Лютнева революція 1917 року та її вплив на Туркестан

ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:

Лютнева революція 1917 року та її вплив на Туркестан.

Майже 130 років наш народ жив під свавіллям царської Росії, під кайданами свавілля совєтів. У цей період вони не прощали жодних труднощів. Тому вони завжди боролися за свою свободу і незалежність. Однак ці змагання за свободу в нашій історії були приховані від нас до нашої незалежності. Їх змісту, сутності та важливості надавалося реакційного відтінку. Вона навіть була частиною нашої незалежної держави "Туркестанська автономія" діяльності не увійшли до літератури та підручників, а боротьба за незалежн "друк" називався

Жовтневий переворот приніс свободу і гідність народам Сходу, в тому числі народам Середньої Азії, дозволив їм стати на шлях незалежного розвитку. "велика перспектива" було сказано. Колонізатори і деспоти спотворювали нашу історію і приховували від нас правду.

Однак історію не можна виправити чи переписати. Залишається як є. Як сказав наш президент «Поселенці й загарбники будуть приходити й йти, але люди залишаться назавжди, їхня культура житиме вічно».1 Наша незалежність дала змогу заново відкрити нашу справжню історію, відновити її та вивчити такою, яка вона є.

Однак сьогодні в такій ситуації посилюється боротьба ідей і намагання звести молодь з обраного шляху. «Генії» окремих ідей намагаються заплутати людей порожніми словами та темними обіцянками.

У цій ситуації це лише ідея проти ідеї. Те, що з невіглаством можна сперечатися лише з просвітництвом, означає, що необхідно формувати національну ідею та ідеологію нашого суспільства і глибоко впроваджувати суть її змісту в свідомість нашої молоді. Ця національна ідеологія служить керівною силою і прапором у досягненні наших благородних цілей.

Президент І. Карімов «В ці дні волі він мимоволі заблукає, тобто заблукає вдень, граючи на барабанах, які грають на чужині. що наша національна ідеологія відіграє важливу роль у розкритті очей деяких молодих людей без сумніву"1, недаремно вказали.

Наша історія відіграє важливу роль у формуванні нашої національної ідеології у вихованні сучасної молоді як людей високої духовності та самосвідомості. Тому наш президент «Нам потрібно відновити нашу справжню історію, озброїти цією історією наш народ і націю. Треба озброїтися історією, ще раз озброїтися»,2 були особливо підкреслені.

Тема, яку ми з вами сьогодні обговоримо, полягає в тому, що наша країна, наш народ потрапив під ярмо радянської диктатури, спочатку їх «Тепер ти вільний» налітаючи на свої вигадки, а потім прокушуючи собі мізки, вони розуміють, що всі їхні витівки - брехня і присвячують себе історії того періоду, коли вони боролися за свою свободу і свободу.

У сьогоднішній лекції ви маєте право знати правду про історію цього періоду, яка була наповнена вигадками та брехнею за радянських часів, як вона є. Бо якщо кожен член нашого суспільства знає своє минуле, то таких людей неможливо збити зі шляху та піддатися впливу різних переконань. Уроки історії вчать людей бути пильними, зміцнюють їхню волю.

1917 лютого 27 року внаслідок перемоги Лютневої буржуазно-демократичної революції в Росії було повалено царя Миколу II, до влади прийшла російська буржуазія, яка встановила тимчасовий уряд.

Під впливом подій, що відбувалися в Петрограді, в Туркестані почався потужний процес становлення нових структур влади. Під впливом більшовиків у всіх містах і робітничих районах почали створюватися Ради робітничих і солдатських депутатів. Вони були організовані як озброєні народні органи, покликані втілити в життя мрію про революційну демократію і претендували на право контролю за діяльністю місцевих установ Тимчасового уряду. До складу Радянського Союзу входили переважно представники європейського населення.

