Абу Райхан Беруні (973-1048)

ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:

Великий середньовічний енциклопедист Абу Райхан Мухаммад ібн Ахмад аль-Беруні вивчав ряд наук свого часу: астрономію, фізику, математику, геодезію, геологію, мінералогію, історію. Він народився в Коті, стародавній столиці Хорезму, і змалку захопився наукою. Пізніше Беруні отримав освіту у відомого вченого Абу Насра Мансура ібн Ірака. Ібн Ірак написав ряд робіт з астрономії, геометрії та математики, 12 з яких присвятив Беруні. Окрім рідної мови, Беруні вивчав кілька інших мов: арабську, согдійську, перську, ассірійську, грецьку та давньоєврейську, а пізніше санскрит в Індії.

Згідно з однією з його наукових праць, під час перебування в Хорезмі він зробив важливі астрономічні спостереження в Коті з 990-х років. Він винайшов астрономічні прилади для цих спостережень. Боротьба за престол серед хорезмської аристократії не дозволила вченому продовжити наукову роботу, тому він змушений був покинути батьківщину у віці 22 років і деякий час жив у засланні в місті Юрджан на південно-східному березі с. Каспійське море. Потім він відправився в стародавнє місто Рей, а після 998 року повернувся в Джурджан, де зустрівся і навчався зі своїм другим учителем, лікарем, астрономом і філософом Абу Сахлом Іса аль-Масіхі. Беруні почав писати Osar al-Baqiya an-Alqurun al-Khaliya (Спогади стародавніх народів) в Джурджані під час своєї еміграції і завершив його в 1000 році. Осар аль-Бакія приніс Беруні велику славу, довівши, що він був великим ученим, що цікавиться всіма галузями науки. Крім того, Беруні написав понад 10 праць з історії астрономії та нетрології в Юржані. Беруні був викликаний новим правителем Хорезму Абу Аббасом Мамуном II ібн Мамуном в Ургенч, нову столицю країни. Хорезмшах прийняв це з великою пошаною. Беруні керує дослідницьким центром в Ургенчі під безпосереднім керівництвом Мамуна.

Як найближчий радник царя Мамуна II, Беруні також брав активну участь у політичних справах країни.

Завоювання Хорезму Махмудом Газнаві поставило під загрозу життя Беруні. Він потрапив у полон до Газні разом з усіма вченими хорезмшахівського палацу. Життя Беруні в скарбниці з 1017 по 1048 рр. було, з одного боку, надзвичайно важким, а з іншого — найпродуктивнішим періодом для його наукової діяльності. У цей період створено і «Знамениті люди Хорезму» Беруні. Його найважливіша астрономіко-географічна робота «Загроза кінця аміаку» була завершена в 1025 році (Геодезія). «Основні поняття мистецтва астрології» Беруні також були написані в 1029 році в скарбниці. Збереглися перські та арабські копії твору. Він містить важливу інформацію про низку дисциплін, пов’язаних з астрономією того часу. Основна праця Беруні, Індія, була написана в 1030 році в Tahqiq mo li-l-Hind min maʼ-kuda maqbula fi-l-aqq av marzula і отримала високу оцінку сучасними індійськими вченими, у тому числі східними вченими. Академік В. Р. Розен сказав: «Немає еквіваленту в античній і середньовічній науковій літературі Сходу і Заходу». Супроводжуючи короля в одній з експедицій Махмуда Газневі до Індії, ретельне вивчення санскриту Беруні дозволило йому познайомитися з індійською культурою, літературою та індійськими вченими того часу, а також написати безсмертний твір про країну. У рік, коли Індія була завершена, Махмуд Газневі помер, і його наступником став його син Масуд. У цей період стан Беруні значно покращився. Султану Масуду була присвячена праця султана з астрономії «Закон Масуда». За словами Якута, одного з учених того століття, «Закон Масуда стер сліди всіх написаних до нього книг з математики та астрономії».

Після складання списку своїх творів Беруні написав ще дві важливі книги. Одним з них є мінералогія. Ця брошура є однією з найкращих і найбільш унікальних праць у галузі мінералогії в Центральній Азії та на Близькому Сході, і навіть у Європі. Рукопис останньої роботи Беруні «Книга лікарських рослин» була знайдена в Туреччині в 30-х роках. Робота відома під назвою «Сайдона», в якій дається детальний опис лікарських рослин, які ростуть на сході Беруні, особливо в Центральній Азії.

За словами учня Беруні Абула Фадл ас-Серахсі, він помер 11 грудня 1048 року.

