Тарбияи эстетикӣ, вазифаҳо, воситаҳои он, таҳдидҳо ва «фарҳанги оммавӣ»

БО ДӮСТОН мубодила кунед:

Тарбияи эстетики, вазифахо, воситахо, тахдидхои он ва «фарханги оммавй».

             Тарбияи эстетикї як унсури муњимест, ки барои ба вуљуд овардани муњити маънавии љомеа мусоидат мекунад, он нерўест, ки завќи инсонро ташаккул ва инкишоф медињад ва ба ин васила одамонро ба муносибатњои иљтимої наздик мекунад.

             Дар айни замон доираи тарбияи эстетикй васеъ мешавад. Бинобар ин у дар назди худ бисьёр вазифахои мухим гузошт. Инхо: — на танхо азхудкунии фаъолонаи асархои бадей, намунахои эчодиёти бадей, балки такмил додани кобилияти дарк кардан ва бахо додан ба мохияти эстетикии онхо;

    - нишон додани нерўи эљодии аъзоёни љомеа ва бедор намудани њисси боварї ба истифодаи онњо;

    — махорати бо хиссиёти пок ба процессхои чамъиятии табиат ва чамъият му-носибат кардан ва дар рохи инкишофи онхо фаъолона мехнат кардан;

     — бедор кардани хисси эхтиром ба мероси маънавии гузаштаи худ, фарохам овардани замина барои ташаккули хисси ифтихори миллй ва ифтихори миллй;

     - бо рушди тамоми намуди эҷодкорӣ бо ҷаҳониён рӯ ба рӯ шуда, онҳоро ба пешбурди ҷанбаҳое, ки ба манфиати миллат аст, ташвиқ намояд.

        Воситаҳои асосии тарбияи эстетикӣ метавонад чунин соҳаҳо, аз қабили санъат, технологияҳои иттилоотӣ, табиат, меҳнат, варзишро дар бар гирад.

           Санъат воситаи мухимми тарбияи эстетикй мебошад. Имрӯз дар ҷомеаи мо на идора кардани фаъолияти инсон, балки аксар вақт мегӯянд, ки ин равандро худи шахс ташкил кунад. Дар ин раванд санъат ҳамеша одамонро ҳамчун воситаи муҳиме ҷалб кардааст, ки қодир ба ҳиссиёти инсон таъсир расонад. Санъат ба олами хавас ва хиссиёти инсон дохил шуда, онхоро гирён, ханда ва ба андеша водор мекунад. Эҳтимол барои ҳамин аст, ки санъат дар ҳама синну солҳо одамонро ҳамроҳӣ кардааст.

           Санъат барои пурра ифода намудани неруи эстетикии худ бо процесси тарбия зич алокаманд аст. Масалан, ободонии тафаккури инсон объекти тадкикотии эстетика дониста шуда, предмети тарбияи эстетикиро дарки эстетикии олами маънавии инсон муайян мекунад.

           Технологияи иттилоотӣ воситаи ҷаҳонии тарбияи эстетикӣ мебошад. Замоне, ки донишҷӯёни макотиби олӣ, ки мутахассисони соҳаҳои табиию техникӣ тайёр мекунанд, пурсиданд, ки «Идеали шумо дар кадом соҳаҳо инъикос ёфтааст?», аксарият мегуфтанд, ки бештар дар соҳаи санъат, адабиёт, ва равшанфикр.. Ин нуктаи назари моро низ исбот мекунад, ки онхо чавоб додаанд.

         Метавон гуфт, ки дар натиљаи ба як абзори муњими рушди инсонї ва иќтисодї табдил ёфтани технологияи иттилоотию коммуникатсионї имрўз тарзи зиндагї, муомила ва њатто симои онњо ба куллї таѓйир ёфтааст.

          Ҳамсоягӣ воситаи муҳими тарбияи эстетикӣ мебошад. Таъсири тарбияи эстетикии махаллй нихоят калон аст. Модоме, ки маҳалла як ҷамъияти хурди дохили ҷомеа аст, имрӯз ҳамчун маконе, ки ба баланд шудани фаъолияти ҷамъиятию сиёсии шахсият ва ташаккули фарҳанги иҷтимоию ҳуқуқии ӯ мусоидат мекунад, аҳамияти бузург дорад. Њамчунин мањалла аз дигар омилњо бо он фарќ мекунад, ки метавонад ба тарбияи покизаи инсон таъсири сахт расонад. Ба ин маънй, чамъият дар навбати худ максадхои начибонаеро, ки дар назди худ гузоштааст, амалй мегардонад ва одами муосирро ба таври мукаммал тарбия мекунад.

