БО ДӮСТОН мубодила кунед:
Дар баъзе оилаҳо алоқаи ҷинсӣ танҳо барои мардон зарур аст. Дар он ҷо зан ҳамчун воситаи қонеъ кардани мард амал мекунад. Дар баъзе оилаҳо, ҳам мардон ва ҳам занон метавонанд аз алоқаи ҷинсӣ лаззат баранд. Аммо, ҳатто пас аз як давраи муайян, онҳо ба коҳиши шавқ, кам шудани ниёз ё қаноатмандӣ сар мекунанд.
Агар чунин ҳолатҳо гоҳ-гоҳе бо сабаби ягон сабаби беруна рух диҳанд, мушкиле нест, бо мурури замон ҳама чиз ба ҷои худ хоҳад рафт.
Аммо агар вазъ муддати тӯлонӣ беҳбуд наёбад ва ҳамсарон афзалият диҳанд, ки якҷоя буданро рад кунанд, дар ин ҷо шояд мушкилоти амиқтаре пайдо шавад. Масъалаи амиқтар метавонад ҳузури як зани дигар дар канор ва ё бемориеро, ки ба хоҳиши ҷинсӣ таъсири манфӣ мерасонад, дар бар гирад. Онҳоро канор гузоред, ҳатто дар ҷое, ки ҳеҷ мушкиле вуҷуд надорад, хунукӣ аз алоқаи ҷинсӣ вуҷуд дорад.
Оё дар ҷинс бояд гуногунӣ бошад?
Ин аз ҳадаф вобаста аст.
Агар ҳадаф беҳтар кардани муносибатҳои эҳсосии ҳамсарон бошад, гуногунрангӣ ҳеҷ фоидае оварда наметавонад. Ҳатто агар ҳадаф аз он иборат аст, ки мард ба занҳои дигар нигоҳ накунад, ин ҳеҷ фоида намебахшад. Агар қаноатмандии ҷинсӣ тавассути гуногунии ҷинсӣ интизор шавад, он бесамар хоҳад буд.
Агар шумо ҳангоми хӯрдани себи сабз дарди сар дошта бошед, себи сурх мушкилотро ҳал намекунад. Аммо агар шумо аз себи сабз баҳравар шавед, себи сурхи ба таври илова хӯрдашуда маззаи шуморо боз ҳам беҳтар мекунад.
Гуногунии ҷинсӣ набояд барои ҳалли мушкилот истифода шавад, балки барои он ки ҳамсарон аз ҳамдигар лаззат баранд, хушоянд бошанд, некӣ кунанд, изҳори меҳру муҳаббат кунанд. Он гоҳ гуногунии муносибатҳо бой мегардад.
Гуногунӣ ҳеҷ мушкилеро ҳал намекунад, аммо он метавонад муносибати хубро ба сатҳи оянда бардорад.
Ҷинсро чӣ гуна бояд ҷабҳа кард?
Ҳеҷ кас ва ҳеҷ маслиҳат муносибати шуморо беҳтар карда наметавонад. Танҳо мард ва зан метавонанд табиатан муносибатҳои ҷинсии худро бо роҳи мубодила ва гӯш кардани ниёзҳои худ ва якдигар табдили гуногун кунанд. Эҳтимол аст, ки таҷрибаи аз хориҷа омӯхта ба имкониятҳои организми шумо, хоҳишҳои шумо ва дар ниҳоят ба талаботи воқеии шумо мувофиқат накунад.
Аз ин рӯ, агар зану шавҳар мехоҳанд ҷинсияти худро диверсификатсия кунанд, онҳо бояд аввал ҳис кардан, фаҳмидан, имову ишора ва эҳтироми якдигарро дар вақти алоқа омӯхта бошанд. Он гоҳ ҳолатҳо ва намудҳои нав худ аз худ пайдо мешаванд. Муҳимтар аз ҳама, онҳо метавонанд на танҳо аз як тараф, балки барои мардон ва занон писанд оянд.
Сол аз сол ҷинсҳои бой ва гуногун ҷуфтро боз ҳам наздиктар мекунанд.
