ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:
Навруз звичаї та традиції
У побут нашого народу входять різноманітні звичаї, традиції та обряди, пов’язані з календарем року, які починаються зі святкування Навруза (Нав-Янгі, Роз-куна), першого дня сонячного календаря. народи Сходу.. Наші предки, які святкують Навруз, велике свято, яке ми святкуємо з великою урочистістю, як святий день, намагалися відзначати його з великою радістю і щастям. Навруз бере свій початок з того часу, коли з'явилися перші науково-географічні уявлення про Землю. Якщо середньовічні історики писали, що його історія сягає трьох або трьох з половиною тисяч років тому, сучасні історики простежують історичні корені Навруза до кам’яного віку (10-5 тис. років до н.е.).
Це свято, яке має глибоке історичне коріння, є святом найдавніших часів Центральної Азії та Близького Сходу, і існує ряд історичних письмових джерел та історичних праць, які доводять, що це давня традиція. Зокрема, історичні, наукові та літературні твори таких письменників, як Абу Райхан Беруні, Абу Мансур Салабі, Умар Хайям, містять цікаві відомості про походження Навруза, його унікальні стародавні ритуали та обряди. У працях відомих середньовічних вчених-енциклопедиків історія походження Навруза трактується у зв'язку з легендарними царями Каюмарами, Джамшидом і Сулейманом. Від початку святкування Навруза різні правителі та високопоставлені історичні особи на державній службі також висловлювали різні погляди на відзначення цього свята. У наш час цьому національному святу приділяється велика увага і відзначається в різних регіонах. Зокрема, з приходом весни в усіх районах Наманганщини молоді й старі з нетерпінням чекають цього свята та готуються до нього. Ритуали, пов’язані з Наврузом, можна розділити на два: передсвяткові та післясвяткові. Передсвяткові заходи включають підготовку до посадки, прибирання дворів, подвір’їв, святинь і кладовищ, приготування святкових страв.
Напередодні Навруза в усіх районах області, вулицях, сільських кладовищах буде очищено довкілля, пройдуть обряди типу «бога», «дервішона» з проханням у Аллаха доброго Нового року для всіх. Самі люди теж намагаються зустріти новий рік з чистотою. При цьому гашаром будуть очищені від бруду всі зрошувальні мережі та розгладені водні шляхи. З давніх-давен наші предки здійснювали жертовні обряди з наміром у новому році на початку весни вдосталь напитися. Ці традиції не втратили свого значення й досі. За давньою традицією нашого народу, свято Навруз розпочиналося в останню ніч місяця хати з ритуалу «повний горщик», який проводився в колі родини. Це чиста сімейна традиція, коли кожна сім’я готує смачні страви в міру своїх можливостей і «нюхає» дух предків. Увечері «горщик повний» весь посуд заливається водою. За народними повір’ями, наповнені водою глеки уявлялися благословенними Божою благодаттю.
Існує повір’я, що якщо ввечері «горщик повний», якщо кожна сім’я приготує смачну їжу, наповнюючи горщики, наступного року буде рясний урожай, історична основа якого пов’язана зі святом Хамаспаета, згаданим у кн. Avesto. 'lanadi. У давнину цей ритуал виконувався як ритуал, пов’язаний із відвідуванням знатних духів у новорічну ніч до будинку, де вони жили. Прикраса святкових столів також була пов’язана з землеробством. Наприклад, якщо стіл селян був заповнений щедротами землеробства, то стіл пастухів був повний м’яса та молочних продуктів. Тобто розстеляють у хаті килими та повсть, капусту підмітають, утеплені взимку сандалі знімають, закопують у землю і розрівнюють. У цей день для вигнання організму п’ють сік з обрядової абрикосової кислоти. Підтверджує нашу думку і інформація про виділення певної кількості цукру та абрикосової кислоти для абрикосового соку в ханському гаремі в XIX столітті в Кокандському ханстві напередодні Нового року – «Сарі-соль».
