Эстетическое воспитание, его задачи, средства, угрозы.и «популярная культура».
Эстетическое воспитание является важным элементом, помогающим создать духовную среду в обществе, это сила, формирующая и развивающая человеческий вкус и тем самым сближающая людей с общественными отношениями.
В настоящее время сфера эстетического воспитания расширяется. Соответственно, он поставил перед собой много важных задач. Это: - не только активное усвоение произведений искусства, образцов художественного творчества, но и совершенствование умения понимать и оценивать их эстетическую сущность;
- демонстрировать творческий потенциал членов общества и вселять чувство уверенности в возможности его использования;
— развивать умение с чистым чувством относиться к социальным процессам природы и общества и активно работать над их развитием;
— пробудить чувство уважения к нашему прошлому духовному наследию, создать основу для формирования чувства национальной гордости и национальной гордости;
- смотреть миру в лицо, развивая все виды творчества и поощряя их к продвижению тех аспектов, которые приносят пользу интересам нации.
К основным средствам эстетического воспитания можно отнести такие направления, как искусство, информационные технологии, природа, труд, спорт.
Искусство – важный инструмент эстетического воспитания.. Сегодня в нашем обществе часто говорят не столько об управлении деятельностью человека, сколько о том, что этот процесс должен организовывать сам человек. В этом процессе искусство всегда привлекало людей как важный инструмент, способный воздействовать на чувства человека. Искусство проникает в мир человеческих страстей и чувств, заставляет плакать, смеяться, думать. Наверное, поэтому искусство сопровождало людей во все века.
Искусство тесно связано с процессом воспитания, чтобы в полной мере выразить свой эстетический потенциал. Например, украшение человеческого мышления считается объектом исследования эстетики, а предмет эстетического воспитания определяется эстетическим осмыслением человеком духовного мира.
Информационные технологии – глобальный инструмент эстетического воспитания. Когда-то, когда у студентов высших учебных заведений, готовящих специалистов естественно-технического профиля, спросили: «В каких областях отражается ваш идеал?», большинство из них ответило, что в большей степени он отражается в области искусства, литературы, и просвещение.Это также доказывает наши точки зрения, что они ответили.
Можно сказать, что в результате того, что информационные и коммуникационные технологии стали сегодня важным инструментом человеческого и экономического развития, образ жизни людей, взаимодействие и даже их внешний вид радикально изменились.
Соседство – важный инструмент эстетического воспитания. Влияние соседского эстетического воспитания чрезвычайно велико. Поскольку микрорайон представляет собой малую общность внутри общества, сегодня он имеет большое значение как место, способствующее повышению общественно-политической активности личности и формированию его социально-правовой культуры. Также соседство отличается от других факторов тем, что оно может тесно влиять на утонченное воспитание человека. В этом смысле община, в свою очередь, выполняет благородные цели, которые ставит перед собой, и утонченно воспитывает современного человека.
Природа – необходимое средство эстетического воспитания.. Следует особо отметить, что, поскольку семья считается важнейшим фактором эстетического развития современного воспитания человека, природа в этом процессе не менее важна. Потому что сознательный отказ от компромисса с природой мешает человеку стать элегантно совершенным. Поэтому было бы нецелесообразно избегать этой проблемы в тот момент, когда отношения человека и природы находятся на грани кризиса и разрушения.
Значение труда как средства эстетического воспитания..Работа становится важным средством эстетического воспитания, создавая как материальную, так и духовную красоту. Этот процесс происходит под влиянием связи общественно-полезного труда с искусством. Такое отношение в конечном итоге снижает вред, наносимый орудиями труда людям. Кроме того, творческий подход к работе является фактором, определяющим нравственный облик общества.