В активну політичну боротьбу було втягнуто і мусульманське населення країни. Березень-квітень 1917 р. став переломним моментом у політичному пробудженні країни. Лідерами народжуваних національно-демократичних сил були джадіди, які були підготовлені до цього завдання всією своєю попередньою діяльністю. Вони покладали великі надії на демократичну революцію і проголошені нею принципи, активно приступили до реалізації її ідей і гасел. За ці місяці вдалося зробити важливі кроки у справі консолідації свідомості народу, пробудження прагнення до зміцнення національної єдності.

Після лютневих подій у діяльності політичних організацій почали відбуватися зміни. "Шораі Ісламія", "Уламо" va "Алаш Орда" Нові секти на кшталт

Народ почав створювати різні організації під прапором боротьби за своє щастя.У Самарканді "Мусульманський клуб", «Мірваджул-Іслам», в Кок «Союз мусульманських трудящих», в Каттакургані «Равнак-уль-Іслам», в Ходжанді «Муаїн аль-Талібін» такі організації, як

Організований прогресивною інтелігенцією "Турон" одна з великих національних організацій, створена в березні 1917 р. з ініціативи в"Шораі Ісламія" був Чому країна отримала таку назву? У 1917 році була поширена ідея організації Рад (шур). Місцями «Вся влада радам» Під гаслом стартували демонстрації. Люди «Тепер народ може вирішувати свою долю і майбутнє через совєти», він почав плакати. На засіданні Міністерства закордонних справ 1917 березня 14 р. була зроблена така пропозиція: «Чому російські робітники і солдати мають свої ради в радянському розумінні, а ми, мусульмани, не маємо жодних рад?» Давайте на сьогоднішній зустрічі назвемо нашу організацію «Мусульманська Рада», або, кажучи красиво, «Шурай Ісламія». скажімо Таким чином, місцеві жителі міста Ташкент отримали національну організацію, яку вони обрали і якій довіряють.

15 березня на подвір’ї Мунаввару відбулися І службові збори, на яких обрано незмінного голову, секретаря, секретаря, скарбника та їх заступника. Син Абулахіда Корі Абдурауфа Корі є головою, син Мунаввара Корі Абдурашидхана є заступником, син Катта Ходжа Бобоходжа є саркотом, син мулли Рези Окуна Йолдоша є скарбником. , син Абдусаміна Корі Хідайотбоя обраний заступником. Основні цілі та завдання, які ставить перед собою організація «Шурай Ісламія», викладені в наступних пунктах тимчасового закону:

1. Поширювати ідеї політичних, наукових і соціальних реформ серед мусульман Туркестану відповідно до часу.

2. Вжити заходів і дій для зближення всіх мусульман Туркестану до однієї ідеї і однієї мети.

3. Підготуйтеся до Установчих зборів, зібравши інформацію про адміністративні органи країн.

4. Проводити мітинги і виступати з політичними, науковими і громадськими проповідями в кожному місті, селі і селі Туркестану.

5. Показати людям способи видалення старих адміністраторів і заміни їх новими.

6. Вжити заходів і заходів для припинення розбіжностей і підозр між різними національностями в Туркестані, зближення їх один з одним і об'єднання.

7. Спілкування з комітетами різних національностей і сект, донесення потреб мусульман до комітетів через їхніх представників і прохання їх про допомогу, коли це необхідно.

На початку квітня організації «Шуроі Ісламія» були створені в інших містах країни. Їх головним завданням було створення в майбутньому автономної (незалежної) республіки Туркестан.

"Шурай Ісламія" організації "Спасіння", «Шурай Іслам», "Рада", "Свобода", «Прапор Ела» va «Раванкул Іслам» пропагував свої суспільно-політичні погляди та рішення серед широких верств населення у виданнях так

Ця організація зіграла величезну роль у суспільно-політичному житті Туркестану. Його представники брали участь у з'їздах всеросійських мусульман, що проходили в Москві і Казані. Він став членом Думи міст Туркестану, брав активну участь у підготовці проекту закону про порядок управління країною для затвердження на Установчих зборах, брав активну участь у різних благодійних справах. Визначив шляхи реформування шкіл і медресе.