Таваллуди кӯдак ва ҷинсӣ дар хона
Баъзе ҷуфтҳо хаёлҳое доранд, аз қабили «Ҳангоми таваллуди тифл мо аз ҷинси ҷинсӣ дучор шудем», «Вақти алоқаи ҷинсӣ нест» ё «Кӯдак ба ҷинси мо халал мерасонад».
Агар кӯдак дар хона таваллуд шавад, оё ҷинси ҳамсарон тағир меёбад?
Албатта дигар мешавад. Танҳо ба гуфтани манфии он шитоб накунед!
Дуруст аст, ки хоби кӯдаки то 1-сола на ҳамеша аз рӯи нақшаҳои мост. Ҳарчанд ҳамсарон барои танҳо будан омодаанд, аммо дар ин вақт писарчаи хурдсол мехоҳад бо онҳо бозӣ кунад ё гурусна бошад. Модаре, ки рӯзона бо фарзанд ва корҳои хона банд аст, шояд хоҳиш ва қудрати алоқаи ҷинсӣ надошта бошад. Ва шавҳаре, ки аз кор монда шудааст, то хоби фарзандаш худаш хоб рафтан осонтар мешавад. Чунин њолатњо албатта муносибатњои љинсии зану шавњарро таѓйир медињанд, вале на ба некї ё бад. Ин муносибат акнун танҳо дигар хоҳад буд.
Агар қаблан ҷои ошиқона вуҷуд дошта бошад, ҳоло 5 дақиқаи вақт барои як ҷуфти танҳо тилло ба назар мерасад. Агар пеш аз таваллуди тифл сухбатхои ширин, вакти пазмонй мувофик мебуд, акнун афзалтар аст, ки тезтар ба суи максад харакат карда, вакти хоби тифлро бештар истифода барем.
Акнун зану шавхар аввал волидайн ва баъдан марду зан хоҳанд буд.
Муҳим он аст, ки ҳамсарон пас аз таваллуди кӯдак набояд аз алоқаи ҷинсӣ хафа шаванд. Яъне нодуруст аст, ки бо айби тифл ба муносибатҳои кӯҳна баргаштан ғайриимкон аст. Ба онхо баргаштан мумкин нест, муносибатхои навро инкишоф додан, ба он мутобик кардан лозим аст. Зеро дар ҳоле ки ҳузури тифл ба мунтазамӣ, давомнокӣ ва сифати алоқаи ҷинсӣ таъсир мерасонад, аммо наметавонад ба иртиботи эҳсосии ҳамсарон таъсир расонад. Онҳо ба ҳамдигар бо ҳавас нигоҳ мекарданд, ҳамдигарро аз ҷиҳати ҷисмонӣ пазмон мешуданд ва ҷинсӣ мехоҳанд. Танҳо ҳоло ба таври дигар, дигар.
Агар кина ва ё асабонӣ аз муносибати ҳамсарон дар зан ё мард зоҳир шавад, пас мушкилот на дар навзод, балки дар муносибати эмотсионалии байни ҳамсарон аст.
Кӯдак наметавонад ба алоқаи ҷинсӣ халал расонад.
Агар монеа аллакай вуҷуд дошта бошад, гиряи кӯдак танҳо сабаб мешавад. Кӯдак метавонад изҳор кунад, ки муносибатҳои ҳамсарон воқеан дар ҳолати бад қарор доранд, дар байни онҳо ягон мушкилот вуҷуд дорад.
Агар бо пайдо шудани кӯдак дар хонаи хоб шаҳвонии шумо бадтар шуда бошад, ин маънои онро дорад, ки байни ҳамсарон мушкилот вуҷуд дорад.
Чи чизи ҷой наёфтааст?
Чаро?
Ба кӣ чӣ маъқул нест?
Чи бояд кард?
Кӯшиш кунед, ки ба чунин саволҳо ҷавоб диҳед.
Дар баъзе ҳолатҳо, таваҷҷӯҳи тиббӣ низ талаб карда мешавад. Паст шудани потенсиали ҷинсии мардон ва ба вуҷуд омадани тағйироти эндокринӣ дар зан аз сабаби ширмаконӣ метавонад ба фаъолияти ҷинсӣ таъсири манфӣ расонад.