          Табиат воситаи зарурии тарбияи эстетикй мебошад. Махсусан кайд кардан лозим аст, ки оила хамон кадар мухимтарин омили инкишофи эстетикии тарбияи инсони муосир ба шумор меравад, табиат низ дар ин раванд ахамияти камтаре надорад. Зеро нокомии бошуурона бо табиат муросо кардан аз комил шудани инсон халал мерасонад. Аз ин ру, дар лахзае, ки муносибати инсон ва табиат дар остонаи бухрон ва харобй карор дорад, аз ин мушкил канорагирӣ кардан дуруст нест.

            Ахамияти мехнат хамчун воситаи тарбияи эстетикй.  Мехнат бо ба вучуд овардани зебоии моддй ва маънавй воситаи мухими тарбияи эстетикй мегардад. Ин процесс дар зери таъсири алокаи мехнати чамъиятй ва фоиданок бо санъат ба амал меояд. Ин муносибат дар нихояти кор зарари олоти мехнатро ба одамон кам мекунад. Гайр аз ин, муносибати эчодй ба мехнат омилест, ки симои маънавии чамъиятро муайян мекунад.

            Спорт воситаи муосири тарбияи эстетики мебошад. Варзиш ҳамчун воситаи тарбияи эстетикӣ дар ташаккули одами муосир аҳамияти хоса дорад. Холо дар мамлакати мо инкишофи спорт ба дарачаи сиёсати давлатй баромадааст. Асосий мақсад – авлодни жисмонан бақувват, соғлом, Ватан ҳимоячиси бўлиб тарбиялашдан иборат. Холо дар мамлакати мо бисьёр программахои инкишофи спорт тартиб дода шудаанд ва онхо дар муносибатхои чамъиятй фаъолона иштирок мекунанд. Рӯзҳои охир Узбакистон дар ҷомеаи ҷаҳонӣ ҳамчун кишваре, ки аз рӯи бисёре аз намудҳои варзиш мусобиқаҳои ҷаҳонӣ ташкил ва баргузор мекунад, намоён гардид. Хамаи ин барои солим гардондани чахонбинй ва тафаккури мукаммали инсон ба маънои муайян нигаронида шудааст. Хулоса, варзиш ҳамчун воситаи муҳими тарбияи эстетикӣ дар татбиқи ҳадафи «Ояндаи кишваре, ки фарзандонаш солим аст, дурахшон хоҳад буд» саҳми арзанда мегузорад.                                  

           Дар баробари ин, таҳдидҳои беруние, ки ба маънавиёти миллӣ таъсир мерасонанд, ба раванди тарбияи эстетикӣ таъсири калон мерасонанд. Ин талаб мекунад, ки тарбияи эстетикй дар системаи муносибатхои чамъиятию маънавй ба максад мувофик тобеъ карда шавад. Бояд гуфт, ки дар зери ниқоби эстетикӣ сайтҳои «тағирдиҳандагони тарзи ҳаёти солим», «фароғатӣ» ва «эҳсоси хуш» хеле зиёданд. Аз ҳама нигаронкунандатараш афзоиши шумораи сайтҳои марбут ба эстетикаи вампиризм ва таблиғи он дар Интернет аст. Бо фармони оддии ҷустуҷӯ пайдо кардани ин сайтҳои таблиғотӣ душвор нест. Ваќти он расидааст, ки бо роњи муаррифии арзишњои зебо дар љањон, офаридани персонажњое, ки љањони бой ва нотакрори эстетикии мардуми моро инъикос мекунанд, бар зидди чунин тањдидњо мубориза барем, ки ин аз зарурати тарбияи эстетикї дар тарбияи маънавии љавонон далолат мекунад. чихати якуми тахдид ба тарбияи эстетикй.

           Чихати дуюми тахдид ба тарбияи эстетики бо зарурати омузиши муносибати байни симои беруни ва ботинии инсон муайян карда мешавад. Ин илм имрӯз дар биология ва тиб ҳамчун физиогномия маълум аст. Аммо дар гузашта ба ин соха таваччухи чиддй дода шуда, як катор рисолахо эчод карда шуданд. Масалан, файласуфи классики немис И.Кант ин илмро «илме, ки олами ботиниро меомузад» тавсиф карда бошад, олимони Шарк «Рисолаи фил фароса» (асри XNUMX), «Фаросатнома» (асри XNUMX) асархо эчод кардаанд. ) дар ин бобат онхое, ки онро навиштаанд.

