Эстетикалык тарбия, анын милдеттери, каражаттары, коркунучтарыжана «популярдуу маданият».
Эстетикалык тарбия коомдо руханий чөйрөнү түзүүгө жардам берүүчү маанилүү элемент, ал адамдын табитин калыптандырып, өнүктүрүүчү жана ошону менен адамдарды коомдук мамилелерге жакындатуучу күч.
Учурда эстетикалык тарбия берүүнүн масштабы кеңейүүдө. Ошого жараша ал өзүнө көптөгөн маанилүү милдеттерди койду. Алар: - көркөм чыгармаларды, көркөм чыгармачылыктын үлгүлөрүн активдүү өздөштүрүү менен чектелбестен, алардын эстетикалык маңызын түшүнүү жана баалоо жөндөмүн өркүндөтүү;
- коомдун мүчөлөрүнүн чыгармачылык дараметин көрсөтүү жана аларды пайдалана билүү ишеним сезимин ойготуу;
— жаратылыштын жана коомдун социалдык процесстерине таза сезим менен мамиле жасоо жана аларды өнүктүрүүгө активдүү аракет кылуу көндүмдөрүн калыптандыруу;
— өткөн руханий мурастарыбызды урматтоо сезимин ойготуу, улуттук сыймык жана улуттук сыймык сезимдерин калыптандырууга негиз түзүү;
- чыгармачылыктын бардык түрлөрүн өнүктүрүү аркылуу дүйнөгө бет алдыруу жана аларды улуттун кызыкчылыгына пайда келтирген аспектилерди алдыга жылдырууга дем берүү.
Эстетикалык тарбиянын негизги каражаттарына искусство, маалымат технологиялары, жаратылыш, эмгек, спорт сыяктуу тармактарды кошууга болот.
Искусство — эстетикалык тарбиянын маанилуу куралы. Бүгүнкү күндө биздин коомдо адамдын ишмердүүлүгүн башкаруу эмес, бул процессти адам өзү уюштуруш керек деген кептер көп айтылып келет. Бул процессте искусство адамдын сезимдерине таасир этүүгө жөндөмдүү маанилүү курал катары ар дайым адамдарды өзүнө тартып келген. Искусство адамдын кумарларынын, сезимдеринин дүйнөсүнө кирип, аларды ыйлатып, күлдүрүп, ойго салат. Ошондон улам болсо керек, искусство бардык доордо адамдарды коштоп келген.
Искусство өзүнүн эстетикалык мүмкүнчүлүктөрүн толук көрсөтүү үчүн тарбиялоо процесси менен тыгыз байланышта. Мисалы, адамдын ой жүгүртүүсүн көрктөндүрүү эстетиканын изилдөө объектиси болуп эсептелет, ал эми эстетикалык тарбиянын предмети адамдын руханий дүйнөсүн эстетикалык түшүнүүсү менен аныкталат.
Маалыматтык технологиялар – эстетикалык тарбия берүүнүн дүйнөлүк куралы. Бир кезде жогорку окуу жайларынын табигый-техникалык адистиктер боюнча адистерди даярдаган студенттерине “Сенин идеалың кайсы тармактарда чагылдырылган?” деп суроо узатса, көпчүлүгү искусство, адабият, адабият тармагында көбүрөөк чагылдырылганын айтышкан. жана агартуу.. Алар жооп берген биздин пикирибизди да далилдейт.
Маалыматтык-коммуникациялык технологиянын бүгүнкү күндө адамдык жана экономикалык өнүгүүнүн маанилүү куралына айланышынын натыйжасында адамдардын жашоо образы, өз ара мамилеси, алтургай сырткы көрүнүшү түп-тамырынан бери өзгөрдү деп айтууга болот.
Коңшулук – эстетикалык тарбия берүүнүн маанилүү куралы. Кошуналык эстетикалык тарбиянын таасири өтө чоң. Коңшулук коомдун ичиндеги чакан жамаат болсо, бүгүнкү күндө инсандын коомдук-саясий активдүүлүгүн жогорулатууга, анын социалдык-укуктук маданиятын калыптандырууга жардам берүүчү жай катары чоң мааниге ээ. Ошондой эле кошуналык башка факторлордон адамдын таза тарбиясына тыгыз таасир тийгизе ала тургандыгы менен айырмаланат. Бул жагынан алганда, жамаат өз кезегинде алдыга койгон асыл максаттарын ишке ашырып, заманбап адамды өнүккөн түрдө тарбиялап жатат.