Ва он ки кӯдак бо як ҷуфт ҳамхоба мешавад, муносибати ҷинсии байни онҳоро ба таври манфӣ тағйир намедиҳад. Ҳар қадар гиря кунад ҳам, хобаш меравад. Муҳим он аст, ки хоҳиши шумо то он ва ё сабр боқӣ мемонад! Агар сабру хохиш намонад, пас мушкил дар худи шумост (Хастагӣ, дурии равонӣ ва дигар мушкилот).
Ҷинсӣ дар ҷуфтҳои аз чиҳилсола боло
Вақте ки мо дар бораи алоқаи ҷинсӣ ҳарф мезанем, мо ҷавононро дар назар дорем. Аҷиб аст, ки оё ҷуфтҳои синнашон XNUMX-XNUMX-XNUMX-ум низ алоқаи ҷинсӣ мекунанд?
Маҳз дар дасти ҳамсарон аст, ки робитаи ҷинсии зану шавҳар бо мурури синну сол кам намешавад, ниёзи ҷинсӣ нисбат ба ҳамдигар аз байн намеравад. Аммо бештар ба зан вобаста аст.
Сӯҳбати ду зани чиҳилсола:
— Кай мо якдигарро мебинем?
- Ҳафтаи оянда панҷшанбе бубинем, чӣ мегӯӣ?
"Вой, панҷшанбе." Мо рӯзи панҷшанбе шӯрбо мехӯрем. Ман бегоҳ рафта наметавонам.
— Вой, дустам, хануз хам «панчшанбе» доред? Ман панчшанбе ва маънии онхоро гум кардам. Ман ҳатто дар ёд надорам, ки кай бори охир рӯзи панҷшанбе кардам, ”механдад ӯ.
Ин як сӯҳбати воқеии ғайрифантастикӣ аст. Дар ин чо ду зани хамсол дар бораи алокаи чинси пинхони сухбат мекарданд. Ба гуфтаи яке, вай муддати тӯлонӣ бо шавҳараш алоқаи ҷинсӣ накардааст. Њарчанд њамчун шўхї гуфта шавад њам, њолати аламовар аст.
Барои як зани чилу панҷсола алоқаи ҷинсӣ низ аз ҷиҳати тиббӣ, равонӣ ва иҷтимоӣ хеле муҳим аст.
Аввалан, пажӯҳишҳо нишон медиҳанд, ки агар ҳамсарон алоқаи ҷинсии мунтазам дошта бошанд, саломатии ҷинсӣ ва умумии зан аз саломатии заноне, ки ҷинси онҳо заиф ва ё вуҷуд надорад, беҳтар хоҳад буд.
Сониян, зан аз сабаби алоқаи ҷинсӣ одат мекунад, ки пайваста ба худ нигоҳ кунад. Зеро шавхараш хар вакте ки хохад, бояд «тайёр» бошад.
Сеюм, зан мекӯшад, ки ҷолиб бошад. Марди 20-XNUMX-сола низ мехоҳад дар паҳлӯяш зани зебоеро бубинад, на ҳамчун зани калон, балки ҳамон тавре ки худаш фикр мекунад. Ҷолибияти зани чиҳилсола набояд мисли зани XNUMX-сола бошад. Дар ҳама синну сол зан метавонад мувофиқи синну солаш ҷолиб бошад.
Чорум, мард дар синни 70-солагӣ ҳам мард аст. Талаботи ҷинсии ӯ бо синну сол кам намешавад. Аз ин рӯ, дар муносибатҳои ҳамсарон муҳим аст, ки занаш ниёзҳои ӯро қонеъ кунад.
Панҷум, зан аз сабаби алоқаи ҷинсӣ худро гуворо ҳис мекунад, зарур аст. Ин ӯро аз мушкилоти аз ҳад зиёди равонӣ озод мекунад. Масалан, ҳолатҳое, аз қабили асабонияти аз ҳад зиёд, ваҳм метавонад натиҷаи норозигии ҷинсӣ бошад.
