فرانسوا رابل (1494–1553)

شارك مع الأصدقاء:

كان عمل رابليه عظيما من حيث تأثيره لدرجة أنه في بعض الأحيان يبقى اسم المؤلف في ملجأه. هناك العديد من الأساطير حول حياة رابليه: كان والده صاحب تراكتور (مطعم صغير)، وكان هو نفسه يعيش حياة متواضعة. عندما كان رابليه يحتضر، قيل أن الكلمات خرجت من فمه. ولم يجهد العلماء كثيراً لتمييز الحقيقة من الكذب. وُلد مؤلف الكتاب الشهير في مكان يُدعى لا ديفينها في وادي اللوار بالقرب من شينون. ما زلنا لا نعرف متى ولد، لكن من المؤكد أنه كان بين عامي 1483 و1495. والد رابليه محامٍ ويحظى بمكانة كبيرة بين أعضاء مجلس المدينة الأثرياء، والذي يظهر في الرواية تحت اسم غرانجوزييه. ويُعتقد أن رابليه كان صبيًا صغيرًا أصبح راهبًا في وقت مبكر من العائلة، في سن السابعة أو التاسعة.

الرهبنة لم تستطع أن تجعل رابليه سعيدًا. وهذا يمكن رؤيته بوضوح من عمله. لقد قام بتغيير دير إلى آخر، وأصبح كاهنا حرا وبدأ في دراسة الطب في جامعة مونبلييه. طلاب الجامعات الطبية اليوم يغارون من نجاحه. بعد حصوله على الدبلوم في عام 1530، كان رابليه يلقي محاضرة عن أبقراط في عام 1531، وبعد عام تم تعيينه طبيبًا في مستشفى ليون.

هنا يبدأ في كتابة الكتب التي ستكرم اسمه إلى الأبد. لا يوجد دليل مادي على الظروف التي وقع فيها هذا الحدث المجيد، لكننا نعلم أنه في عام 1532 ظهر كتيب باللغة العامية تحت عنوان "الحوليات العظيمة التي لا تقدر بثمن لجارجانتوا، الرجل العظيم والضخم". لم يكن رابليه من تأليفه، ولكن ربما قام رابليه بتحريره. كان هذا الكتيب هو الذي جعل رابليه سعيدًا بأخذ قلم وكتابة تكملة. حقق الكتاب نجاحًا كبيرًا مع الجمهور، وقرر المؤلف كتابة مقدمة جديدة للرواية، معطيًا نسخته من مآثر جارجانتوا لحكم القراء. ظل عنوان الكتاب كما هو، ولم يُكتب إلا الجزء الأول قبل الثاني لاحقًا. يحكي الكتابان الثالث والرابع ("Le Tiers Livre" و"Le Kurt Livre") قصة مغامرات Pantagruel الإضافية. نُشر الكتاب الخامس ("Le Quint Livre") بعد وفاة رابليه، وكانت أصالته محل نزاع شديد. توصل معظم الباحثين إلى استنتاج مفاده أن المسودة تخص رابليه، الذي لم يكن لديه الوقت الكافي لإكمال المخطوطة. ولكن تم إعداده للنشر من قبل شخص آخر.

كتب رابليه في بداية الإصلاحات أنه عندما يُعاقب الشخص المشتبه في نفاقه بشدة، لا يمكن تغيير هذه العقوبة. واتهم أحد أصدقائه، الناشر إيتن دول، بالخيانة وحُكم عليه بالإعدام حرقاً. لم يكن رابليه بروتستانتيًا أو خرافيًا أو عالمًا، بل كان يأخذ الأمور الدينية على محمل الجد. لكنه كان من أشد المنتقدين لنظام الكنيسة. في أيامه الأولى كراهب، واجه رابليه صراع الأسس الرهبانية للنظام الفرنسيسكاني. كانت الطائفة تغار حتماً من الشاب الموهوب وعارضت دراساته اليونانية. الآن تم إزالة الغبار عن رابليه من قبل لاهوتيي السوربون، الذين كانوا الدعائم الأساسية والمعجبين المتحمسين للأرثوذكس في فرنسا. وقبل دون تردد رعاية الكاردينال جان دو بيل، الذي قام معه بعدة رحلات إلى روما بصفته طبيبه الشخصي ومستشاره الموثوق به. قضى رابليه عامي 1546 و1547 في ميتز، التي لم تكن في ذلك الوقت جزءًا من فرنسا، لأنها كانت بعيدة عن جامعة السوربون. في عام 1550، استقال رابليه من الخدمة الدينية في ميدون، على بعد أميال قليلة من باريس. توفي رابليه عام 1553 ويُشاع أنه دُفن في باريس. ومع ذلك، لم يكن من الممكن العثور على قبره. كان رابليه شخصًا كريمًا لدرجة أن الجميع وجدوا فيه كل ما يحبونه. بالنسبة للبعض، كان بمثابة فضول فكاهي، بينما بالنسبة للآخرين، كان مصلحًا أخلاقيًا رصينًا. مثل هذا المصلح يمكن أن يعطي خطبه شكلاً غير تقليدي ويكسب المزيد من الأتباع. كلا الرأيين يتطلبان دراسة جادة. ومع ذلك، بغض النظر عمن يقدم لنا رابليه، فإن العصر الذي كان معاصرًا للمؤلف ينعكس فيه كما لو كان في المرآة. ولا يوجد جانب واحد من الحياة والفكر لم ينعكس في كتبه، لأن حب الفهم، والحيوية الرائعة هي سمة عصر النهضة المبكر.