Тому наша прогресивна туркестанська інтелігенція національно-демократичного духу, яка входила до складу «Шуроі Ісламія», боролася за незалежний Туркестан у загальнодемократичному русі, який почався після Лютневої революції 1917 року в Росії. У пресі і на мітингах прогресивні реформатори з гіркотою висловлювалися про соціальну нерівність в Туркестані, про тяжке становище трудящих мас, намагалися зрозуміти її соціальні причини і коріння і пояснити людям.

Після лютневих подій у Туркестані також відбулося пожвавлення серед духовенства. Спираючись на ідею загальномусульманської єдності, вони на початку квітня 1917 року вступили в «Шуроі Ісламія» і брали участь у заходах, які організовувала організація. Проте влітку цього року відносини між джадидами (прихильниками нових реформ) і кадимами (прихильниками старих) загострилися, внаслідок чого кадими утворили товариство «улеми» і поставили перед собою завдання відновити феодальний лад у Туркестані та управління ним на основі шаріату.

Також була створена національна партія під назвою «Алаш Орда» під керівництвом сина казаха Букейхана, який відвернувся від кадетства. Бачачи зростаючий шовінізм у творах, багато представників, які дотримуються ідей творів, відвертаються від них і вирішують створити «Націонал-соціалістичну партію». Але більшість виступала з вимогою об'єднатися навколо національної ідеї, а не класової. У Туркестані така ж ідея – Мунаввар Корі1, Авлоні, Тавалло, Нізоміддін Худжаєв2 та ін., було виражено в товаристві «Турон», пов'язане з його назвою. Проте в березні-квітні Н. Худжаєв дещо демократизував його. Через деякий час «Турон» став фракцією «турецьких федералістів» і була оголошена її програма.

1917-7 квітня 15 р. відбувся 263-й Туркестанський державний з'їзд Рад робітничих і солдатських депутатів. Майже всі з 9 її делегатів були представниками європейців. Під час обговорення питання про національну владу кілька делегатів вимагали врахувати прагнення мусульман до створення єдиної влади. Сейд виступав за створення демократичної республіки, але не висловлював своєї думки з таких питань, як надання автономії народу Туркестану та припинення національної нерівності. Ці питання також обговорювалися на засіданні виконкомів Туркестанської області, яке відбулося 16-171 квітня. 99 зі XNUMX делегата були європейцями. Хоча делегати були проти централізованої республіки, вони вважали, що автономія може бути надана лише культурно та політично зрілим націям. Деякі делегати вважали, що автономія має бути територіальною, а не національною. Територіальну автономію також обстоювало з'їздне рішення.

У цих двох парламентах вони проявили неповагу до народу країни та висловили йому недовіру.

У такій обстановці 1917 квітня 16 року в Ташкенті відбувся 150-й з'їзд туркестанських мусульман. На сесії були присутні XNUMX делегатів, які представляли всі корінні народи країни. Сейд визнав Тимчасовий уряд і його програму і одностайно підтримав ідею створення в Росії Федеративної Демократичної Республіки і надання національної автономії всім народам, у тому числі і народам Туркестану. З'їзд створив центральний керівний орган - Раду мусульман Туркестанської області: на першому її засіданні були обрані голова, члени правління М. Чукаєв (голова), Ахмад Закі Валідій, Мунаввар Корі, Махмудходжа Бехбудій, Убайдулла Ходжаєв та інші. Таким чином було зроблено ще один важливий крок у процесі об'єднання народів Туркестану.

У країні почали створюватися ради трудящих-мусульман. 1917 травня 14 на зборах місцевих трудящих у Ташкенті було схвалено проект статуту Ради депутатів-мусульман. На засіданні 15 липня було обрано 32 члена Ташкентської міської ради представників трудящих-мусульман.