Шашум, бо сабаби алоқаи ҷинсӣ гардиши хун дар узвҳои таносул беҳтар мешавад, дар зан тағйироти гормоналӣ ба амал меояд. Оғози менопауза, ки ҳангоми пир шудани зан рух медиҳад, суст мешавад.
Ҳафтум, гармӣ, маҳрамона ва ошиқона дар муносибатҳои ҷуфти ҳамсарон боиси пешравии онҳо мегардад.
Албатта, барои алоқаи ҷинсии мунтазами байни ҷуфтҳо на танҳо занон, балки мардон низ масъуланд. Аммо барои мардон имкониятҳои зиёд барои қонеъ кардани ниёзҳои ҷинсии худ вуҷуд дорад. Агар занаш наметавонад ӯро қонеъ кунад, тарафи дигар ҳатман рӯй гардонад. Дар натиҷа, баракати хонадон парвоз мекунад, муносибати зану шавҳар бад мешавад ва оила ба мактаб меравад. Зан бошад, илоҷе надорад, ки "ба ман рӯзи панҷшанбе парво надорам" гӯён худро молидан. Зан бояд тамоми умр кӯшиш кунад, ки ба ин дараҷа нарасад. Таслим шудан лозим нест. Њатто агар кўчида равад, агар равобити љинсиаш бо шавњараш беҳбуд наёбад ва агар муносибатњои зану шавњар ба охир расад, бояд муваффаќ шавад, аммо набояд ќатъ нашавад. Ба хар хол вай зани эхтиром, вазнфадор, эхтиром мешавад.
Аммо ман дар синни чиҳил ё панҷоҳсолаам ва ҳеҷ чизи бадтар аз он нест, ки ба ман бигзоред, ки дар бораи чӣ будани алоқаи ҷинсӣ фикр кунам ва фардо маро хушбахт созам. Зеро дар ҳоле, ки зани панҷоҳсола ба алоқаи ҷинсӣ бепарво аст, марди панҷоҳсола ҳеҷ гоҳ бетараф буда наметавонад. Ба зан вобаста аст, ки ҳадди ақалл барои зане, ки ӯро қонеъ гардонад, занаш шавад.
Ҷинси шарманда, ғайримуқаррарӣ
Фикр кардан дар бораи алоқаи ҷинсӣ низ шармовар аст. Аммо инкор кардан мумкин нест, ки ин фикрҳо дар зеҳни одамон вуҷуд доранд.
Ҷинси муқаррарӣ чӣ гуна аст?
Ҳама шаклу шаклҳои алоқаи ҷинсиро, ки дар шариати мо ҳаром нашудаанд ва гуноҳ ҳисоб намешаванд, метавон меъёр донист. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки он ба ҳамсарон баробар писанд ояд ва аз ҷониби онҳо дуруст қабул карда шавад.
Агар мард натавонист орзуҳои ҷинсӣ дар ҳамсараш амалӣ шавад, ин қонун аст, ки аз хориҷа зан меҷӯяд. Ҳатто вақте ки ӯ нигоҳ намекунад, ӯ ҳамеша тасаввур мекунад, ки бо зани дигар чӣ кор мекунад.
Барои он ки зан орзуҳои шавҳарашро дуруст қабул кунад, аввал мард бояд ба ӯ дуруст равад. Бори дигар, машѓул шудан ба амалњои шањвонї, ки аз љониби шариат гуноњ њисобида ё манъ накардааст, шарманда нест.
Вобаста аз он, ки ҷинс дар оилаи шумо то чӣ андоза баркамол ва комил аст, шумо метавонед баҳо диҳед, ки то чӣ андоза шумо нисбати ҳамдигар эҳтиром ва ҳамдигарфаҳмӣ доред.
Марде, ки хобҳояшро ба занаш зебо фаҳмонда тавонад, ӯро маҷбур накунад, вале ҷониби хуб нишон дода тавонад, ғолиб мешавад. Мардоне, ки бо занон дар канор ба хонаводаи худ хиёнат мекунанд, мегӯянд, ки орзуҳои худро ба модар гуфта наметавонанд, дарк намекунанд, ки дар чӣ ҳолати ногувор қарор доранд.