Беруні залишив нащадкам велику наукову спадщину. Відомо, що Беруні має понад 160 перекладів, праць різного розміру та листування з різних галузей науки свого часу. Крім згаданих масштабних праць, він написав ряд брошур з астрономії, астрології, математики, геодезії, геології, мінералогії, географії, арифметики, медицини, фармакології, історії та філології та переклав їх із санскриту на арабську мову. і з арабської на санскрит.. Він також писав вірші. «Введення в астрологію», «Ключ до астрономії», «Книга сонця, що лікує душу», «Про необхідність двох різних рухів», «Основи відтворення», «Переклад Птолемея Альмагесті на санскрит», «Санскритський переклад Птолемея. Корисні запитання та правильні відповіді», «Фергані» Сюди входять «Виправлення до стихій», «Обережність турків», «Відомості про білих і карматів», «Збірка віршів», «Переклад відомостей про Аль-Муканну», і «Листування з Ібн Сіною».

Беруні був близько знайомий з працями давньогрецької науки та її представниками, такими як Аристотель, Платон, Птолемей, Евклід, індійські вчені, мусульманські вчені аль-Хорезмі, Фергані, Баттані, Разі, Абу Таммам, ібн Кайсум, Абу Машар, коментарі на них писали виправлення, заперечення. Його наукова спадщина дуже різноманітна, а внесок у медицину та астрономію величезний. Хоча Беруні спирався на систему Птолемея для структури світу, Беруні писав про рух Землі: На основі геометричного пояснення небесних тіл Беруні приходить до висновку, що геоцентрична система, яка знала Землю як центр Всесвіту за століття до Коперника, і геліоцентрична система, яка навчала Сонце як центр Всесвіту, були однаково потужними. У «Геодезії» Беруні дає зрозуміти, що він скептично ставився до деяких теорій, пов’язаних з геоцентризмом. Беруні одним із перших вчених розглянув траєкторію руху та еліпсоїдну форму мансардних вікон, був новатором у виборі способів визначення широти та довготи місць. Завдяки широкому використанню тригонометрії та геометрії він досяг більш точних результатів, ніж його попередники. Результати Беруні у визначенні широти та довготи різних місць вражають навіть сучасних учених. Великий учений зазначає, що кожна частина земної поверхні має свій тривалий історичний розвиток. Беруні першим серйозно вивчив геологічний розвиток деяких регіонів Середньої Азії, зокрема долини Амудар'ї. Його висновки про геологічне минуле долини Амудар’ї та утворення Аральського моря є одними з найвдаліших геологічних аналізів того часу. Вчений спирається на теорію, що «моря перетворюються на сушу, а суша в море». Велике наукове значення мають висновки Беруні про формування мінерального шару, значення розмиву гірських порід, розмиву гірських порід. Він висунув теорію про те, що гори утворюються і зникають на основі природних факторів.

Внаслідок його безпосередньої участі в натурфілософії Аристотеля Беруні став критично ставитися до поглядів Аристотеля, аж до критики його слабкостей.

Ставлення Беруні до Арістотеля відбито в його листуванні з Ібн Сіною. Їхнє листування було засноване на «Про космос і фізику» Аристотеля. Беруні шанував Аристотеля як найбільшого енциклопедичного вченого античного світу.

Гіпотеза Беруні про існування інших світів є одним із його наукових досягнень.

Ідеї ​​вченого, з одного боку, творчо розвивали передові традиції середньоазіатських, давньогрецьких та індійських мислителів, а з іншого — свідчать про зрілість і широту мислення Беруні. Прикметно, що Беруні порушив питання про «причину причин» — виникнення людини та людського суспільства. «Найдавніша і найвідоміша з усіх стародавніх історій – це початок людства». Тут ми бачимо, що Беруні стояв на позиції раціоналізму щодо виникнення людського суспільства. Коли Беруні говорив про відмінності між людьми, він думав лише про зовнішні відмінності. Але внутрішній устрій і організація людей, на його думку, загальні для всіх. Він вказує на схожість людей і мавп.

У своїй книзі «Індія» Беруні проаналізував відмінності між мусульманськими та індійськими звичаями, стверджуючи, що вони залежать від географічних умов, продовжуючи аналізувати роль географічних факторів і навіть стверджуючи, що мовне розмаїття залежить від географічних умов. «Причина різноманітності мов у тому, що люди поділяються на групи, віддалені один від одного».

Беруні визнає, що суспільне життя будується на своєрідному «контракті»: «Людина починає розуміти свої потреби і потребу жити з такими, як вона. Тому вони укладають «контракт» обопільної згоди. «Спільне існування людей не веде до реальної влади, до задоволення їхніх потреб, і це вимагає наполегливої ​​роботи». Продовжуючи цю думку, він писав: «Гідність людини полягає у відмінному виконанні своїх обов’язків: отже, найважливіший обов’язок і місце людини визначається працею, а працею людина досягає своїх бажань».

Керуючи суспільством, Беруні розумів, що суспільство повинно служити монархії, а не королю. «Суть правління та правління, можливо, полягає в тому, щоб захистити права тих, хто постраждав від рук тиранів, втратити свій мир в ім’я миру». Це фізичне виснаження, щоб захистити та захистити свої сім’ї, життя та майно».

