حمزة حكيمزودا نيازي (1889-1929)

شارك مع الأصدقاء:

حمزة هو أحد مؤسسي الأدب الأوزبكي في القرن العشرين. أحد أعظم ممثلي الثقافة الأوزبكية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، شاعر نشط ومعلم وشخصية عامة. هو فنان أجرى أبحاثًا واكتشافات كبيرة لتقريب الشعر من الحياة والناس ، لإيجاد مكان للنثر الحديث في الأدب الأوزبكي ، لا سيما في صناعة الدراما والكوميديا ​​والمأساة وتطوير الفن المسرحي. يُعرف حمزة أيضًا على نطاق واسع بأنه مؤلف ومخرج وصحفي ومعلم ومؤلف كتب مدرسية. أعمال حمزة الدرامية ، مثل "مجموعة من القصائد الوطنية للأغاني الوطنية" (1915-1917) ، "الحياة المسمومة" (1916) ، "مشهد واحد من أسرار بارانجي ، أو قضية يلاشيليار" (1927) ، " يعتبر عمل ميسرة "(1926) ظاهرة جديدة في الأدب الأوزبكي.

ولد حمزة عام 1889 في عائلة طبيب في كوك. كان والده مثقفًا متنورًا وتقدميًا. درس حمزة في المدرسة القديمة ، والمدرسة الروسية-Tuzem والمدرسة ، ودرس اللغات الفارسية والعربية والروسية. في الوقت نفسه ، درس بشكل مستقل أعمال شعراء شرقيين مشهورين مثل فضولي ، ونافوي ، وحافظ ، وفرقات ، ومقممي ، وتعلم منهم ، واستلهم منهم ، وتحت تأثيرهم بدأ في كتابة القصائد تحت اسم مستعار "نيهون" من 1905 ، وفي سن ال 25 قام بتأليف "ديفون". في نفوسهم ، يحتل حب الشعر الشرقي ، إلى جانب الموضوعات الدينية ، الدعوة إلى التنوير مكانًا مهمًا. بدأ حمزة مسيرته التدريسية بافتتاح مدارس في طشقند عام 1910 في حي كاشكار ، عام 1911 في كوكون ، عام 1914 في مارغيلون ، ومرة ​​أخرى في كوكون ، وقام بتعليم الأطفال. لم يقم حمزة بالتدريس في هذه المدارس فحسب ، بل كتب أيضًا كتبًا مدرسية مثل "الأدب الخفيف" ، "كتاب القراءة" ، "كتاب التلاوة" (1914-1915). في إحدى المدن ، افتتح مدرسة في السوطية وتعرض للاضطهاد ، وفي مدينة أخرى ، أنشأ مدرسة جديدة ، في محاولة لتعليم المزيد من الأطفال الفقراء والفقراء. كان إنجاز حمزة في العمل التربوي من النوع الذي كان قادرًا على ربط الإسلام بطريقة السافتية - باستخدام القرآن والأحاديث النبوية بنشاط ، ودعا الناس إلى المعرفة والابتكار.

في 1913-1914 ، سافر حمزة إلى الخارج إلى أفغانستان والهند وسوريا وتركيا ومكة ، حيث تعرف على التغييرات التي تحدث في حياة هذه البلدان. خلال الأعوام 1915-1917 ، ابتكر حمزة عددًا من الأعمال التي عبر فيها عن حياة شعبه وتطلعاته ، وعبّر عن أفكاره الإنسانية بطريقة بسيطة وطلاقة باللغة العامية ، ودعا الجماهير إلى التنوير ، وأدان البدعة. تمت كتابة قصته القصيرة "يانجى سودات" ومجموعات سلسلة "زهرة" ("مجموعة من القصائد الوطنية للأغاني الوطنية") خلال هذه الأوقات. كما استخدم المسرح لتعميم أفكار التنوير ، وفي عام 1915-1916 كتب عددًا من الأعمال الدرامية والكوميدية مثل "فيروزاخونيم" و "إيلم هداياتي" و "مأساة لوشمان" وعرض بعضها في " فرقة الهواة "التي أنشأها.