Напередодні Навруза працьовиті хлібороби щодня розкладали на сім дощок насіння пшениці, ячменю, рису, вівса, проса, жита, мошу і кропили водою. У день «повного горщика», залежно від схожості цих зерен, вгадували, який урожай можна буде зібрати в наступному сезоні. Вперше цей звичай практикувався в королівському палаці в період Сасанідів, коли люди передбачали, як настане новий рік. Крім того, були зроблені різні прогнози щодо майбутнього року в залежності від того, на який день тижня 21 березня припадає на який день тижня і на яку тварину.
Критики, які приділяють особливу увагу змінам у природі в Ферганській долині, прагнуть спостерігати за ознаками природи і часом повернення птахів, що відлетіли в далекі краї, і їх появою, висловлюють різні припущення. У той же час перші дні Нового року також означали, як настане Новий рік. Наприклад, в Азербайджані перший день Навруза означає весну, другий день означає літо, третій день означає осінь, а четвертий день означає зиму. Щороку напередодні Навруза на плитах готують сумалак, халім та інші весняні страви.
Найпоширенішим з цих страв є сумалак, а саме приготування цієї страви є особливим ритуалом. Слово «сумалак» походить від давньотюркського слова «сума», що означає «ячмінь, зібраний для отримання соку» або пшениця. У «Бурхані Каті» Мухаммеда Хусейна Бурхана (1650) пояснюється, що «саману — це щось на зразок холвайтара, виготовленого із соку паростків пшениці, які його проросли». Приготуванням сумалаку повинні керувати багатодітні жінки похилого віку, які користуються великою пошаною в народі, і, використовуючи сумалак як засіб для розведення грипу у людей, безплідні жінки повинні входити до печі сумалак. підтверджує, що фертильність пов’язана з культ. Величезні каструлі здавна вважалися священними, а на честь богів готують особливі страви. Існувало повір’я, що той, хто їсть сумалак, зварений у таких горщиках, який був символом родючості, буде щасливий і благословенний цілий рік. Відповідно до стародавнього повір’я, що їжа в одному горщику зближує людей один з одним, можна також сказати, що приготування святкових страв в одному горщику ідейно об’єднує людей.
У селі Тепакурган Попського району 21 березня всі однокласники зібралися в одній хаті, варили сумалак і веселилися до самого ранку. Відвідують і інші місця, де готують сумалак, і вітають сусідів зі святом. Такі звички ще більше посилюють взаємну прихильність між сусідами. Оскільки в день Навруза заборонено займатися будь-якою роботою, молоді й старі намагалися відзначити цей день як свято, з радістю. За «магією першого дня», яка існує у народів світу, існує повір’я, що впродовж усього року людей буде супроводжувати той самий настрій, як і святкується перший день нового року. Рано вранці в день свята люди згадували загиблих предків, відвідували святі місця – могили, своїх батьків, рідних. Потім вони йдуть до парку відпочинку. Були різноманітні вистави: козла, боротьба, дорбоз ігри, які тривали до вечора. Діти били пофарбовані в різні кольори яйця та проводили змагання з кидання листочків. На фестивалі були представлені такі вистави, як дресирований півень, собака, баран та верблюди, які б’ються між собою. З давніх-давен люди ділили бійців на добрих і злих і передбачали, що новий рік прийде з «добрими» і «поганими» залежно від того, хто з них переможе. Дівчата ж каталися на гойдалках у садах на околиці села. Політ на гойдалках також зустрічається в інших народів світу і є символом статевого дозрівання. На Наманганщині мотузки здебільшого прив’язували до гілок абрикосового дерева, а ті, хто літав у повітрі, намагалися злетіти якомога вище і зрізати абрикосову квітку або печеру (довуччу) на найвищій гілці. Вважається, що хто цього досягне, всі його бажання здійсняться. З давніх-давен Навруз закінчувався посівом насіння на полях у сільській місцевості. Ці ритуали також складаються з кількох етапів і охоплюють такі речі, як «шахмой», «посів насіння», «подвійні устриці». Історичне коріння цих церемоній сягає тис. пр. Кінець третього тисячоліття датується початком другого тисячоліття і пов’язаний із стародавніми віруваннями і проводився у визначені дні тижня.