Такі ради були утворені в Андижані, Кокані, Самарканді, на думку яких обиралися представники місцевих народів.

Влітку 1917 року в старому місті Ташкента було утворено 12 торгових рад. Його очолив Султан Ходжа Касимходжаєв. На початку серпня 1917 року в місті Андижан була створена Шура мусульманських ремісників «Саной уль-Іслам». До неї приєдналося 1500 осіб. («Хурріят», 1917, № 28, 7 серпня).

У Ташкенті "Хуршид", «Садой Туркестан», "Турон", "турецька нація", "Спасіння", "Рада", «Шурай Іслам», Самарканд "дзеркало", "Свобода", в Бухарі "Турон", "Бухара Шаріф", в Кок «Садой Фергана», «Живе слово» щоденники, "Свобода" журнал, у Фергані «Плач Фергани» почала виходити газета. Вони закликали людей до політичної активності.

До вересня ситуація в країні почала змінюватися. Вихований більшовиками «Вся влада радам» Реакція на гасло була іншою. Уповноважені органи мусульманського населення країни наполягали на суворо негативному ставленні до цього гасла. Другий з'їзд мусульман країни, скликаний у вересні за ініціативою «Шурай Іслам», виступив проти переходу влади до солдатських, робітничих і хліборобських рад. Проте це рішення сейду ні до кого не дійшло. Під впливом більшовиків Ради країни вирішили передати всю повноту влади Радам.

Національний рух в країні вступив у новий період свого розвитку. 17-20 вересня в Ташкенті за ініціативи «Шуроі Ісламія» пройшов с'єз мусульман Туркестану і Казахстану. Було вирішено створити єдину для всього Туркестану і Казахстану політичну партію під назвою «Союз мусульман» шляхом об'єднання «Шуроі Іслам», «Турон», «Шуроі Уламо» та ін. У випадку з С'ездом головним було питання майбутнього політичного устрою Туркестану. У прийнятому рішенні була висунута ідея створення обласної автономної федерації у складі демократичної республіки Російська Федерація. Сайєд дав назву автономії «Федеративна Республіка Туркестан» і визначив основні принципи та стандарти майбутнього державного устрою, який буде створено на основі 11 парламентських республік.

Своє ставлення до цих політичних питань визначила і перша політична партія мусульман Туркестану — Туркестанська федералістська партія, тобто Центральна федералістська фракція тюркського народу. У його програмі була глибоко вкорінена ідея демократичної республіки на засадах національно-територіальної автономії Туркестану.

Лютневі події прискорили діяльність течії джадідів в країні. Наприклад, між бухарським джадидизмом стався різкий розкол, утворилася партія «Молоді бухарці» (цей рух виникло в 1908 р. як рух бухарського джадидизма). Вони почали відкрито виступати проти необмеженого правління еміра.

Тимчасовий уряд, створений після Лютневої революції, проводив щодо Бухарського емірату двояку політику: з одного боку, підтримував еміра, а з іншого — наголошував на необхідності реформ, на що емір погодився. 1917 квітня 7 р. в Бухарі було оголошено протокол про реформи. У зв'язку з цим «Йош Бухара» 1917 квітня 9 року організувала демонстрацію. Вони вирушили до палацу еміра з гаслами «Хай живе реформа», «Хай живе свобода, конституція, свобода друку та незалежна школа». Проте реакційні сили почали знищувати учасників. В результаті переслідувань «молоді бухарці» перебралися в нову Бухару, де в їх рядах стався розкол. З'явилися праве і ліве крила. Праві на чолі з М. Мансуровим (багато з них були представниками купецьких кіл) виступали за угоду з еміром шляхом переговорів. Але після провалу багато з них покинули організацію «Йош Бухаролик».