Аввалан, занҳои фосиқ дар канори мард ҳеҷ гоҳ ишқи ҳақиқии ҷинсӣ дода наметавонанд. Танҳо зани ошиқ метавонад қаноатмандии ҳақиқии ҷинсӣ ва муҳаббати шаҳвониро пешниҳод кунад. Дар занҳои хориҷӣ ҳама чиз сафсатаест, ки бо мақсади сунъӣ сохта шудааст.
Сониян, вақте ки мард занашро дар шаҳвонии мард тарбия мекунад, ҳамсарон наздиктар мешаванд ва дар ин миён гармии ҳақиқӣ пайдо мешавад. Дар байни узбекхо кайхо маълум аст, ки духтар ба бокира ба шавхар мебарояд. Яъне, мард хоҳиши хосе дорад, ки бо ӯ ҳаёти нави ҷинсӣ оғоз кунад.
Сеюм, аз нигоҳи тиббӣ, алоқаи ҷинсии берун аз никоҳ баъзан метавонад боиси бемориҳои бо роҳи алоқаи ҷинсӣ гузаранда ва инчунин бо сабабҳои муайян беқувватӣ (заъфи ҷинсӣ) мегардад.
Чањорум, марде, ки бо зани аљнабї хаёлоти худро амалї мекунад, бо мурури замон наметавонад бе пул ва ё бо сабабњои дигар майли аз занаш ќаноатманд шуданро бедор кунад. Зеро зан ҳатто намехоҳад, ки ин таҷриба шавҳарашро қонеъ кунад. Онро аз занони ботаҷрибаи хориҷи кишвар бидуни таълим додани шавҳараш мегирифт. Дар натиҷа, вақте ҳамсарон ҷавон нестанд, онҳо нияти беҳтар кардани ин муносибатро надоранд, синну сол дуруст нест, наздикӣ вуҷуд надорад, ки дар бораи алоқаи ҷинсӣ сӯҳбат карда тавонанд.
Панҷум, вақте ки мард ба хонавода хиёнат мекунад, зан мемирад. Ҳеҷ мард бо зани мурда зиндагӣ карданро дӯст намедорад. Мард бояд худаш амал кунад, то занро дар паҳлӯяш медурахшад. Зани дурахшон метавонад мардро дар паҳлӯяш ба блюз барад.
Шашум, мард бе омўзиши зан ва гуш додан ба дилу љисми зан аз сарвати бузург мањрум мешавад. Баъзе занҳо потенсиали бузурги ҷинсӣ доранд. Аммо аз узбеки ва камтачрибагии худ инро намедонанд. Агар мард дар солҳои аввали издивоҷ дар занаш тавонист, ки ин потенсиалро дар занаш тавлид кунад, ба зане дар канор нахоҳад монд.
Ҳафтум, мардон бо пиронсолӣ нисбат ба занон заифтар мешаванд. Марде, ки тамоми умр ба хотири хаёлоти ҷинсӣ ба занаш хиёнат кардааст, маҷбур мешавад бо зане зиндагӣ кунад, ки дар пирӣ норозӣ бошад. Ин ба як манзараи кӯҳна табдил меёбад, ки аксар вақт дар оилаҳои узбак дида мешавад.
Ҳаштум, мурғи баракат ва сулҳ ба оилае, ки хиёнат кардааст, намефурояд.
Ҳар як зан дорои потенсиали ҷинсии табиӣ мебошад. Ҳар зан метавонад шаб мардро шод кунад. Ҳар як зан метавонад ба шавҳараш эҳсосоти беназир пешниҳод кунад. ВАЛЕ! Барои омӯхтани ин вақт лозим аст. Таҷриба талаб карда мешавад. Ба шумо эътимод ва наздикӣ лозим аст.
Агар мард метавонад бо сабру тоқат ба зани бокираи худ наздик шавад, оҳиста-оҳиста ӯро дар тамоми умр бедор кунад, барои беҳтар кардани таҷрибаи ҷинсии худ якҷоя кор кунад, аз ҳамдигар биомӯзад, ба бадани ӯ гӯш диҳад ва дар бораи орзуҳои худ ба ҳеҷ кас бо роҳи ҷинсӣ сӯҳбат кунед, шумо не барои қонеъ кардани худ шарики беруна лозим аст.