У день, коли виводили на поле перших близнюків, на честь діда-хлібороба зарізали тварину, часто барана, і готували в обрядовому блюді «подвійну устрицю», «подвійну курку», «божу юшку». . У каракалпаків у селі Кайрогачовул Мінбулакського району Наманганської області на початку поля перед посівом насіння забивають живого (як правило, півня). З надією, що рік буде вдалим і плідним, зробили це для самотнього підлітка. Лише за благословенням найстаршого господаря-хлібороба він почав свою роботу з добрими намірами, просячи у Бога щедрий урожай. З м’яса жертовної тварини готували одну зі страв, наприклад, плов або суп. У день, коли горщик був повний, волові роги, шию, ярмо змащували салом і різьбленим маслом. Старці кажуть, що якщо це зробити, то роги бика будуть міцними, шия не буде поранена ярмом, а самі бики не втомляться від праці.
У новітні часи в перший робочий день Нового року існує звичай відправляти богослужіння на полях або в святинях і святинях. Також у місцевих авто- і тракторних парках приносяться жертви на честь пророка Давида, якого вважають «ковалем» за справну роботу сільськогосподарської техніки протягом усього року. Перший збудував один із старих, шанованих, піру-заможних старост сусіднього села. Взагалі, на початку будь-якої роботи в сільському господарстві стояли старі в символі Бободехкана. Старець їздив раз, три чи п’ять, залежно від сили, всього непарних разів, а потім перший день їзди закінчувався, щоб воли не втомилися. Після церемонії всі селяни повернулися додому з волами і продовжили святкування.
Взагалі обряди під назвою «подвійне видобування», «царські олії», «подвійні устриці», «посів насіння» є першим робочим днем нового року для хліборобів, і пов’язані з «магією першого дня». намагався зустріти якомога веселіше. Коли ми проаналізуємо свято Навруз, історія якого налічує кілька тисяч років, то серед обрядів, пов’язаних з ним, можна побачити такі спільні риси: розпалювання багаття; окроплення або купання один одного; передбачення; пити абрикосовий сік або заклинання, дует декламована вода; Церемонія «горщик повний»; звички, пов’язані з приготуванням їжі та фарбованими в різні кольори яйцями; підніматися, відвідувати високі місця — пагорби, гробниці, святі місця; відвідування один одного та батьків; стрибки зі скакалкою для дівчат; прогулянки за містом, кози, боротьба… тощо.
В основі всіх перерахованих вище традицій Навруза лежить єдиний благородний намір народу - надія на те, що Новий рік буде роком плідності і достатку. Світогляд наших прадавніх предків Навруз, яскравий приклад духовного рівня, поряд з відродженням природи і життя, є символом чистоти і радості, духовності і солідарності, національної гордості, самосвідомості і солідарності. Ініціює весняні обряди. і охоплює весь сезон.
Квіткові вечірки
В основі наступних весняних обрядів, тобто традицій, пов’язаних із прославленням природи та культом рослин, лежать погляди на «дерево життя», «смерть і відродження природи». Саме в цих поглядах виявляється пробудження природи в різноманітних святах, що відбуваються у вигляді своєрідного фенологічного календаря у зв’язку з розкриттям різноманітних квітів у горах і пагорбах.
Подібні свята, пов’язані з квітами, відзначалися в народі з давніх часів. До них відносяться ромашки, тюльпани, гіацинти. Усі ці гуляння відбувалися за містом, у самому серці природи. За словами російського дослідника В. П. Налівкіна, у Намангані наприкінці ХІХ століття, у березні-квітні, три-чотири п’ятниці поспіль мешканці міста виходили на прогулянку. Урочистості включали пересувні магазини, кіоски з продуктами, хлібом, чаєм та солодощами. Жінки та чоловіки відпочивали в окремих місцях.
