Абдулла Авлоні (1878-1934)

ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:

Одним із найвідоміших представників узбецької національної культури кінця ХІХ - початку ХХ століть був Абдулла Авлоні, просвітлений поет, драматург, журналіст, вчений, державний та громадський діяч. Він народився 1878 липня 12 р. У маргаллі Мерганча в Ташкенті в сім'ї Міравлона, ткача. Його дитинство пройшло на звивистих вулицях Мірабада, серед дітей залізничників з більшістю російського населення. Навчався у старій школі в Окчі, а потім у медресе (1885–1886). Займався самостійним читанням. Вивчав арабську, перську та російську мови. Він стежив за газетами та журналами, що виходили в Оренбурзі, Казані та Тбілісі. За короткий час він став відомим як просвітитель і став одним з найактивніших представників соціокультурного руху в країні.

Однією з найважливіших змін у культурному житті Туркестану на початку ХХ століття стала зміна шкільного навчання. У цей період Авлоні приєднався до руху джадідів і став одним з найактивніших джадідів у Ташкенті. У 1904 році Авлоні відкрив нову школу в Мірабаді, а згодом і в Дегрезліку (1903–14) подібним чином, викладаючи та пишучи підручники.

У 1909 році в школі було відкрито "Благодійне товариство", яке допомагало у навчальній роботі та навчало дітей-сиріт. Він видав перший том чотиритомної поетичної збірки «Література чи національна поезія». У партнерстві з такими розробниками, як Мунавваркорі, Мухаммаджон Підшохояєв, Тавалло, Рустамбек Юсуфбеков, Нізоміддін Ходжаєв, Шокірджон Рахімі, він заснував Нашріот (1914) і Мактаб (1916). Він видавав газети «Taraqqiy», «Shuhrat» (1907), «Osiyo» (1908), «Turon» (1917). У 1918 році він став одним із засновників і перших редакторів "Іштірокіюну" - першої газети радянського уряду Туркестану. За радянських часів він обіймав різні відповідальні посади, незалежно від того, яку посаду обіймав, займався поширенням знань, освітою, викладанням в університетах та коледжах. У 1930-34 рр. Очолював кафедру Центральноазіатського державного університету (нині Ташкентський державний університет). Помер у 1934 році.

У 1927 році Авлоні було присвоєно звання Героя Праці.

Avloni творить більше 30 років. Він був свідком трудових подій 1916 р., А потім революційних потрясінь та національно-визвольних змагань. У минулому, як він каже, він залишив "десятки віршів та шкільних книг, чотири театральні книги". Коли мова заходить про його місце в історії нашої культури, потрібно наголосити на двох аспектах: педагогічній діяльності та літературному мистецтві. Його педагогічна діяльність та уявлення про освіту є важливими джерелами у визначенні особливостей просвітництва, яке вийшло на новий рівень на початку ХХ століття.

Школа Авлоні була побудована на основі гуманістичної та безкоштовної освіти, головним завданням якої було навчити дітей світській та передовій науці та забезпечити можливість молоді брати участь у суспільно-політичному житті країни. Автор склав підручники для цих шкіл. Його перший учитель, Перший учитель (1911), перед Жовтневою революцією передруковувався чотири рази, а підручник «Другий учитель» (4) після алфавіту перевидавався тричі. Особливу роль у розвитку соціально-педагогічної думки на початку ХХ століття зіграв підручник "Турецький гулістан або мораль" (1912) з морально-дидактичним змістом. У ньому спочатку аналізуються питання освіти та етики з точки зору запитів та потреб ХХ століття. Поки Авлоні розрізняє традиційну добру та погану поведінку, він базує свої погляди на ідеях Гіппократа, Платона, Арістотеля, Саді Шеразі та Беділа, і використовує сучасність як головний критерій. Любов до Батьківщини письменник вважав однією з найкращих людських чеснот, за яку потрібно боротися. Батьківщина - це місто і країна, де кожен народжується і росте. Його потрібно цінувати, любити, омолоджувати. Поет зрозумів це, коли сказав Ватан і любов до нього. Любов до мови та культури - це любов кожної людини до свого народу: «Дзеркальним життям кожного народу, який демонструє своє існування у світі, є його мова та література. Втратити національну мову - це втратити дух нації ».

