ПОДІЛИТИСЯ З ДРУЗЯМИ:
Узбецькі народні пісні
ПЛАН:
— Історія народної пісні
- Ялла
- Жанр пісні
— Обрядові пісні
— Епоси
Узбецька народна музика своїм різноманітним змістом, формою і жанром тісно пов'язана з музичною культурою таджиків, туркменів, башкир, киргизів та інших народів Середньої Азії. Ці шедеври, створені народом, удосконалювалися та ускладнювалися протягом століть і дійшли до нас. Національним надбанням узбецького мистецтва є народні пісні, які, незважаючи на одноманітність, чудово співаються і мають різноманітні стилі.
Раніше в Узбецькій Елі було багато ханств, і в кожному ханстві були свої музиканти та співаки. Тому в кожній оазі народні пісні мали своє спрямування. Те, що наспіви та пісні Ташкента і Фергани взяті з наспівів і пісень Хорезмського оазису, пісні Бухари з пісень Ташкента або «Велика пісня» з оазису Ташкента і Фергани, не зустрічається в інших оазиси.. Якщо пісні Ташкента, Фергани, Хорезму — музичні твори середнього діапазону, то «народні пісні» Бухари — зразки музичного мистецтва широкого діапазону.
Багато узбецькі народні пісні починаються з квінтового інтервалу і просуваються до двох октав (кульмінація пісні) і повертаються до основної тональності (тональності) засобами середньої кульмінації. Мелодії передають весь зміст його слів і подекуди ще більше розширюють зміст вірша. Вірші частіше пишуться у формі чотирьох рядків. Вірші у формі газелі використовуються здебільшого для масштабних творів (у «Шашмакомах»). Наприклад: «Гулізарим» на вірші А. Навої, «Фарганача Джонон» на вірші Мукімі, «Ороміджан», «Асірій» на вірші Завкі, «Найларам» на вірші Гіслата, вірш Фурката на «Фігонкім» та інші узбецькі народні пісні. виконуються різними способами - від простих до складних заходів. Наприклад: «Мугулчай дугох» і «Мугулчай сегох»-5/4; «Талкін», «Байот», «Адой», «Асірій» і «Чапандозі Байотлар»-3/8; «Міскін» - 4/4 та ін
Особливе значення має супровід музичних інструментів у наших народних піснях. У деяких випадках мелодії додатково уточнюються акомпанементом інструментів, що надає мелодії особливого відтінку. Наші народні мелодії та пісні виконуються у супроводі двох різних ансамблів. Одна в хаті, в світлиці (коло, ґізжак, сопілка, танбур, рубоб, дутор), а друга супроводжується сурмою, трубою, барабаном, кількома гуртками та іншими інструментами у великих обрядах. Наші народні мелодії можна поділити на два види: інструментальні та співочі. Наприклад, «Янгі Танавор», «Дутор байоті», «Рохат», «Гюль Сайрі» — музичні книги, а «Чоргох», «Байот-5», «Ушшак», «Чапандозі наволар» — пісні. Наші народні пісні виконуються в різних напрямках: це ліричні пісні, обрядові пісні, пісні про працю, лапарі, ялли та твори, створені для дітей.
У Бухарі виконуються мавританські пісні, в Ташкенті і Фергані - ялла, а в Хорезмі виконуються пісні ігрового типу.
- Ялла-бандлі (куплетная) пісня, це твір, який виконується трьома або чотирма співаками. Початкову частину пісні виконують усі, середню кульмінацію — два-три співаки, а велику кульмінацію — один співак, а другу половину пісні виконують усі співаки разом. Наприклад, «Караван іде» Н. Гасанова, «Я помру» з Ферганських доріг та ін.
- Ашула До жанру належать пісні, які мають більш ліричний характер і виражають психологічні та внутрішні переживання людини. Наприклад, «Катта ашула» виконується без музичного інструменту, а співак співає, тримаючи в руці маленьку лайку або лялі. Велика пісня вимагає від співака великого діапосону, щоб він міг добре дихати. Ми слухаємо велику пісню у виконанні трьох-чотирьох співаків, рідко двох. Наприклад: «Давай приїдемо», «Kop erdi», «I’m lost», «Ul kun jaonon» та інші.
— Лапар — музична спадщина, дуже поширена в народі. Лапар здебільшого виконують жінки, які поєднують танець і пісню. Лапарі складаються з творів різного змісту і складаються з мелодій, що оспівують кохання, працю та молодість. Наприклад, «Чорне волосся», «Ойжон» та інші.
— Церемонія (обрядові) хоч пісень в народі небагато, але вони увійшли в звичку умов життя. Наприклад: «Йор-йор». Ця пісня, яка виконується під час шлюбних церемоній, виконується весело і весело під час одруження дівчини. Пісня «Йор-Йор» має кілька варіантів. Є один тип у Ташкенті, інший тип у Фергані та Намонгані, інший тип у Самарканді.
— Марсія, плач — це серія творів, які співають на церемоніях смерті. Марсія, жінки плачуть усередині, вдома. Слова скорботи вимовляють близькі померлого, а решта висловлюють своє співчуття засобами скорботи.
— Пісні, присвячені праці серед творів, які часто зустрічаються в народі, це пісні під назвою «Чарх», «Гашар», «Збирач бавовни», «Мехнат ахли», «Фабрика», «Пахтакорлар».
- Написано для дітей або є ряд народних пісень, спрямованих на дітей. «Алла», «Лялька», «Біла пустеля, блакитна тополя», «Дощове дерево», «Пурпур», «Богчамиз» та ін.
— Оповідання в узбецькій народній творчості займає особливе місце. До змісту билин належать билини про тих, хто в минулому провів тяжке життя, боровся з ханами та беками, прославляв народних героїв, захищав батьківщину, дбав про інтереси народу. До них відносяться «Гороглі», «Алпоміш», «Шохсанам», «Орзігул», «Ширін і Шугар», «Лейлі і Меджнун», «Фархад і Ширін». Дутор рва домбра займає особливе місце серед музичних інструментів, що робить зміст билин ще більш привабливим і відшліфованим.
- Пісні про гноблення в народі Це також Це «Хондан дод», «Ханська тиранія», «Никалай хан джаллад», «Поездингин йгуризган», «Минг ла'нат» та інші народні пісні.
Музична спадщина узбецького народу, яка сягає глибокої давнини, і в наші дні перегукується з народними піснями, різними жанрами та багатими візуальними засобами.
Книги
-
Джуманазарова «Узбецька народна історична пісня». Ташкент, 1989.
-
Е. Соломонова «Історія узбецької музики» Ташкент, 1981р.
-
Н. Карелова «Вопроси музичної культури Узбекистану». Ташкент, 1961;