История развития мировой педагогики

ПОДЕЛИТЬСЯ С ДРУЗЬЯМИ:

История развития мировой педагогики

 

План:

• 5. 1. Этапы развития мировой педагогики.

• 5. 2. Образование, педагогические воззрения и учения в древнегреческом и римском государствах.

• 5. 3. Образование в древнем Китае Конфуцианство.

• 4. Развитие школьной, воспитательной и педагогической мысли в Западной Европе.

• 5. О 'развитие узбекской народной педагогики.

 

 

Основные фразы: Этика, педагогические идеи и взгляды, школы раннего образования, возникновение религиозных и светских учений, письменность, создание бумаги, конфуцианство, нравственные учения на Востоке, школа и воспитание в Европе, педагогические учения;

5. 5. 1. Этапы развития мировой педагогики.

         Этико-педагогические воззрения и учения представляют собой исторический процесс, они возникли и развивались с возникновением человеческого общества. Истоки образования и нравственных мыслей стали проявляться в первобытном обществе, когда закончились его периоды дикости и варварства и началась эпоха цивилизации, когда сформировались люди, именуемые «человеком разумным» (Homosapiens).

В результате необходимости обучать молодежь накопленному людьми жизненному опыту, готовить ее к труду образование и обучение появились как самостоятельная социальная деятельность еще в древности.

Педагогические идеи, взгляды и учения о воспитании зародились в древних странах Востока - Халдее, Вавилоне (Вавилоне), Египте, Индии, Китае и Средней Азии. Поэтому древнейшие школы были открыты в восточных странах, в том числе в Халдее, Вавилоне, Египте, городах Израиля. Греки научились открывать школу у египтян, а римляне — у греков1.

Древний Египет славился своими воспитательными и нравственными пандномами (различные советы по жизни рабов, правила обращения с друзьями, слугами и т. д.), которые создавались кохинами (людьми, «предсказавшими» будущее, жрецами). Происхождение нравственности они видели в небе, а великую цель человека видели в союзе с Богом, а главную нравственную обязанность видели в служении фараонам (традиционное название царей Древнего Египта) и почитании богов. Кочины считали, что «безнравственность» и «необразованность» людей возникают из-за того, что они не почитают должным образом богов.

Так в Древнем Египте появились религиозные и светские нравственно-воспитательные учения.

Бумага была впервые обнаружена и разработана в Китае во 1000 веке до нашей эры. Позже, в VII веке, производство бумаги началось в Самарканде и продавалось в страны Европы. В XVII веке освоение бумаги распространилось на европейские страны, Бумажное дело, продолжавшееся XNUMX лет, было остановлено после завоевания Россией Средней Азии.

Обучение грамоте в школах раннего развития в восточных странах считалось трудной и трудной задачей. Недаром говорят, что приобретение знаний подобно копанию колодца. Вот почему вдумчивые ученые пытаются найти более простые способы обучения. Письмо, чтение, арифметика и религиозные науки были созданы в эти периоды. В странах Древнего Востока в школах устанавливалась строгая дисциплина, к детям применялись телесные наказания, В Средней Азии в фольклоре нашли отражение первые ростки философско-нравственного и просветительского мышления. Они отражают дух и духовную деятельность народа до и после появления письменности. На Востоке, в том числе и на территории Узбекистана, большое внимание уделяется образованию и воспитанию интереса детей к науке с юных лет, воспитанию их нравственно чистыми, совестливыми и любящими, воспитанию детей, приносящих пользу стране уделяли серьезное внимание.

         Восточные педагоги рассказывали истории в книге на языке птиц и зверей, чтобы заинтересовать детей чтением. Например, среди них такие произведения, как «Кошмар», «Ахлаки Мухсини», «Калила и Димна».

После завоевания Средней Азии арабами в 1917-XNUMX вв. были созданы учебные заведения с качественно новой системой, основанной на исламской религии, было введено изучение арабского языка. В этот период в Средней Азии были созданы школы, мечети и медресе для обучения молодежи. Этот метод обучения был осужден как старый элемент после Октябрьского переворота XNUMX года, и возникла новая (современная) система обучения (школы).

5.2. Образование, педагогические воззрения и учения в древнегреческом и римском государствах.

         В период с XNUMX века до н.э. по XNUMX век нашей эры рабовладельческие государства в Греции и Римской империи установили несколько демократические процедуры и республиканское управление. В этот период мыслителями были созданы уникальные воспитательные системы и уникальные педагогические учения.