            Одатан, мафҳуми эҳтиёткорӣ аз ҷониби қадршиносии эстетикӣ муайян карда мешавад. Вақте ки ӯ хашмгин, номуносиб аст, корҳое мекунад, ки ба мо маъқул нест, мо вокуниш нишон медиҳем. Шояд аз хамин сабаб бошад, ки мо калимахои «шахси зирак, зирак, зирак»-ро кам истифода мебарем. Аммо. Мафҳумҳое аз қабили завқ, фаҳмиш, фаҳмиш ба илми эстетика тааллуқ дошта, тавассути муносибат ба дарк-ҳақиқат, фаҳмиш-некӯӣ ва завқ-зебоӣ зоҳир мешаванд. Дар решаи ҳар се падида қобилият аст. Ба ин маънй кобилияти зехни-рухй, эхтиёт-ахлокй, завки-эстетикиро ба вучуд меоварад. Махсусан завки эстетикй ва фахмо процесси мураккаби тарбияро талаб мекунад. Зеро он омезиши тарбияи ақлӣ, ахлоқӣ ва эҳсосотӣ мебошад.

             Аз ин ру, шахсе, ки аз чихати физиологй ба бадй майл дорад, метавонад дар зери таъсири тарбияи эстетики рафтори худро тагьир дода, ба одами дорой ахлоки зебо табдил ёбад. Аз ин рӯ, шахсеро, ки эҳсоси бади худро ба некӣ иваз карда, ба камолоти маънавӣ расидааст, танҳо аз рӯи симои ӯ ҳукм кардан аз рӯи адолат нест.

             Дар ин маврид чанд мулоҳизае вуҷуд дорад, ки дар бораи ҷанбаи сеюми таҳдид ба тарбияи эстетикӣ бояд таъкид кард. Дар байни онхо чихатхои психологии таъсиррасонй ба тарбияи эстетикии одам ахамияти махсус доранд. Инро бо падидаи зењнї шарњ додан мумкин аст.

        1. Эҳсосот. Метавон гуфт, ки ин 5 ҳиссиёт дорои қобилияти рушди зери шуур. Раванди муттасил тавассути ҳиссиёт дар хотира пайваста сабт мешавад. Вале мо хамаи онхоро аз хам чудо карда наметавонем. Охир, сарфи назар аз он ки дар рангинкамон миллионхо ранг мавчуд аст, мо танхо 7-тои онхоро фарк карда метавонем.

        2. Мушоҳида. Дар ин бобат реклама ва табиати эстетикии онро метавон мисол овард. Аз ин рў таблиѓи мањсулот дар љойњои серодам (бозорњо, кўчањо ва ѓайра) гузошта мешавад, ки мушоњидаи бевосита омили муњим мегардад. Дар баробари ин, аз сабаби садоқат ба шахсе, ки дар реклама нишон дода шудааст, таваҷҷӯҳ ба маҳсулот меафзояд.

         3. Пропагандист. Таблиғоти сублиминалӣ метавонад овозҳои таъсирбахшро дар бар гирад, ки табиатан шунида намешаванд. Дар супермаркетҳо, қаҳвахонаҳо, бозорҳо ва ҷойҳои фароғатӣ садо додани мусиқӣ низ ҳадафи ҷалби муштариён мебошад.

          4. Таъсир тавассути чаҳорчӯбаи пинҳоншуда. Манипуляцияи пинҳонии зери шуури инсон, бахусус чаҳорчӯбаи 25-ум, аз ҷониби аксари кишварҳо таъқиб карда шудааст. Ба гуфтаи коршиносон, ин гуна таблиғ на ҳама вақт ба манфиати хуб истифода мешавад ва он метавонад бо бисёр одамони некбин рӯй диҳад. Масалан, дар филмҳо ё сериалҳо, "Агар ба шахсе пайваста гуфта шавад, ки "ҳамсояатро бикуш!" Психологияи тиббӣ исбот мекунад, ки ӯ метавонад бидуни дудилагӣ куштор кунад, агар ба ӯ камераи пинҳонӣ таъсир расонад.

              Нодида гирифтани 4 ҷанбаи боло боиси боло рафтани «фарҳанги оммавӣ» мегардад, ки имрӯз як падидаи ташвишовар ва таҳдидкунанда эътироф шудааст. Дар ин бобат аз асархои Сарвари давлат «Маънавияти баланд — неруи маглубнашаванда», «Албатта, дар зери пардаи «фарханги оммавй», пахн намудани акидахои фасоди ахлокй ва зуроварй, шахспарастй, худпарастй, агар лозим бошад, сарват ба даст овардан. аз хисоби мил-латхои дигар, чанд хазор халкхои дигар «Беэътибор донистан ба урфу одат ва арзишхои солона, асосхои маънавии тарзи зиндагонй ва тахдидхои хавфнок, ки ба решакан кардани онхо нигаронида шудааст», хикмате хаст.

