ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:
Ахмад Югнакі. Твір «Хібат уль-хакайк».
План уроку:
-
Роль Ахмада Югнакі в історії узбецької літератури.
-
«Хібат-уль-Хагаїк» — турецький дидактичний епос.
-
Виховне значення твору «Хібат-уль хакайк».
Ключові слова та фрази: Вчений і поет, турецькомовний творець, «Соцвіт істин», твори А. Навої, рукописні копії твору, розділи твору, перевага знань, мовний етикет, щедрість і скупість.
У період Караханідів у суспільно-політичному житті помітна певна стабільність і економіко-культурний розвиток. В результаті цього були створені «Qutaggu Bilig» Юсуфа Хоса Хаджиба (1069-1070) і «Devoni lug'otit - Turk» (1072) Махмуда Кашгарі. Твір Ахмада Югнакі «Хібат-уль Хакайк» також є одним із плодів культурного піднесення караханідського періоду. Вона була написана в XNUMX столітті. Недостатньо інформації про Ахмада Югнакі та його твори. Деякі повідомлення містяться в самій книзі.
Адіб Ахмед, моє ім'я, адаб, моє слово похвали,
Моє слово залишається тут, це я.
Отже, автор представляється Ахмедом. Адіб звертається до своєї творчості. Можливо, цей народ жив у Югнаку. Важливу інформацію про Адіба Ахмада дає Алішер Навої у своїй праці «Насаїм-уль Мухаббат».
«Адіб Ахмад також є членом турецької еліти. Дивним (чудовим) у творі А є mankuldur (оповідається). Кажуть, що очі заплющені (одні, заплющені) і не видно, воно як око. Але людина, яка є дуже розумною, кмітливою, аскетичною та муттакі (благочестивою, дієтичною) є людиною...
Хак субханаху тааля є творцем, чиї зовнішні очі закриті, але очі його серця просвітлені».
Ці думки також підтверджуються віршами «Hibatul - haqayyq»:
«Око письменника не бачить землі».
Алішер також повідомляє, що Навої Ахмед Югнакі оселився в одному з сіл навколо Багдада і ходив на уроки відомого імама Азама.
Але особистість цього імама Азама невідома. Відомий в історії імам Азам жив у Багдаді у VIII столітті. Але оскільки Ахмад Югнакі жив у XNUMX столітті, можна уявити, що тут мова йде про іншу людину.
Коментарі Алішера Наваї, а також широке розповсюдження копій твору з уйгурськими та арабськими буквами свідчать про те, що Хібат уль-хакайк був дуже популярний ще за життя Наваї.
Книга присвячена Доду Сипохсоларбеку.
Адіб зазначає, що воно було написано «мовою кагарча».
«Хібат уль-хакайк» сучасною мовою означає «Улюблені істини».
Послідовно і творчо продовжує традиції дидактичної літератури Ахмада Югнакі. Провідну роль у творі відіграють просвітницькі ідеї.
Робота складається з 14 розділів. Складається з 254 віршів. У творі є як традиційні, так і релігійні елементи. потім обговорюється похвала знання і шкода невігластва, манери мови і стриманість, щедрість і скупість.
Особливу увагу літературознавство приділяє просвітництву. Знання прославляє вчених людей, неуцтво і неуцтво вважаються явищами, що нищать людську гідність.
Бахалик динар - людина знань
Це невіглас, неосвічена людина, -
Тобто обізнана людина – як дорогий динар-золото.
Неосвічена людина подібна до нікчемного плоду.
Автор каже, що освічені та невігласи ніколи не бувають рівними, різниця між ними добре помітна. Він навіть саркастично зазначає, що буде серед освічених чоловіків і жінок, навпаки, серед невігласів. Звичайно, духовні явища тут зараховуються до фізичних сил. Наголошується, що знання дають людині силу і міць.
За словами Адіба, в першу чергу людина повинна думати і розуміти слово.
Якщо ви говорите, думайте і говоріть зі знанням справи.
Тоді людина буде цінною і шанованою в очах людей. Спікера мають бачити інші.
Для цього людина повинна вчитися, читати, говорити і не поспішати в розмові і коли говорять інші. Якщо він поводиться навпаки, краще утриматися від розмови. Бо якщо слово, яке треба приховати, вирветься з рук, то воно не змусить голову сховатися.
Укуб - слово до слова, а не слово,
Будьте обережні зі словами, не бійтеся.
Зміст:
Слухайте слово, не говоріть поспішно (даремно),
Слова ховай, то голови не ховай.
Ахмед Югнакі досконало засвоїв творіння своїх попередників.
Використання слів – це витончене мистецтво. Це перші необхідні знання та знання, які легко доступні кожному. Освічена людина також знає норми вживання слів, добре відчуває тонкість значення. Без знання він не звертає уваги на слово, він позбавлений відчуття впливу висловленого в ньому змісту на душу людини, на духовний світ. Кожен бачить сліпоту на мові.
Зокрема, багато говорити, особливо змішувати фальшиві слова, на думку Ахмада Югнакі, є кабохатом.
Подібно до Юсуфа Хоса Хаджиба, Ахмад Югнакі виокремив у своїй книзі спеціальні розділи про мовний етикет. Одна з них називається «Обмеження язика і манер». Наступна називається «Про божевілля, травму язика та її запобігання».
Ахмад Югнакі займає особливе місце в історії національної турецької літератури, в тому числі узбецької. Він зробив великий внесок у розвиток дидактичної літератури після Юсуфа Хоса Гаджиба.
У своєму невеликому (понад 500 віршів) творі «Хібат уль-хакайк» Хаджман пропагував якості, які можуть позитивно вплинути на духовну зрілість високої людини.
У творі зустрічаються приклади, відповідні формі касиди і газелі, жанрам мурабба і чотиривірша, формі маснаві.
У творчості Югнакі багато образів, пов'язаних зі скотарством:
Собгактєг ще без знання
Ікру не можна подавати без кісткового мозку.
Тут це стосується кістки без мозку в людини без знань. Через це зображення виражається, що неосвічену людину ігнорують інші, так само як не торкаються кістки без мозку.
Контрольні питання
-
Яку інформацію дав Алішер Навої про Ахмада Югнакі?
-
Що означає "Хібат-уль Хакайк"? Чому така назва літературного твору
ти думаєш це поставив?
Запитання та завдання
-
Розкажіть про композицію твору
-
Поясніть роздуми поета про знання і знання.
-
Давайте дізнаємося, яке мислення існує між Адібом Ахмедом і Юсуфом Хосом Хаджибом