         Рабовладельцы в Афинах давали своим детям интеллектуальное, нравственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание. В Афинах дети воспитывались дома до 7 лет, дети с 7 до 15 лет обучались в «грамматических и кифаристских» школах, затем 14-15-летние дети обучались в полистрах (борьбе). 16-17-летние дети ходили в «гимназии», а 18-20-летние обучались в школах Эфилии.

         Греческие ученые Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, а также знаменитый римский педагог Квинтилиан создали в своих трудах педагогические теории воспитания. Например, Демокрит ввел идею совместимости образования с природой. Он подчеркивал, что образование является могущественной силой, изменяющей человеческую природу, и в обучении предпочтительнее использовать убеждение, а не принуждение. Он указал на важность роли труда в воспитании и сказал, что педагоги и родители должны практиковать более полезное поведение, чтобы воспитывать у детей хорошее поведение.

         Знаменитый древнегреческий ученый Сократ (469-309 г. до н.э.) создал школу в области этики и воспитания, и он пропагандировал общие добродетели, созданные Богом.Говорит, что надо знать.По его мнению, цель образования заключается не в изучении природы вещей, а в совершенствовании способности человека приобретать знания и нравы.

         Платон выдвигает идею о том, что ребенок должен слушаться учителя. Он подчеркивает, что необходимо постоянно следить за ребенком, поощрять его хорошее поведение и послушание, если он не слушается – пугать и бить. Педагог-воспитатель оказывает системное воздействие на молодежь с целью их воспитания и воспитания.

         Педагогические идеи, изложенные в произведении Аристотеля «Наставление Александру», не утратили своего значения с точки зрения нравственного воспитания молодежи, а также способ избрания учителей афинян, описанный в произведении Аристотеля «Политика Афин». этики.Метод обучения налагал большие обязанности на учителей-воспитателей.Этот метод показывает популярность педагогического труда в Афинском государстве, и ему уделялось особое внимание.

         Самый известный из римских педагогов — Марк Фабий Квинтилиан в своем труде под названием «Об образовании оратора» описывает педагогические идеи и взгляды на область преподавания. По его мнению, ребенок должен быть воспитан в школе Учитель должен бережно относиться к каждому ребенку, которого он воспитывает Учитель должен быть воспитанным, любить детей и вести себя хорошо, ему необходимо знать, что он не должен хвалить или наказывать детей без разбора.

         В своих педагогических воззрениях Квинтилиан обращает внимание на природные особенности человека, высоко ценит врожденные способности детей и убежден, что воспитанием можно добиться многого.

При изучении этапов развития мировой педагогики, педагогических воззрений и учений уместно упомянуть упомянутые выше идеи древнегреческих и римских педагогов. Потому что мыслители, жившие в Средней Азии, обращали внимание на культуру, науку и образование восточных стран, таких как Индия и Китай, а также на культуру, философию и педагогику Древней Греции и Рима.

5. 5. 3. Образование в древнем Китае Конфуцианство.

         Китай долгое время был одной из великих стран Востока. Возникновение педагогических идей и учений в Древнем Китае относится к середине 2-го тыс. до н.э., и они в основном нашли свое выражение в учениях конфуцианства, даосизма и Ян Чжу. В этот период в Китае появились первые образовательные школы, где детей обучали иероглифам (при помощи знаков).

         Большое значение приобрело конфуцианство, получившее широкое распространение в Китае. Согласно конфуцианству, люди все одинаковы по своей природе, они отличаются друг от друга только образованием. Таким образом, по Конфуцию, «люди по своей природе они близки друг к другу. Но по своему поведению и обычаям они далеки друг от друга». Конфуций — известный китайский мыслитель. Он родился в 551 г. до н. э. в небогатой семье. обучение.

         В Китае школа, созданная Конфуцием, просуществовала много столетий.В 136 г. до н.э., во время правления императора У-Ди, конфуцианские воззрения были официально объявлены учением – системой. После этого учение Конфуция оставалось господствующей идеей более двух тысяч лет. Мнения Конфуция о людях мы можем увидеть в его произведении "Беседы и размышления", где отражены его беседы со своими учениками.- призывы уважать друг друга, обеспечивать чистоту окружающей среды. Он поясняет, что истинный человек, воплощающий в себе различные качества Человечество должно жить не только для себя, но и для общества и др. , должно отвечать следующим требованиям. Например:

1. а) оказывать посильную помощь другим для достижения желаемого вами успеха;

2. б) не навязывай другим проблемы, которых не желаешь себе.