               Акнун ду калимаи вазнин дар бораи «фарханги оммавй». Хато намекунам, ки гуям, ки хамаи иштирокчиёни ин конфронс аз пайдоиш, таъсир ва тахдиди он бохабаранд. Аммо як чизе, ки ниҳоят таҳдидовар аст, ин аст, ки фарҳанги оммавӣ инсонро ба як ҷузъи ҷараёни “бечеҳра” табдил медиҳад.

          Ин ноиб дар аксар маврид мафхумхои мукаддаси монанди хакикат, зебой ва некиро бо зарурати истеъмоли умум пайваст намуда, максади истеъмоли мардумро таргиб мекунад. Ин дар ниҳояти кор барои «шукуфоӣ»-и падидаҳое, ки ба маънавиёти «адабиёти бозорӣ», «санъати бозот» таҳдид мекунанд, имкон фароҳам меорад. Имрӯз, бозори романтикии гуногун ё саргузаштҳои детективӣ пурқувват аст. Филмҳои "барнома" низ зиёд шудаанд, ки завқ, сатҳ ва нишони "миллат" надоранд. Вақте ки мо дар бораи "санъати бозор" фикр мекунем, аввалин чизе, ки ба ёдам меояд, ҳамон таронаҳое аст, ки дар ин гуна филмҳо ва саҳнаҳои ҷашнӣ месароянд.

            Фарҳанги оммавии асри XNUMX дар шакли муосири худ зери пардаи ҳамгироӣ ба ҷаҳони фарҳангии пешрафта зоҳир мешавад. Тақозои замон аст, ки тавони дарк кардани фарқияти шадиди байни ҳолатҳои манфии зери ин ниқобҳо ва иллатҳои эҷодкардаи онҳо ва арзишҳои умумибашарии инсонӣ мебошад.

           Маданияти оммавй Пеш аз хама дуруст фахмидан лозим аст, ки вай аз он сабаб хавфнок аст, ки ба ахлоки миллй хамла оварда, ба системаи идеологии чамъият пайравй мекунад. Дар ташаккули одаме, ки ба мукобили ин хатар устувор истода тавонад, тамоми шаклхои тарбияро бо хам мувофик ба рох мондан лозим аст. Тарбияи ахлокй ба ин максад, дар симои идеали эстетикие, ки ба миллат мухолиф нест, тарбияи насли наврас бо завки баланд вазифаи таъхирнопазир мемонад.

           Азбаски ҳадафи аслии “фарҳанги оммавӣ” эҷоди ҷаҳони ба ҳар оҳанг аст, имкон намедиҳад, асарҳоеро, ки ғизои маънавӣ мебахшанд, аз ҷиҳати бадеӣ баланд, хонандаро ба мушоҳада ташвиқ мекунанд ва барои густариши ҷаҳони тахайюлот хидмат мекунанд. . Аз ин рӯ, намунаҳои фарҳанги оммавӣ арзиши бадеӣ-эстетикӣ надоранд. Фарҳанги оммавӣ, хоҳ ғарбӣ бошад, хоҳ шарқӣ, ба ҳаёти маънавии ӯ таъсири назаррас мерасонад. Он сол то сол ба ходисае табдил меёбад, ки ба шахсияти одам, тафаккури эстетикии вай таъсири сахт мерасонад. Ин махсусан ба омма тавассути санъат, ки воситаи мухимтарини тарбияи эстетикй мебошад, таъсир мерасонад. Ин падида дар њунар дар шакли филмњои фањш ва мусиќии ношоиста зуњур меёбад ва имрўз зиёиёни љомеаи мо дарк мекунанд, ки зиштњои ахлоќї, чун фањшо, зўроварї, берањмї бар пояи онњост.

           Вобаста ба ин, дар солњои 70-уми асри XNUMX як ќатор љомеашиносон, файласуфњо ва санъатшиносони амрикої оид ба таъсири «маданияти омма» ба рушди иљтимоъї, махсусан ба равандњои умумии фарњангї як ќатор тањќиќотњо гузарониданд. Аз љумла, љомеашинос К.Рейх ​​дар китоби худ "Блуминги Амрико" таъкид мекунад, ки "љавонони саркаш "фарњанг"-и худро эљод мекунанд, ки ба либос, мусиќї ва маводи мухаддир асос ёфтааст. Ҷавонони «саркаш» арзишҳои худро ба вуҷуд оварда, онҳоро ҳимоя мекунанд, аз аҳамияти фалсафӣ, ахлоқӣ, эстетикии рушди ҷомеа, инчунин фарҳанги рафтору муошират рӯй мегардонанд. Барои чунин «одам нав» асоси арзиши маскур дар берун аз низоми мавчуда худро хис кардан аст.