تشكل عمل حمزة وإبداعه حتى عام 1917 تحت تأثير الحياة الثقافية والروحية في عصره والتنوير والحداثة. اتبع الجديدية وأصبح أحد ممثلي الجديدية البارزين. عندما توفي والد الجاديين إسماعيل جاسبيرالي ، كتب حمزة نذرة وكتب: "عهد دود كيل فلك الدين ، بودي خورشيدي جاهون". نعته مونافار "المعلم الأكثر احتراما" ، "الأب الروحي". وكتب حمزة في أحد مقالاته: "إذا عشنا في هذا الوضع ، فبعد فترة تولد بين هذه البدع أمة ويصبح الإسلام كله دولة لها اسم فقط ولا جسد". يكفي أننا أنفسنا عرضة للهرطقات ، فلنفسد سعادة أجيالنا القادمة ، ولنبدأ في علاج الأشرار وإيجاد حل ... من أجل القضاء على هذه العادات البدع والوثنية ، من الضروري أن نفهم حسنًا ، كلمتين فقط: اقرأ وادرس. في مقال آخر ، ذكر أنه "من الضروري البحث عن طرق لتكييف أساليب التدريس والتعلم مع العصر". لم يكتف حمزة بالترويج للجديدية من خلال تأليف الكتب المدرسية ، وفتح مدرسة نمطية جديدة ، ونشر المجلات ، لكنه في الوقت نفسه ، روج على نطاق واسع وجريء وعميق لروح الجديدة في أعماله الفنية. من المعروف أن الجديدية عارضها المستعمرون الروس والأثرياء والكهنة المتعصبون. ولهذا حاربهم حمزة في أعماله. في دراما "الحياة المسمومة" تقول مريم خان "الحرم حرام في الشريعة" و "في الشريعة عدل" و "الإسلام لا يموت". يقول حمزة إن الذين يغشون الناس بـ "أخذ الرشاوى والارتداد" لا معنى لهم بالأمة.

في مقالته حول حادثة فبراير 1917 ، يقول حمزة: "في هذا اليوم ، بمساعدة الحرية ، استولى الخائن والطاغية القديم ، الحكومة الاستبدادية ، وأزالوا السلاسل الثقيلة التي استمرت مدى الحياة والتي تم وضعها على أعناقنا بشكل غير مدرك. واليدين والقدمين لمدة 50 عاما. هذه الحقيقة ، كوسيلة للتوازن ، حررت المظلومين والفقراء والفقراء والأيتام والغرباء من مخالب النسور ، الذين تم تقشير جلودهم بالكامل تحت المخالب الحديدية للمخالب الحديدية للمسؤولين المستبدين من جهة ، ومن ناحية أخرى ، اللصوص الذين لا يرحمون ولا يرحمون. في هذا اليوم ، اجلس في ميدان الحقيقة حول خيانة الخونة من بلدنا ، الذين نشأوا من قبل أشخاص مثل أوستروموف وإلمنسكي ويخدمون مهنتهم. يجعل الظالمين خجولين وبائسين ".

وأكد حمزة في أعماله أن الحرية والسعادة يمكن تحقيقهما من خلال الوحدة والدراسة والعمل الجاد والنضال: "لنتحد ولكن عصرنا ضدنا" ، "اتحدوا ، تركستان!" ، "امسكوا أيدينا ، فلنتحد. تركستان! "،" إذا متنا في طريق الحق ، فنحن ضحايا للأمة "، كما يقول. في قصيدة "عيون وطن" التي كتبها منتصف عام 1917 كتب حمزة "يا أهل الإسلام! عسى أن تموت جهودنا من أجل الأمة في هذا اليوم! "،" انتهى الاستبداد! ليتسون حريات! السيطرة على بيتسون ، والعبودية ، والتعقيد! صاح. يغني في قصيدة "الحكم الذاتي لتركستان": "بعد أربعمائة عام من حكم رومانوف ، أصبحت دولة الرومانوف عبئًا ، شر الإذلال" ، "لتجمع الدولة الإسلامية في دبوس واحد".