У Чустському, Янгікурганському, Косонсойському та Туракурганському районах досі проводяться обряди, пов’язані з весняним деревом – тюльпанами, тюльпанами. Діти спочатку дарують букет людям похилого віку. Оскільки ця квітка для них дорогоцінна, це означає, що вона пережила зиму, що знову прийшла весна, що почалося нове життя. У місті Наманган та навколишніх селах діти також блукали по хатах, збирали квіти з пагорбів і пагорбів, одягали пояси чи хустки, і:
Бока-бока хлопчик, хлопчик тилля,
Кам'яне золото до вашого дому,
благослови вас Бог,
Великий кінь Рахматілла,
Маленький кінь Ізматілла, Вони співали. Коли вони йшли до хати, господарі терли їм обличчя квітами і казали: «Мир вам, не побачимо зла ніколи, давайте в наступному році знову проживемо щасливо», і дарували дітям фрукти та солодощі.
Ці звички є символом довголіття і циклу часу. Іншого весняного свята – Сонячного дня – немає в жодній місцевості, крім Чустського. Фестиваль, заснований на ісламських поглядах, розпочався ранньою весною. Святкування Сунбул починається в храмі, названому на честь Ходжи Абдуррахмана ібн Ауфа, одного з найвідоміших сподвижників в ісламському світі, і закінчується в печері Сунбул. Особлива увага цьому святу приділяється з 80-х років ХХ століття. Основна вечірка відбудеться у травні. Учасниками свята були фермери, ремісники, скотарі та торговці. Такі святкування безпосередньо пов’язані з культом довголіття весняних обрядів, загибелі та відродження природи, втіленням філософських поглядів наших давніх предків про світ. Однією з церемоній, яка зазнала трансформації і розвинулась до нашого часу і широко відзначається широким загалом, є «Свято квітів». Цей фестиваль квітів популярний в Узбекистані, а в інших частинах країни жодної іншої церемонії не проводилося. Вперше це свято відзначали в 60-х роках XX століття. У ньому флористи-аматори запрошували місцевих жителів прикрасити подвір’я та вулиці міста красивими квітами через місцеві видання, радіо, культурно-просвітницькі зустрічі. Незабаром розпочалася масштабна робота під гаслом «Перетворимо Наманган у місто квітів». У Наманганському парку імені А. С. Пушкіна (тепер Бобур) оголошено конкурс на найкраще вирощування квітів. У 1961 році в ньому взяли участь 16 флористів.
Нині, що стало доброю традицією (зазвичай у другій половині серпня – 2 дні – суботи та неділі), у парку організовуються фотовиставки флористів, чергують професійні флористи, консультують флористів-любителів. Це свято – одне з довгоочікуваних свят трудящих регіону, долини і навіть республіки, а люди беруть участь сім’ями.
Свято квітів має велике значення не лише для задоволення естетичних потреб населення, а й для того, щоб назавжди охопити місто. Також свято вирізняється своїми етноекологічними аспектами, а також весняними обрядами. Бо підготовка до свята почнеться тиждень-два тому, коли прибиратимуть вулиці міста. Хоча вони показують, що традиційні цінності, пов’язані з охороною природи, все ще зберігаються, вони також мають символічне значення, наприклад, розширення можливостей людей у перемозі добра над злом.
Триваючий у Намангані «фестиваль квітів» є одним із перетворень квіткових свят у календарі ритуалів та церемоній, що відображає духовність узбецького народу. У процесі поглибленого аналізу всіх факторів і критеріїв, які формують і впливають на нашу духовність сьогодні, коли головним завданням є підвищення рівня національної духовності, доцільно широко популяризувати такі свята.