Авлоні писав вірші, оповідання та статті під псевдонімами "Хіджран", "Набіль", "Індамас", "Шухрат", "Тангріклі", "Сурайо", "Шапалак", "Чол", "Аб", "Чегабой", "Абдулхак". Слід зазначити, що Авлоні пройшов дуже важке життя і кар'єру. Він увійшов у літературу в той час, коли ідеологічна боротьба була в самому розпалі. Він без вагань прийняв боротьбу за просвітлення і прогрес. Ознайомившись з поезією поета, ви зіткнетеся з цікавою ситуацією. У ньому немає романтичних віршів. Він знає соціальні проблеми та турботи людей більш важливими. Він заперечує будь-яке кохання перед лихом Народи і Батьківщини. Він «любить свою матір, як подругу». Він присвячує цьому все своє кохання. Початок століття був часом великої відповідальності за долю Туркестану, коли вирішувалось питання про його життя та смерть. Він швидко зрозумів це як провідний інтелектуал періоду Авлоні, великий просвітитель і активний прихильник вчень джадідів.

Перші його поетичні твори були опубліковані в книгах «Література або національні поеми» (I, II, III, ГУджузлар), «Мактаб Гулістоні» (1916), «Мардікорлар ашуласі» (1917), «Сабзавор» таскірасі (1914) та в періодичні видання. Вони пропагували знання, незнання та незнання, засуджували соціально-моральні основи старої системи та говорили про вільний та щасливий час. У цьому сенсі вірші Авлоні цього періоду співзвучні поезії Хамзи та Анбара Атіна. Авлоні широко використовував ваги пальців у літературі. Він писав вірші на національні мелодії та збагачував можливості поезії.

Одним з найважливіших внесків Авлоні в літературу було те, що він був одним із творців нового літературного явища, яке називається трудова поезія. Він писав вірші, в яких описував події 1916 року, наприклад, «Слова батька робітників до сина», «Слова матері до сина» та «Вибач». Батьківщина висвітлювала сцени прощання робітників, яких забрали на несправедливість у засніжені та крижані краї крайньої півночі, на чорну службу за фронтом. Мелодія та стиль цих віршів були дуже близькі до народних пісень, які відігравали важливу роль у національному пробудженні нашого народу.

Авлоні з радістю зустрів Лютневу революцію 1917 р. (Вірші «Кутулдик», «Йотма»). Він писав вірші, присвячені Жовтню, такі як "Марш за свободу" (1919) і "Робітниче вухо", прославляючи нову соціалістичну систему. Однак незабаром Росія почала усвідомлювати, що радянська система була гіршою формою старої царської системи, і що радянська політика базується на лицемірстві. Зокрема, ненадання урочисто обіцяної свободи призвело до появи сумних мелодій у творчості поета (Щотижнева година, 1919). Тим не менше, Авлоні писав вірші на різні теми. Щоденники "Афганської подорожі" про поїздку в Афганістан 1919-20 років мають важливе значення для вивчення історії встановлення дружніх стосунків між нашою країною та сусідом.

Авлоні був одним із засновників узбецького театру. У 1913 р. Створив театральну трупу "Турікістон". Турекстан також оголосив про свою сувору хартію. Її засновником та ідейно-художнім керівником був Авлоні. Трупа поставила найкращі зразки узбецької драми початку ХХ століття, такі як "Отруйне життя" (Хамза), "Нещасний наречений" (А. Кодірій), театральні твори азербайджанських драматургів ("Нещасна наречена", "Хор- Хор "," Невігластво "," Старійшини "", "Людина, яка наймає місце", "Я мертвий", "Лейлі і Меджнун", "Аслі і Карам") були перекладені на узбецьку мову та поставлені на сцені. Сам Авлоні виконав ролі Маллу ("Лейлі і Меджнун"), Файзібоя ("Нещасний наречений"), Алібоя ("Весілля"), Хлопчика ("Падаркуш").

Авлоні "Легко адвокатура?" Його комедії (1914), «Пінак» (1915), трагічні твори «Ми і ти» (1914–17), «Португальська революція» та «Дві любові» (1910–1909) сприяли появі узбецької драми та театральності. Через адвоката Давронбека він викрив беззаконня в Туркестані та незнання світу. "Адвокація проста?" У своїй роботі він зобразив низку маків та гравців, показавши, що духовне життя занепало. Він писав про боротьбу з монархією, Португальську революцію XNUMX р. Під його прапором та Революцію молодотурків XNUMX р. В Туреччині («Дві любові»), розширюючи коло тем та ідей у ​​нашій літературі. У "Ми і ти" він на прикладі конкретних доль описав боротьбу Туркестану на початку ХХ століття за старе і нове.

Найпродуктивніші роки основної творчої діяльності Авлоні були до Жовтневої революції 1917 року.

Працю Авлоні почали вивчати наприкінці 60-х. Зараз зразки його творів у різних жанрах опубліковані окремими книгами.