликтүү бийликтин ыйгарым укуктары кеңейүүдө. Жарандык коомдун негиздерин түзүү адамдардын жогорку саясий жана укуктук маданиятына, коомдук-саясий активдүүлүгүнө таянат. Өлкөбүздө элибиздин өзүн-өзү башкаруу жана башкаруу маданиятын калыптандырууда кварталдык бийликти уюштуруу жана алардын бийлигин чыңдоо чоң мааниге ээ. Бул коңшу элде адамдык жакшы сапаттарды калыптандыруунун, өзүн өзү башкаруунун, демократиялык таланттарды ишке ашыруунун мектеби.
Өлкөбүздө жарандык коомду куруу ар тараптуу адамдык инсанды калыптандырууну талап кылат. Өз кезегинде руханий жактан жетилген муун коомдун өнүгүшүнө чоң салым кошууда. Мындай жетилген адамдарды тарбиялоодо коомдун түзүлүшүнө, аларды турмушта колдонууга философиялык билимдерди, көз караштарды өнүктүрүү өзгөчө мааниге ээ.
Негизги түшүнүктөр
Коом, коомдук мамилелер, коомдук биримдик, мамлекет, цивилизация, өнүгүү, улуттук мамлекеттүүлүк, өнүгүүнүн өзбек модели, коомдун түзүлүшү, жарандык коом, үй-бүлө.
Суроолорду карап чыгуу
1. Коомчулук дегенди кандай түшүнөсүз?
2. Коомдун өзгөчөлүктөрүн тизмектеңиз.
3. Коомдун келип чыгышы жөнүндө кандай теорияларды билесиз?
4. Жарандык коом деген эмне?
5. Руханият коомдун өнүгүшүндө кандай роль ойнойт?
7. Коомдун акырындык менен өнүгүүсү дегенди кандай түшүнөсүз?
КИТЕПТЕР
1. Каримов И.А.¤Өзбекстандын эгемендүүлүк жана өнүгүү жолу. Т., «¤ Өзбекстан», 1992.
2. Каримов И.А. ¤збекистон XXI кылымга карай Т., «¤Збекистон», 1999.
3. Каримов И.А. Мен акылман элибиздин бекем эркине ишенем. - «Фидокор» газетасы, 2000-жыл, 8-июнь.
4. ¤Өзбекстан 2000-кылымга умтулууда. – Т.: Өзбекстан, XNUMX
5. Философия курсунун айрым маселелери (ред. Т. Шарипов). — «ФарКона», 1994.
6. Философия. — Т., «Аккула», 1999-ж.