يعتبر شعر حمزة ، على وجه الخصوص ، "مجموعة القصائد الوطنية للأناشيد الوطنية" خطوة كبيرة إلى الأمام ليس فقط في عمله ، ولكن أيضًا في الشعر الأوزبكي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. في هذا المسلسل الواقعي ، يوضح حمزة الوضع الحقيقي لشعب تركستان ، بكلماته الخاصة ، "قصة تركستان". يكتب القصائد في المجموعة بلغة بسيطة وفي خلفية الأغاني الشعبية والمعنى والمسار واللحن ، ويعرض في بداية كل قصيدة أغنية شعبية ويقتبس جزءًا منها. قصته "السعادة الجديدة" هي أيضا خطوة مهمة في مجال خلق أعمال نثرية جديدة. كما يقودها روح التنوير والحياة الحرة والسعيدة. في نهاية العمل نقرأ الكلمات التالية: "الله ليس جائرًا ، لا يعطي لأحد ولا يحجب عن أحد. لقد أخبرنا نعمة الله وتعالى في كلماته مرارًا وتكرارًا أن السعادة في المعرفة ، واللذة في الغضب ، وكل عمل يتم وفقًا لتصرفات العبد.

أصبحت مسرحيات حمزة حداثة في الأدب الأوزبكي. "الحياة المسمومة أو ضحايا الحب" مأساة رسمية ، أي مأساة. في عمل "ضحايا الطغيان" (الجزء الثالث من ثلاثية "مآسي لوشمان" ، الآخرون مفقودون) ، يتحدث عن الاستبداد ويكشف المسؤولين الروس بغضب ، ويمكن القول إنه ربما لا يوجد كاتب في الأدب الأوزبكي في هذه الفترة الذي كشف الكاريزما الروسية مثل حمزة.

ولادة وتطور النوع الكوميدي في الأدب الأوزبكي بالمعنى الحقيقي يرتبط أيضًا باسم حمزة. أسس حمزة نوع الكوميديا ​​في الأدب الأوزبكي من خلال عمله "قضية ميسرة" ("قضية القضاة القدامى أو قضية ميسرة"). وُلدت أعمال حمزة الكوميدية ، أولاً وقبل كل شيء ، على أرضية الفن الشعبي الأوزبكي - مسرح الدمى الشعبي ، وحكايات نصر الدين أفندي ، فضلاً عن الحكايات المضحكة للناس. هذا هو السبب في أن تقاليد الفن الشعبي مهمة جدًا في أعماله الكوميدية.

خلال فترة عمله ، عمل حمزة في مجال التعليم المدرسي ، وشكل فرق الدراما. لم يستطع الاستقرار بسبب صدقه وصدقه وعدم تسامحه. تنقل في جميع أنحاء البلاد في بخارى ، طشقند ، فرغانة ، خوجالي ، قرية أففال. في 1929 مارس 18 ، أخذه موت مأساوي بعيدًا عن شاهيمردان.

كان لأنشطة حمزة التعليمية تأثير كبير على التغيرات الروحية العامة في بداية القرن العشرين ، والأفكار التربوية والفلسفية الاجتماعية المتقدمة ، وتطور الحركة الجديدة في تُرْكِستان. كان لعمله أهمية كبيرة في تطوير الأدب الوطني الأوزبكي ، والتطور التدريجي للاتجاه الواقعي فيه. قام بلا كلل بأعمال مفيدة للغاية من أجل الرفاهية والتطور الروحي لشعبه ، وطنه.

---

"نجوم الروحانية" (عبد الله قديري دار النشر للتراث الوطني ، طشقند ، 1999) مأخوذ من كتابه.