Жаратылыш — эстетикалык тарбиянын зарыл каражаты. Өзгөчө белгилей кетүүчү нерсе, үй-бүлө азыркы адамдык тарбиянын эстетикалык өнүгүүсүнүн эң маанилүү фактору катары каралса, бул процессте жаратылыштын мааниси андан кем эмес. Анткени табият менен ан-сезимдүү түрдө компромисске барбоо адамдын жарашыктуу кемчиликсиз болуп кетишине тоскоол болот. Демек, адам менен жаратылыштын мамилеси кризистин, кыйроонун чегинде турган учурда бул проблемадан качуу туура болбос эле.
Эстетикалык тарбиянын каражаты катары эмгектин мааниси.Эмгек материалдык да, руханий да сулуулукту жаратып, эстетикалык тарбия берүүнүн маанилүү куралына айланат. Бул процесс коомдук жана пайдалуу эмгектин искусство менен байланышынын таасири астында болот. Мындай мамиле акыр аягында эмгек куралдарынын адамдарга келтирген зыянын азайтат. Мындан тышкары, эмгекке чыгармачылык менен мамиле кылуу — коомдун моралдык образын аныктоочу фактор.
Спорт эстетикалык тарбиянын заманбап каражаты. Спорт эстетикалык тарбия берүүнүн каражаты катары заманбап инсандын калыптанышында өзгөчө мааниге ээ. Учурда өлкөбүздө спортту өнүктүрүү мамлекеттик саясаттын деңгээлине көтөрүлдү. Негизги максат – муундарды физикалык жактан күчтүү, ден соолугу чың, эр жүрөк, мекенди коргоочу кылып тарбиялоо. Учурда өлкөбүздө спортту өнүктүрүү боюнча көптөгөн программалар иштелип чыгып, алар коомдук мамилелерге активдүү катышууда. Акыркы күндөрү Өзбекстан дүйнөлүк коомчулукка спорттун көптөгөн түрлөрү боюнча дүйнөлүк мелдештерди уюштуруп, өткөрүп жаткан өлкө катары көрүнүүдө. Мунун баары адамдын белгилүү бир мааниде татаал дүйнө таанымын жана ой жүгүртүүсүн ден соолугун чыңдоого багытталган. Бир сөз менен айтканда, спорт эстетикалык тарбия берүүнүн маанилүү куралы катары “Балдары дени сак өлкөнүн келечеги кең болот” деген максатты ишке ашырууга чоң салым кошууда.
Ошол эле учурда улуттук руханиятка таасир этүүчү тышкы коркунучтар эстетикалык тарбиялоо процессине олуттуу таасирин тийгизет. Бул коомдук-рухий мамилелердин системасында эстетикалык тарбияны максатка умтулган багытты талап кылат. Белгилей кетсек, эстетикага жамынган “сергек жашоону жайылтуучулар”, “көңүл ачуучу”, “өзүңүздү жакшы сезиңиз” деген сайттар көп. Эң коркунучтуусу, вампиризмдин эстетикасына жана аны интернетте жайылтууга байланышкан сайттардын көбөйүшү. Бул жарнамалык сайттарды жөнөкөй издөө буйругу менен табуу кыйын эмес. Элибиздин бай жана кайталангыс эстетикалык дүйнөсүн чагылдырган каармандарды жаратуу, жаштарды руханий жактан көтөрүүдө эстетикалык тарбиянын зарылдыгын көрсөтүп тургандай кооз баалуулуктарды дүйнөгө таанытуу аркылуу мындай коркунучтарга каршы күрөшүүгө мезгил жетти. эстетикалык тарбияга коркунучтардын биринчи аспектиси.
Эстетикалык тарбияга болгон коркунучтун экинчи аспектиси адамдын тышкы жана ички көрүнүшүнүн ортосундагы байланышты изилдөө зарылчылыгы менен аныкталат. Бул илим бүгүнкү күндө биологияда жана медицинада физиогномия деп аталат. Бирок буга чейин бул тармакка олуттуу көңүл бурулуп, бир катар эмгектер жаралган. Мисалы, немис классикалык философу И.Кант бул илимди «ички дүйнөнү изилдөөчү илим» деп мүнөздөсө, чыгыш окумуштуулары «Рисолай фил фароза» (XNUMX-кылым), «Фаросатнома» (XNUMX-кылым) сыяктуу эмгектерди жазышкан. ) ушул жагынан.жазгандар.