         В педагогических воззрениях Конфуция на главном месте также стояло уважение к существующим порядкам в обществе. В обществе весь порядок, основанный на человечности (жэнь) - говорят, что дисциплина спустилась с небес, и все должны ей подчиняться. Конфуцианские взгляды выражаются в понятии "ли". Без "ли" в обществе не будет нет порядка, порядка - мнение о том, что нет развития там, где нет дисциплины, занимает центральное место в конфуцианском учении.

         Древнекитайские философы пытались объяснить, что повседневной практической деятельностью человека можно управлять с помощью воспитательных и нравственных норм, тем более что воспитание и дисциплина имеют важное значение в формировании в человеке человеческих качеств, а природная и социальная среда является решающим фактором в развитии человека.Согласно конфуцианству, закон должен служить интересам человека.На протяжении столетий в Китае возникали разные школы конфуцианства. В целом идейно-этические, просветительские и познавательные взгляды Конфуция были продолжены прогрессивными мыслителями и стали важным вкладом в китайскую культуру.

5.4. Развитие школьной, воспитательной и педагогической мысли в Западной Европе.

         Европейские народы и мыслители также внесли свой вклад в развитие мировой педагогической науки, педагогических взглядов и идей. Педагоги, жившие в европейских странах в XVI-XX веках, внесли важный вклад в развитие школьно-воспитательной и педагогической мысли, разъяснив в своих взглядах (произведениях) профессиональную деятельность и нравственные качества учителя.

         Ян Амос Коменский, великий чешский педагог, впервые в истории разработал классно-урочную систему школьного образования в конце 1592 — начале XNUMX вв. Он родился в XNUMX году в чешской религиозной общине в семье мельника, учился в общинной школе.

         Я.А. В педагогическом наследии Коменского вопрос обучения и воспитания подрастающего поколения в школе занимал центральное место. По Коменскому, воспитание должно быть в гармонии с природой, он подчеркивает необходимость учитывать в воспитании индивидуальные особенности ребенка, а также учитывать в воспитании особенности возраста ребенка. Коменский подчеркивает, что школа должна давать детям всесторонние знания, развивать их интеллект, нравственность, эмоции и волю. Коменский выделяет в развитии человека четыре стадии: младенчество, детство, отрочество, зрелость.

         Во времена Коменского существовал обычай выражать термины образование, воспитание, учение словом «дидактика». По этой причине собрание сочинений, изданное в Амстердаме в 1657 г., он назвал «Полным собранием сочинений по дидактике». В своих произведениях «Великая дидактика», «Открытая дверь в языки и все науки», «Физика», «Астрономия», «Школа матерей» Коменский думал не только об обучении подрастающего поколения, но и о дошкольного и школьного возраста рассказывает о даче детям интеллектуального, нравственного, физического и эстетического воспитания. Преемственность дидактического учения просматривается в учениях русских педагогов К. Д. Ушинского, Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова о школьном воспитании.

         В 1746 в. швейцарский педагог И. Г. Песталотци (1827—XNUMX) заложил систему принципов развивающего обучения. По Песталоцци, воспитание должно осуществляться гармонично, то есть воспитание должно осуществляться в гармонии с характером и психикой ребенка, а воспитание должно начинаться с самого простого и постепенно и последовательно переходить к сложному. По Псеталоци, задача воспитания состоит не только в приобретении определенных знаний, но и в развитии у него умственных способностей.

         В 1774 году Песталотци учредил школу для девочек и мальчиков разного возраста в Нойхофе, а позднее в Бургдорфе. Он проводил эксперименты в открытой им школе, разрабатывал методики изучения теории образования, изучения предметов, создания и развития у детей математического воображения, совершенствования речевых навыков. По инициативе Песталотци и при поддержке властей в 1800 году в городе был создан институт. В целом педагогическое учение Песталоцкого, высказанные им дидактические идеи являются значительным вкладом в развитие науки педагогики (истории).

         В 1776 веке немецкий педагог и философ Иоганн Генрих Герберт (1841-XNUMX) трактовал дидактику как всеобъемлющую и непротиворечивую теорию педагогического образования, подвластную педагогике. Согласно концепции Гербарта, учитель должен в основном анализировать действия по ознакомлению учащихся с новым учебным материалом.

         Еще в XIX веке другой немецкий педагог А. Дистервег в своем пособии «Для немецких учителей» предложил целый комплекс требований для активизации учебного процесса. Дистервег подчеркивал, что степень успешности обучения зависит не от содержания учебника или метода обучения, а от самого учителя. Хороший учитель должен досконально знать свой предмет, любить свою профессию и детей. По мнению Дистервега, хороший учитель твердо следует своим воспитательным принципам и никогда не отступает от них.