Спорт – современное средство эстетического воспитания. Спорт, как средство эстетического воспитания, имеет особое значение в развитии современного человека. В настоящее время развитие спорта поднялось в нашей стране на уровень государственной политики. Главная цель – воспитать подрастающее поколение физически сильными, здоровыми, отважными защитниками Родины. В настоящее время в нашей стране разработано множество программ развития спорта, и они активно задействованы в общественных отношениях. В последние дни Узбекистан стал известен мировому сообществу как страна, организующая и принимающая мировые соревнования по многим видам спорта. Все это направлено на оздоровление утонченного мировоззрения и мышления человека в определенном смысле. Одним словом, спорт как важный инструмент эстетического воспитания вносит важный вклад в реализацию цели «Светлым будет будущее страны, дети которой здоровы».
В то же время внешние угрозы, затрагивающие национальную духовность, оказывают существенное влияние на процесс эстетического воспитания. Это требует целенаправленной ориентации эстетического воспитания в системе социально-духовных отношений. Стоит отметить, что под видом эстетики существует множество сайтов «пропагандистов здорового образа жизни», «развлечений» и «хороших ощущений». Что еще более тревожно, так это увеличение количества сайтов, связанных с эстетикой вампиризма и ее продвижением в Интернете. Найти эти промо-сайты несложно с помощью простой поисковой команды. С такими угрозами пора бороться, внедряя в мир прекрасные ценности, создавая образы, отражающие богатый и неповторимый эстетический мир нашего народа, что свидетельствует о необходимости эстетического воспитания в духовном подъеме молодежи. Первый аспект угроз эстетическому воспитанию.
Второй аспект угрозы эстетическому воспитанию определяется необходимостью изучения соотношения внешнего и внутреннего облика человека. Эта наука известна сегодня в биологии и медицине как физиогномика. Однако в прошлом этой области уделялось серьезное внимание и был создан ряд трактатов. Например, немецкий философ-классик И. Кант характеризовал эту науку как «науку, изучающую внутренний мир», а ученые Востока написали такие произведения, как «Рисолаи фил фароса» (XNUMX век), «Фаросатнома» (XNUMX век). ) в связи с этим те кто это записал.
Обычно понятие благоразумия определяется эстетической оценкой. Мы реагируем, когда он злится, неуместен, делает вещи, которые нам не нравятся. Наверное, поэтому мы редко употребляем слова «проницательный человек, проницательный, хитрый». Однако. Такие понятия, как вкус, понимание, понимание, относятся к науке эстетике и проявляются через отношение к пониманию-истине, пониманию-добру и вкусу-красоте. В основе всех трех явлений лежит способность. В этом смысле он выявляет интеллектуально-мыслительные, благоразумно-этические, вкусо-эстетические способности. Особенно эстетический вкус и проницательность требуют сложного процесса воспитания. Потому что это сочетание интеллектуального, нравственного и эмоционального воспитания.
Поэтому человек, физиологически склонный к злу, может изменить свое поведение под влиянием эстетического воспитания и стать человеком с прекрасными нравами. Поэтому несправедливо судить человека, сменившего свои плохие чувства на хорошие и достигшего духовной зрелости, основываясь только на его лице.
Здесь необходимо подчеркнуть несколько соображений, касающихся третьего аспекта угрозы эстетическому воспитанию. Среди них особое значение имеют психологические аспекты воздействия на эстетическое воспитание человека. Это можно объяснить подсознательным феноменом.
1. Чувства. Можно сказать, что эти 5 чувств имеют способность развиваться подсознательно. Непрерывный процесс непрерывно фиксируется органами чувств в памяти. Но мы не можем разделить их все. Ведь, несмотря на то, что в радуге миллионы цветов, мы можем различать только 7 из них.
2. Наблюдение. В этом отношении в качестве примера можно привести рекламу и ее эстетическую природу. Именно поэтому рекламу товаров размещают в людных местах (рынки, улицы и т. д.), где важным фактором становится непосредственное наблюдение. При этом интерес к товару повышается за счет преданности изображенному в рекламе человеку.
3. Пропаганда. Подсознательная пропаганда может включать воздействующие голоса, которые естественным образом не слышны. Музыка, играющая в супермаркетах, кафе-барах, на рынках и в развлекательных заведениях, также направлена на привлечение клиентов.