Адатта, кыраакылык түшүнүгү эстетикалык баа берүү менен аныкталат. Ал ачууланганда, орунсуз, бизге жакпаган иштерди кылганда реакция кылабыз. Ошондон улам болсо керек, биз «кыраакы адам, кыраакы, кыраакы» деген сөздөрдү сейрек колдонобуз. Бирок. Даам, түшүнүү, кыраакылык сыяктуу түшүнүктөр эстетика илимине таандык болуп, түшүнүү-чындык, кыраакылык-жакшылык, табит-сулуулукка болгон мамиле аркылуу көрүнөт. Үч кубулуштун түбүндө жөндөмдүүлүк жатат. Бул жагынан алганда интеллектуалдык-психикалык, этияттык-этикалык, табит-эстетикалык жөндөмдүүлүктөрүн алып чыгат. Айрыкча эстетикалык табит жана кыраакылык тарбиялоонун татаал процессин талап кылат. Анткени бул интеллектуалдык, адеп-ахлактык жана эмоционалдык тарбиянын айкалышы.
Демек, физиологиялык жактан жамандыкка жакын адам эстетикалык тарбиянын таасири менен жүрүм-турумун өзгөртүп, сулуу адептүү инсан болуп чыга алат. Демек, жаман сезимдерин жакшыга алмаштырып, руханий жактан жетилүүгө жеткен адамды жүзүнө гана карап баа берүү туура эмес.
Бул жерде эстетикалык тарбияга коркунуч туудурган үчүнчү аспектиге токтоло кете турган бир нече ой бар. Алардын ичинен адамдын эстетикалык тарбиясына таасир этүүнүн психологиялык аспектилери өзгөчө мааниге ээ. Муну подсознание феномени менен түшүндүрүүгө болот.
1. Сезимдер. Бул 5 сезимдин аң-сезимсиз өнүгүү мүмкүнчүлүгү бар десек болот. Үзгүлтүксүз процесс эс тутумунда сезүү органдары тарабынан тынымсыз жазылып турат. Бирок биз алардын бардыгын ажырата албайбыз. Анткени, асан-үсөндүн ичинде миллиондогон түстөр бар экенине карабастан, алардын 7син гана ажырата алабыз.
2. Байкоо. Бул жагынан жарнак жана анын эстетикалык табиятын мисал катары келтирүүгө болот. Ошондуктан товардын жарнактары эл көп чогулган жерлерде (базарларда, көчөлөрдө ж.б.) жайгаштырылат, мында түз байкоо маанилүү факторго айланат. Ошол эле учурда жарнамада көрсөтүлгөн адамга берилгендиктен улам товарга болгон кызыгуу күчөйт.
3. Пропаганда. Сублиминалдык пропаганда табигый угулбаган таасирдүү үндөрдү камтышы мүмкүн. Супермаркеттерде, кафе-барларда, базарларда жана оюн-зоок жайларында ойнолгон музыка да кардарларды тартууга багытталган.
4. Жашыруун кадр аркылуу таасир кылуу. Адамдын аң-сезиминин тымызын манипуляциясы, айрыкча 25-кадр, көпчүлүк өлкөлөр тарабынан куугунтукка алынган. Адистердин айтымында, мындай үгүт дайыма эле жакшы багытта колдонула бербейт, ал көптөгөн жакшы ниеттүү адамдардын башына келиши мүмкүн. Мисалы, кинолордо же сериалдарда "Эгер адамга тынымсыз "жакыныңды өлтүр!" Жашыруун камеранын таасири тийсе, эч ойлонбостон киши өлтүрө аларын медициналык психология далилдейт.
Жогорудагы 4 аспектиге көңүл бурбоо бүгүнкү күндө кооптуу жана коркунучтуу көрүнүш катары таанылган “элдик маданияттын” көтөрүлүшүнө алып келет. Бул багытта Президенттин “Жогорку руханий – жеңилбес күч”, “Албетте, “массалык маданият” деген ат менен адеп-ахлактык бузукулук жана зордук-зомбулук, индивидуализм, эгоцентризм идеяларын жайылтуу, керек болсо байлыкка жетүү. башка элдердин эсебинен, канча мицдеген элдердин «Жылдык салт-санааларды, баалуулуктарды, турмуш-тиричилик салтынын духовный негиздерин этибарга албоо, алардын тамырын жулунууга багытталган коркунучтуу коркунучтар» деген акылмандык бар.