         В учениях известного русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского (1824-1870) была изучена и признана самой основной идеей воспитательная система педагогической теории, то есть идея национализма воспитания. По Ушинскому, образование может выполнить свою великую задачу только в том случае, если оно будет связано с воспитанием: оно способно в кратчайший срок поднять молодое поколение до уровня, достигнутого человечеством. Он учил, что образование должно опираться на активность и инициативу учащихся, и что образование должно быть четким, упорядоченным и последовательным, чтобы дать детям совершенные знания и умения, подчеркивает он. Также положительно оценивает демонстрационный метод в образовательном процессе.

Ушинский создал ряд трудов по вопросам педагогики, в том числе «Детский мир», «Родное слово», «Человек как предмет воспитания», разработал основы и методику начального обучения. Это был один из его больших вкладов в развитие педагогики.

         Педагогические взгляды и учения мировых мыслителей-ученых имеют положительное значение в развитии дидактического обучения в нашей стране в настоящее время. Научные связи, просвещение, педагогические нравственные учения мировых ученых являются основным источником развития идей в области образования в Центральной Азии.

5. 5. Развитие узбекской народной педагогики.

Возникновение педагогической этики относится к древнейшим временам истории человечества, она создавалась как составная часть образовательной деятельности наряду с учительской профессией. В связи с необходимостью обучить молодежь накопленному жизненному опыту, подготовить ее к жизни и труду, воспитание и обучение появились как самостоятельная социальная деятельность еще в древности.

         Народ - творец нравственных советов и учитель, который веками вел молодежь к зрелости и обучал ее науке жизни и жизненным урокам.Как и все народы на земле, тюркские народы с древнейших времен, с требованием жизненных потребностей , иметь своих детей здоровыми и крепкими. , которые мечтали, что вырастут трудолюбивыми, уважаемыми людьми, добродушными, смелыми, способными защитить страну. Они обобщали свой опыт и пожелания в области образования и передавали их молодежи, членам семьи и т.д. Так создавалась узбекская народная педагогика, в которой прославляются положительные нравственные качества и добродетели, а отрицательные порицаются.

         Полезные, передовые, этические идеи узбекской народной педагогики для личности и общества передавались из уст в уста, из поколения в поколение и дошли до нас в виде фольклорных произведений, народных и семейных обычаев и традиций. В произведениях узбекской народной педагогики тренер и учитель прославляются как наиболее уважаемые и почетные люди, которые доведут его до высоты и духовного совершенства», прославляется труд и достоинство тренеров и учителей.

         Этнопедагогика узбекского народа является мощным фактором всеобщего и национального воспитания. Тюркские народы уделяли особое внимание обучению своих детей ведению домашнего хозяйства, родители хотели, чтобы их дети выросли умными, вежливыми и добродетельными людьми. Такие пожелания описаны в произведении «Шохнама» Абулкасима Фирдавси следующим образом:

         Ум показывает путь, сердце радуется,

         Умное процветание в обоих мирах.

         Всегда направляйте свой разум,

         Держись подальше от недостойных дел.

         В узбекской народной педагогике проблема родительского примера широко исследована. «Чтобы дать хорошее образование детям, сами родители должны быть нравственными и дисциплинированными. . .Если отцы будут красиво жить со своими супругами и уважать их, дети будут учиться у них манерам благородства и вежливости».

         Используемые в узбекской народной педагогике воспитательные методы воспитывают у молодежи такие человеческие качества, как взаимоуважение, достоинство, понимание ценности, искренность, честность, правдивость, мужество, отвага, доброта.Нравственно-нравственные идеалы и интересные уроки описаны в пословицах, пословицах. , легенды, сказания, рассказы, созданные узбекским народом, считающим долгом родителей воспитать ребенка приятным и вежливым ребенком. Такие пословицы, как «Уважаешь, будут уважать», «Каждый пожнет, что посеет», «Дитя милее, манеры дороже его». Примеры богатого наследия нашего народа в плане образования выражаются в таких поучениях и поговорках.

Вопросы для самопроверки:

1. Когда возникли и оформились этика и педагогические взгляды?

2. Где были открыты первые общеобразовательные школы?

3. Где впервые была обнаружена и разработана бумага?

4. Педагогические учения каких философов-ученых отражали вопросы образования в древнегреческом и римском государствах?

5. Объясните учение Конфуция?

6. Какое новшество было заложено в школьном образовании в конце XVI - начале XVII веков и кто был его основоположником?

7. Услуги каких ученых особенно важны для развития дидактического образования в Европе?

8. Какие подходы к образованию?