А ліві (Абдурауф Фітрат, Файзулла Ходжаєв, Муса Саіджонов та ін.) вважали, що існує можливість підготовки збройного повстання шляхом «організації виходу партизанів у регіони». У цьому вони сподівалися на допомогу представників Тимчасового уряду, Туркестанських обласних органів і Рад робітничих і солдатських депутатів за участю селян. Проте згода представників Тимчасового уряду, Рад робітничих і солдатських депутатів з урядом еміра, пасивність селянських мас не дозволили їм перейти до активної боротьби.

Незважаючи на посилення переслідувань аміра, молоді бухарці продовжували свою діяльність. Вони зосередили всю свою енергію на розв’язанні двох завдань: розробці практичної програми, визначенні методів роботи серед населення з метою залучення до організації якомога більшої кількості робітників, ремісників, солдатів і особливо селян.

У Хорезмі активізувався рух «молодих хиваліків» (цей рух сформувався в 1905 р. як громадсько-політичний рух на основі хивинского джадидизма). Вони перетворилися на політичну партію, стали на шлях відкритої боротьби проти ханської влади, налагодили контакт з революційно налаштованими солдатами. Вони провели демонстрацію в Хіві за допомогою солдатів у квітні 1917 року. Хай живе свобода, справедливість і рівність, хай живуть герої-воїни, «Нехай зникне Мусатабідлік» зі своїми гаслами вирушили до ханського палацу.

На їхнє прохання була опублікована «Декларація» Хана. У ньому було оголошено про запровадження в країні парламентського правління та формування парламенту як вищого органу державної влади всенародним голосуванням. Наступного дня після публікації «Звіту». «Молоді хівалари» Відбулося засідання центрального комітету, головою якого було обрано Бобогуна Салімова і прийнято рішення організувати вибори депутатів зборів. Листи з цього приводу розсилали у віддалені райони, а у великі міста направляли пропагандистів для пропаганди революційних ідей серед населення та проведення виборів. Після завершення виборчої кампанії було створено збори, 30 місцевих обранців, 5 представників організації «Йош Хіваліклар» з вирішальним голосом, інші члени ЦК партії отримали право брати участь у засіданнях. засідання з правом дорадчого голосу, увійшло 7 туркменських депутатів

Розколоте праве крило «Йош Хіваліка» організувало замах на хана, об'єднавши представників торгової промисловості на чолі з Ісламом Ходжою, новонароджених капіталістів і багатіїв. Хан, який дізнався про змову, за активної підтримки представників Туркестанського комітету в червні 1917 р. розпустив збори, а його керівників ув'язнив.

В умовах посилення ханського свавілля партія «Молодого Хівалікара» не могла діяти відкрито. З цієї причини його ліва партія (куди входили лідер Бобохан Салімов, ремісники, селяни, середні і дрібні торговці та представники інших верств населення) стала на шлях таємної роботи. Вони створили партійні відділи та осередки в Гурланському, Мангітському, Кипчакському та інших районах.

1 І. Карімов «Без історичної пам'яті немає майбутнього». Ташкент, 1998, 21 с.

1 І.Карімов Я вірю в сильну волю нашого мудрого народу.

2 І. Карімов Без історичної пам'яті немає майбутнього. Т. 1998 р. 25.

1 Мунаввар Корі Абдурашидханов — лідер джадідів у Тошкеті. Він відкривав нові школи, писав для них підручники. Один з організаторів Середньоазіатського Дарульфуну. У Туркестані він боровся з більшовизмом і заснував партію «Національний союз», що бореться за національну незалежність. У 1926 році вийшов з партії, служив радянській владі, продовжив освіту. У 1929 році був розстріляний наприкінці процесу проти партії «Національний союз».

2 Нізоміддін Ходжаєв народився в Ташкенті в 1885 році в сім'ї робітника. У 1914 році за участь у революційному русі звільнений з друкарні. У 1918 році вступив до лав Комуністичної партії. Він також був депутатом виконавчого комітету Староміської ради. У вересні 1919 року він також був призначений головою ревкому І-Ферганської області. У 1931 році закінчив Середньоазіатський державний університет і працював членом Президії Держплану Узбекистану.