Эми “элдик маданият” тууралуу эки оор сөз. Анын келип чыгышы, таасири, коркунучу бар экенин бул жыйындын катышуучуларынын баары билет десем жаңылышпайм. Бирок өтө коркунучтуу бир нерсе, массалык маданият адамды «бетсиз» агымдын бир бөлүгүнө айлантат.
Бул орун басар көпчүлүк учурда чындык, сулуулук, жакшылык сыяктуу ыйык түшүнүктөрдү жалпы керектөө муктаждыгы менен байланыштырып, керектөөчүлүк жана керектөөчүлүк максатын алдыга жылдырат. Бул акырында «базар адабиятынын», «бозот искусствосунун» руханиятына коркунуч келтирген көрүнүштөрдүн «гүлдөшүнө» шарт түзөт. Бүгүнкү күндө ар кандай кымбат эмес романтика же детективдик укмуштуу окуялардын рыногу кызуу. Даамы, деңгээли жок, “улуту” деген белгиленбеген “көрсөтүү” тасмалар да көбөйдү. “Базар искусствосу” дегенде көз алдыбызга ушундай тасмаларда, майрамдык сценалардагы ырлардын түрү келет.
XNUMX-кылымдын массалык маданияты өнүккөн маданий дүйнөгө интеграциялануу жамынуусу астында заманбап формасында пайда болот. Бул маскалардын астындагы терс жагдайлар менен алар жарата турган жаман көрүнүштөр менен жалпы адамзаттык баалуулуктардын ортосундагы кескин айырманы түшүнө билүү учурдун талабы.
Белгилүү маданият Биринчиден, улуттук адеп-ахлакка кол салып, коомдун идеологиялык системасын ээрчигени үчүн коркунучтуу экенин туура түшүнүү керек. Бул коркунучка бекем туруштук бере алган инсанды калыптандырууда тарбиянын бардык түрлөрүн ынтымакта жүргүзүү зарыл. Бул максатта жогорку табиттуу жаш муундарды улутка карама-каршы келбеген эстетикалык идеалдын образында тарбиялоо актуалдуу милдет бойдон калууда.
«Массалык маданияттын» негизги максаты каалаган обонго күүгө боло турган дүйнө түзүү болгондуктан, руханий азык берген, көркөмдүк жактан бийик, окурманды байкоого үндөгөн, фантазия дүйнөсүн кеңейтүүгө кызмат кылган чыгармаларга жол бербейт. . Демек, «массалык маданияттын» үлгүлөрү эч кандай көркөм-эстетикалык баалуулукка ээ эмес. Элдик маданият мейли батышпы, мейли чыгышпы, анын руханий жашоосуна чоң таасирин тийгизет. Жылдан-жылга адамдын инсандыгына, эстетикалык ой жүгүртүүсүнө катуу таасир эткен көрүнүшкө айланууда. Бул өзгөчө эстетикалык тарбия берүүнүн эң маанилүү каражаты болгон искусство аркылуу коомчулукка таасирин тийгизүүдө. Бул көрүнүш искусстводо уятсыз тасмалар, адепсиз музыкалар аркылуу көрүнүп, бүгүнкү күндө коомубуздун интеллигенция катмары адепсиздик, зордук-зомбулук, ырайымсыздык өңдүү адеп-ахлактык ыплас көрүнүштөр ошолордун негизинде турганын түшүнөт.
Ушуга байланыштуу 70-кылымдын XNUMX-жылдарында бир катар америкалык социологдор, философтор, искусство таануучулар «массалык маданияттын» коомдук өнүгүүгө, өзгөчө жалпы маданий процесстерге тийгизген таасири боюнча бир катар изилдөөлөрдү жүргүзүшкөн. Тактап айтканда, социолог К.Рейх өзүнүн “Гүлдөгөн Америка” китебинде “баш көтөргөн жаштар кийимге, музыкага жана баңгизатка негизделген өздөрүнүн “маданиятын” түзүп жатышат” деп белгилейт. Жаш "баш көтөргөн" адамдар коомдук өнүгүүнүн философиялык, этикалык, эстетикалык маанисинен, ошондой эле жүрүм-турум жана баарлашуу маданиятынан четтеп, өз баалуулуктарын жаратып, аларды коргоп жатышат. Мындай “жаңы адам” үчүн маскардын баалуулугунун негизи болуп өзүн калыптанып калган системанын сыртында сезе билүү саналат.