Правитель, який «природно схильний до правління», повинен бути непохитним у своїх думках і рішеннях, а виконуючи свою роботу, він повинен підкорятися законам філософів, як свідчить філософська мудрість Олександра Македонського та Аристотеля: сам цар повинен володіти «творчістю». розуму», особливо. слід їсти. «Королівство не може вижити без сільського господарства», — сказав Беруні. На думку Беруні, «головне завдання справедливого правителя — встановити рівність і справедливість між вищими і нижчими класами, сильними і слабкими».

Беруні заклав основи справжньої наукової науки в середні віки, і в різних галузях свого часу висунув дивовижні для свого часу ідеї та наукові гіпотези, які були доведені в європейській науці століттями пізніше. У середні віки Беруні був одним із ініціаторів чіткого наукового мислення, заснованого на реальному досвіді, спостереженні та експерименті.

Беруні також писав у галузі філології, досліджуючи класичну арабську поезію, структуру індійської поезії та перекладаючи приклади іранського фольклору на арабську мову. Беруні вважав, що розвиток країни нерозривно пов'язаний з розвитком науки. «Кожен науковець повинен ґрунтувати свою дискусію на практиці, бути чітким у своїх дослідженнях, невтомно працювати, шукати й виправляти свої помилки, боротися з усілякими вигадками та забобонами заради правди в науці».

Він рішуче засуджував війни, що спричиняють руйнування людства, науки і культури, борються за дружбу і злагоду народів. У своїй книзі «Індія» вчений скаржився на те, що «між народами існує багато чвар і суперечок». Його широкі дослідження в Індії були спрямовані на зміцнення дружби, співпраці та культурних зв'язків між народами. Зрозуміло, що Беруні надавав великого значення культурній співпраці та поширенню знань.

Твори Беруні дуже вплинули на останній розвиток мусульманської східної культури. Останні роботи, такі як «Байхакі», «Шахрізарі», «Кіфтій» і «Якут Хамаві», написані арабською та перською мовами, містять важливу інформацію про Беруні. Сирійський історик і лікар 1226-го століття Крістіан Іоанні Бар Ебрей (1286–XNUMX) так оцінив Беруні: Він спеціалізується на математиці та є автором низки важливих книг у цій галузі. Він поїхав до Індії і прожив там кілька років, навчаючись їхньому мистецтву від індійських філософів і навчаючи їх грецькій філософії. Його роботи численні, зрілі та надзвичайно надійні. Коротше кажучи, не було жодного вченого ні свого часу, ні після нього, ні досі, який був би настільки обізнаний в астрономії і знав основи і тонкощі науки». Найвищі оцінки та описи Беруні даються в працях Тебризі, Суюті, Казвіні, Тусі, Мухаммада ібн Мансура аль-Алламі, аль-Хурасані.

З XNUMX століття інтерес до спадщини Беруні зріс в Європі та Азії. Його твори перекладено латинською, французькою, італійською, німецькою, англійською, перською та турецькою мовами. Європейські вчені Дж. Ріно, Е. Захау, Г. Зутер, Е. Відеман, К. Налліно, Дж. Сартон, Р. Райт, М. Мейєрхоф, азіатські вчені С. X. Наср, М. Козім, С. Барані, М. Нізамуддін , Ш. Книги та переклади Ялткая та ін. Ці дослідники високо оцінили роботу Беруні. Дж. Сартон, американський історик, високо оцінив спадщину Беруні як одного з найбільших світових учених свого часу. Відомий сходознавець В. Р. Розен, навпаки, зазначає, що його наукові погляди напрочуд широкі, і що він наділений духом справжньої науки в сучасному розумінні.

Індійські вчені також високо оцінюють великий внесок Беруні у вивчення історії індійської філософії, релігії, науки і традиції. Спадщина Беруні також захоплювала російських вчених. І. Ю. Були опубліковані роботи, присвячені йому Крачковського, С. П. Толстого, А. А. Райнова, А. М. Беленицького, А. А. Семенова, Б. А. Розенфельда. Відомий сходознавець І. Ю. Крачковський високо оцінив спадщину Беруні, зазначивши, що «легше перерахувати сфери інтересів, ніж сфери інтересів».

На батьківщині Беруні, в Узбекистані, також багато уваги приділяється його творчості. Абдуллаєв Г.М., Момінов І.М., В.Ю. Зохідов, Я. G`. Відомі вчені Гулямов, У. Карімов, С. А. Булгаков створили ряд брошур і праць про діяльність Беруні. У Ташкенті було проведено ряд міжнародних наукових конференцій, присвячених йому. Академія наук Узбекистану вперше опублікувала велику кількість вибраних праць узбецькою та російською мовами, серед яких основні праці Беруні, такі як «Давні пам'ятники», «Індія», «Закон Масуда», «Геодезія», та «Сайдона». Його іменем названі вулиці та установи. У галузі науки була заснована Державна премія Беруні.