4. Воздействие через скрытый фрейм. Скрытые манипуляции с человеческим подсознанием, особенно с 25-м фреймом, преследовались в большинстве стран. По мнению экспертов, подобная пропаганда не всегда используется во благо и может случиться со многими благонамеренными людьми. Например, в фильмах или сериалах «Если человеку постоянно говорят: «Убей соседа!» Медицинская психология доказывает, что он может совершить убийство без колебаний, если на него повлияет скрытая камера.
Игнорирование вышеуказанных 4 аспектов приводит к возникновению «популярной культуры», которая сегодня признается тревожным и угрожающим явлением. В связи с этим из произведений Президента «Высокая Духовность – Несокрушимая Сила», «Конечно, под видом «массовой культуры», насаждая идеи нравственного разложения и насилия, индивидуализма, эгоцентризма, при необходимости наживы за счет других народов, скольких тысяч других народов. Существует мудрость, гласящая: «Пренебрежение годовыми традициями и ценностями, духовными основами образа жизни и опасные угрозы, направленные на их искоренение».
Теперь два тяжелых слова о «популярной культуре». Не ошибусь, если скажу, что все участники этой конференции осознают ее происхождение, влияние и угрозу. Но что крайне угрожающе, так это то, что массовая культура превращает человека в часть «безликого» потока.
Этот порок в большинстве случаев связывает такие сакральные понятия, как истина, красота, добро, с потребностью всеобщего потребления, способствуя цели потребительства и потребительства. Это в конечном счете создает возможность для «расцвета» явлений, угрожающих духовности «рыночной литературы», «бозотского искусства». Сегодня рынок различных недорогих романтических или детективных приключений оживлен. Увеличилось и количество «избранных» фильмов без вкуса, уровня и без обозначения «национальности». Когда мы думаем о «рыночном искусстве», первое, что приходит на ум, это песни, которые поют в таких фильмах и праздничных сценах.
Массовая культура XNUMX века предстает в современном виде под видом интеграции в развитый культурный мир. Необходимость часа заключается в том, чтобы суметь осознать резкую разницу между негативными ситуациями под этими масками и пороками, которые они могут создать, и общечеловеческими ценностями.
Популярная культура Прежде всего, необходимо правильно понимать, что это опасно тем, что посягает на национальную мораль и следует идеологической системе общества. Для формирования человека, способного твердо противостоять этой опасности, необходимо проводить все формы воспитания в гармонии. Актуальной задачей в этих целях остается нравственное воспитание, воспитывающее молодое поколение с высоким вкусом в образе эстетического идеала, не противоречащего национальной принадлежности.
Поскольку главная цель «массовой культуры» — создать мир, который можно настроить на любой лад, она не допускает произведений, дающих духовную пищу, художественно высоких, побуждающих читателя к наблюдению, служащих расширению мира воображения. . Поэтому образцы «массовой культуры» не имеют художественно-эстетической ценности. Популярная культура, будь то западная или восточная, оказывает значительное влияние на его духовную жизнь. Год от года она становится явлением, сильно влияющим на личность человека, его эстетическое мышление. Особенно это воздействует на публику через искусство, являющееся важнейшим средством эстетического воспитания. Это явление проявляется в искусстве в виде непристойных фильмов и неприличной музыки, и сегодня интеллигенция нашего общества понимает, что на них основаны такие нравственные пороки, как непристойность, насилие, жестокость.
В связи с этим в 70-е годы XNUMX века рядом американских социологов, философов, искусствоведов был проведен ряд исследований влияния «массовой культуры» на общественное развитие, особенно на общекультурные процессы. В частности, социолог К. Райх в своей книге «Цветущая Америка» утверждает, что «бунтующая молодежь создает свою «культуру», основу которой составляют одежда, музыка и наркотики». Молодые «бунтари» создают собственные ценности и отстаивают их, отворачиваясь от философской, этической, эстетической значимости общественного развития, а также культуры поведения и общения. Для такого «нового человека» основой ценности маскара является способность чувствовать себя вне существующей системы.
