Історію Узбекистану неможливо уявити без історії Хорезма. Бо однією з колисок узбецької нації, її державності та культури є стародавній оазис Хорезму.
Хан Хіви (1512-1688), історик, учений і лікар Абулгозі Бахадірхан, видатний представник династії Шайбані (1644-1663), яка правила в Хорезмі.
Хан Абулгазі сів на престол Хіви в процесі складного політичного і соціального розвитку, в непевному становищі, в результаті напруженої боротьби. На чолі держави він боровся за подолання феодальної політичної роз'єднаності, встановлення і зміцнення централізованої державної влади, забезпечення незалежності країни.
Після смерті Абулгазі влада хана ослабла. У результаті «гри в просування того чи іншого князя» в державній політиці іноки зміцнили свій вплив. «Після хана Абулгазі з ханів Шайбані, - пише Мулла Олім Махдум Ходжі, - хани задовольнялися лише царством і не мали в своїх руках ні уряду, ні адміністрації, але працювали згідно з бажаннями та своїми словами... іноки робили ханбозу».
Відомий угорський учений Х. Вамбері сказав: «Абулгазі нагадує нам Бабура разом із усіма сторонами його життя». Якщо поет і вчений Захіріддін Мухаммад Бабур створив у XV столітті загальнозначущий твір «Бобурнома» староузбецько-чігатайською мовою і зробив незрівнянний внесок у розвиток узбецького народу та його літературної мови, то Абулгозі в XVII столітті став яскрава зірка історичної науки турецькою мовою. Його місія така ж велика, як і створення централізованої держави.
Абулгозі, який досконало знав кілька мов, писав по-турецьки, а не по-арабськи і перською, згідно з традиціями того часу. «Нехай усі знають цю історію, хорошу й погану», — сказав я турецькою. Я також розмовляв турецькою мовою так, що її може зрозуміти молодий хлопець». Один з таких його творів називається «Шаджарай тарокіма», і передбачається, що цей твір «написано в 1658-1611 роках» на замовлення туркменських вождів і беків. Ця праця була видана в Петербурзі в 1958 році з критичним текстом, російським перекладом і дослідженням академіка А. Н. Кононова (1900-1986). Зараз вона видана сучасною узбецькою мовою.
Другий твір Абулгазі «Шаджарі Турк ва Могул» був написаний у 1664 році і не був завершений через його смерть. Робота була завершена Махмудом ібн Мухаммедом Урганджі з волі Абулгазі та дорученням його сина Ануша-хана.
Цей твір складається з короткого вступу і 9 розділів, це генеалогія тюрків від Адама до монгол-хана, Чингісхана і Шайбані-хана, які правили в Мовароуннахрі, Східному Туркестані та Монголії, описуються суспільно-політичні події. Останній IX розділ твору стосується династій Шайбані, які правили в Хорезмі, і становить найціннішу частину. Він містить відомості про тюрко-монгольські племена, їхнє походження, значення назв, місця проживання. Серед історико-політичних відомостей у творі народність шайбанів, її створення та кордони, стан цієї нації наприкінці XV — на початку XVI ст., суспільно-політичне становище Хорезму в першій половині XX ст. XNUMX-XNUMX століть, відносини Хівинського ханства з Російським, Казахським і Бухарським ханствами.Висвітлені місця є дуже цінними в дослідженні питань і проблем історіографії історії Узбекистану.
Ця праця представила світу Абулгазі-хана як історика та вченого. На європейські мови вона була перекладена з 1992 століття. Нарешті в XNUMX р. твір вийшов сучасним правописом за редакцією Б. Ахмедова.
Вже одне вищезазначене дає змогу вважати Абулгозі Бахадірхана та його праці великою людиною, яка зробила великий внесок у науку історіографії.