Ягона "айб"-и духтарони узбак дар он аст, ки хангоми ба шавхар баромаданашон камтачрибаанд. (Ҳоло сухан дар бораи занҳое меравад, ки бокира издивоҷ мекунанд). Баъзе мардон ин бетаҷрибаро дӯст намедоранд. Аз як тараф, домод ба бокира ниёз дорад, аз тарафи дигар, ин бокира зани бетаҷриба аст, ки эҳсосоти лозимиро ба онҳо дода наметавонад. Ин мисли тилло қиматбаҳост! Пас роҳи осонтарин ин аст, ки аз хориҷи кишвар як зани ботаҷриба пайдо карда, амалӣ кардани тамоми орзуҳои шаҳвонии худро бо ӯ мушкил гардонед. Ин миёнабур аст. Роҳи кӯтоҳ ҳамеша роҳи нодуруст аст. Агар мард худро канор нагузорад ва қувваи худро барои бедор кардани зани бокира дар паҳлӯяш, бедор кардани ишқ дар ӯ, мутақоид гардонад, ки алоқаи ҷинсӣ хеле лаззатбахш аст, ҳеҷ зане дар тарафи дигар аз ҷавобе, ки ӯ аз ӯ мегирад, ҳаловат бурда наметавонад. вай.'ради. Зеро шавқу ҳаваси зане, ки ба алоқаи ҷинсӣ гирифтор аст, дигар мешавад. Ягон зани аз ҷиҳати ҷисмонӣ сершуда дар ягон тараф наметавонад ба таври сунъӣ чунин ҳавас нишон диҳад.
Дар алоқаи ҷинсӣ ба мард чӣ лозим аст? Зан бояд ӯро ба ҳайрат овард! Чӣ тавр мутаассир? Вай ҳайрон аст, ки аз алоқаи ҷинсӣ сарашро гум кардааст. Яъне, зан ҳар қадар шармгин бошад ҳам, муҳим он аст, ки аз шавҳар лаззат бурданро ёд гирад ва онро нишон диҳад. Онро кушодан лозим аст. Танҳо қадами аввал аз ҷониби мард аст. Зан худаш кушода наметавонад. Вай инчунин аз кушодан метарсад. Он чизе ки мард дар ин бора фикр мекунад, ба ӯ имкон намедиҳад, ки фаъол бошад. Агар шавҳар ба ӯ кумак кунад, агар дар кушодани он саҳм гузорад, пас ӯ метавонад то охири умр аз зани ҷинсии бедор дар паҳлӯяш ҳаловат барад, чунон ки мо аз гули кушодашуда лаззат мебарем. Мо бояд бифаҳмем, ки танҳо аз шариат берун рафтан мумкин нест. Ягон алоқаи ҷинсӣ гуноҳ ҳисобида намешавад.
Ҷинси саҳарӣ
Оё ҳамсарон метавонанд субҳ якҷоя бошанд? Оё ин шарм нест? Оё ҷои хатарнок вуҷуд дорад?
Илова кардани ҷуфти саҳар на танҳо безарар, балки фоидаовар аст!
Аввалан, он кафолат медиҳад, ки ҳамсарон дар давоми рӯз дар рӯҳияи баланд бошанд;
Дуюм, ҷинси саҳарӣ сифати беҳтар хоҳад буд. Зеро гормонҳои ҷинсии марду зан саҳар дар авҷи худ қарор доранд, ки гуворо будани муоширатро кафолат медиҳад.
Сеюм, дар субҳ мард қувваи ҷисмонӣ бештар мешавад;
Чаҳорум, дар саҳар хастагӣ вуҷуд надорад, ки гарави муоширати гуворо аст;
Ҷинси саҳарӣ барои онҳое, ки нияти ҳомиладор шуданро доранд, тавсия дода мешавад. Зеро дар ин вақти рӯз нутфаҳои мард қудрати бештар доранд.