المؤلفون: D. Rahmatullayeva، U. Khodjayeva، F. Atakhanova
مكانة اللباس في حياة المجتمع. مفاهيم الملابس واللباس
ترتبط دراسة الأزياء الوطنية ، مثل المجالات الأخرى من حياة الناس ، ارتباطًا وثيقًا بتنفيذ التاريخ العرقي وثقافة كل أمة ، وتفاعلها مع الدول الأخرى. من بين الآثار المادية والروحية ، هو أيضًا معيار يعكس الهوية الوطنية للشعوب ويظهر خصائصها العرقية. بهذا المعنى ، تقدم دراسة تاريخ الملابس الكثير من المعلومات حول التراث الثقافي الغني للشعوب التي تعيش على الأرض منذ آلاف السنين ، فضلاً عن تقاليدها وطريقة حياتها. لا تلبي الملابس الاحتياجات الطبيعية والجمالية للناس فحسب ، بل تعكس أيضًا التقاليد والعلاقات الاجتماعية وبعض عناصر الأيديولوجيا والمعتقدات الدينية والتطور والمعايير الجمالية لكل أمة. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر الملابس المكان والزمان اللذين عاشهما الشخص ، وحياته ، والأحداث السعيدة أو الحزينة.
الملابس هي أحد مكونات الثقافة المادية والروحية للمجتمع. من ناحية ، باعتباره نتاجًا للعمل البشري ، له قيمة مادية معينة ويلبي احتياجات معينة ، ومن ناحية أخرى ، فهو أيضًا مثال على الفن التطبيقي والزخرفي. مثل الهياكل المعمارية وأدوات العمل والحياة ، توفر الملابس أيضًا معلومات حول فترة تاريخية معينة ، والظروف المناخية الطبيعية للبلد ، والخصائص الوطنية للشعب ورؤيته للجمال.
على الرغم من أن مفاهيم الملابس والملابس تبدو متشابهة من حيث الجوهر ، إلا أن هناك بعض الاختلافات بين هذه المفاهيم.
الملابس تعني في المقام الأول الأشياء الضرورية لتغطية أجزاء مختلفة من جسم الإنسان وحمايته من التأثيرات المختلفة للبيئة الخارجية. هناك أنواع عديدة من الملابس. هذه هي: ملابس داخلية ، ملابس خارجية ، جوارب بأطوال مختلفة ، أحذية ، قبعات.
تشكل هذه العناصر مع الملحقات والديكورات وتسريحات الشعر والمكياج ، والتي تؤدي وظائف مختلفة ، الفستان. إنه الفستان الذي يُظهر الأصل الاجتماعي للشخص ، وخصائصه ، وعمره ، وجنسه ، وشخصيته ، وذوقه الجمالي.
الأنواع الرئيسية للفساتين وشكلها. يقول بعض الباحثين أن الملابس ظهرت بسبب الشعور بالخجل ، ويقول آخر إنها نية لتزيين جسد المرء ، ولا يزال آخرون يجيبون أن الإنسان شعر بالحاجة إلى ملابس لحماية نفسه من البرد. في الواقع ، ربما يهتم الكثير من الناس بمسألة متى ظهرت الملابس. لماذا شعرت البشرية بالحاجة إليها؟ للإجابة على هذه الأسئلة وما شابهها ، ينقذ علم الآثار. تظهر الحفريات الأثرية (الأثرية) أن الملابس ظهرت في العصور الأولى للتطور البشري (40-25 ألف سنة مضت). ظهرت الأحذية بعد ذلك بقليل ، وهي أقل شيوعًا من عناصر الملابس الأخرى.
الملابس ليست فقط وسيلة لتلبية حاجة طبيعية ، ولكنها أيضًا مثال على الفن العملي. مثل كل الأمثلة الفنية العملية ، فهي تتميز بالجمال والهدف. إلى جانب المهمة العملية المتمثلة في حماية الجسم من التأثيرات الخارجية المختلفة ، خاصةً من الحرارة والبرودة ، فإن له أيضًا وظائف جمالية مثل الزخرفة والجمال. لهذا السبب ، مع تقدم المجتمع ، مع زيادة الذوق الجمالي للناس ، فإنهم يهتمون أكثر فأكثر بزخرفة الملابس ، الشيء الرئيسي هو أنها ليست مكررة.
من المعروف أنه في الأزمنة الأولى كان الناس يطبقون الأرض والطين والزيت على أجسامهم لحماية أنفسهم من تأثيرات الطبيعة المختلفة ، وكذلك لدغات الحيوانات والحشرات. في وقت لاحق ، أضيفت صبغات نباتية إلى هذه المسحات ، وكان من المعتاد تزيين جسم الإنسان بأشكال وألوان مختلفة. في بلاد الغال ، كان من المعتاد تمديد وقت الغلاف الواقي عن طريق رسم الوشم (حقن مختلف الدهانات تحت الجلد) على الجسم. يؤدي ريش الطيور المختلفة وأسنان الحيوانات المقتولة والعظام والشعر وظائف رمزية مختلفة وحماية الجسم. مع مرور الوقت ، تم اختراع طرق التثبيت الصناعي للأذنين والأنف والشفاه والفم لغرض تجريد معين وبدأت في استخدامها كزخرفة.
إن رسم الجسم والوشم الذي ذكرناه للتو كانت أولى أشكال الملابس ، وحتى بعد ظهور الملابس القماشية ، لم تمر مرور الكرام. الآن يظهرون كعنصر معين من الثوب ، وقد قاموا بمهمة إضفاء الجمال والقيمة الجمالية عليه.
بعد مرور بعض الوقت ، ابتكرت البشرية منه قماش الغزل والنسيج ، وانتقل الوشم الموجود على الجسد إلى القماش وبدأ في استخدام الزينة.
في الأزياء التاريخية ، لم تكن الزخرفة تعني فقط الأصل الاجتماعي ، أي طبقة صاحبها ، بل عبرت أيضًا عن الذوق الجمالي للناس مع اكتساب معنى رمزي. تحسنت بمرور الوقت ، وزادت أنواعها ، وأصبحت أشكالها أكثر تعقيدًا. على وجه الخصوص ، ظهرت أنواعها التي يمكن خلعها أو ربطها بالجسم (الأساور ، الخواتم ، الأزرار ، ربطها بالقماش) أو إزالتها (التطريز ، الصور المطبوعة ، النقش).
