محمد شيبانيخان (1451–1510)

شارك مع الأصدقاء:

ولد محمد شيبانيخان ، مؤسس السلالة الشيبانية ، عام 1451 ، ابن شاه بوداخان ، حفيد الحاكم عبد الخيرخان. عندما كان طفلاً ، كان يُدعى محمد شاه بخت ("سعادة الملك"). توفي والد محمد شاه بخت ، شاه بوداك سلطان ، في وقت مبكر. بعد وفاة عبد خيرخان (1469) ، ضحية صراع بين الطبقات العليا البدوية ، تفككت القبائل المتحالفة تحت حكمه. بدأت السنوات المضطربة في الجزء الشرقي من Dashti Kipchak. قاتل شيبانيخان من أجل السلطة وسار إلى بعض الحصون وهو ينتقل من مركز ثقافي إلى آخر. في وقت لاحق تمت دعوته إلى سمرقند ، إلى قصر التيموريين.

في قصر التيموريين ، تم استقبال شيبانيخان بشكل جيد باعتباره حفيد "خان العظيم". اعتمد الحكام التيموريون على الشيباني لتنفيذ سياساتهم في دشتي كيبشاك. تأثر محمد شيباني بشكل إيجابي بمعرفته الوثيقة بالمستنيرين في المراكز الثقافية في آسيا الوسطى. تركت سنواته في بخارى ، على وجه الخصوص ، أثرًا لا يمحى على حياته ، حيث كان يدرسه مولانا محمد صيني ، أحد أفضل قراء القرآن.

كان شيبانيخان رجلًا مستنيرًا في عصره ومحاربًا شجاعًا وقائدًا ماهرًا. محمد صالح ، الذي كرس تاريخه الشعري ، Shaibaniynama ، إلى Shaibanikhan ، يصفه بأنه رجل يتمتع بالبراعة العسكرية.

تمكن شيبانيخان من استعادة دولته في داشتي كيبتشاك.

قُتل شيبانيخان عام 1510 في معركة مع الملك إسماعيل صفوي ملك إيران في قرية محمود بالقرب من مارف. بعد المعركة ، تم العثور على جثته بين أجساد الجنود. تم دفن جثة شيبانيخان التي لا يمكن التعرف عليها بشكل وحشي في بلاند صوفا في سمرقند. اليوم ، تم دفن الشيبانيين الآخرين في ساحة صوفا ريجستان ، على الزاوية بين مدارس تيلاكوري وشردور.

ركز محمد شيبانيخان ، الذي بدأ حملته بجمع القبائل المتناثرة وجمع الحلفاء من الشخصيات البارزة في المدن ، على تقوية القلاع التي تم الاستيلاء عليها وتعزيز قوته فيها. خلال فترات الراحة القصيرة بين الحملات العسكرية والشؤون الحكومية ، درس مواضيع مختلفة والإسلام ، وأكمل الأعمال التاريخية والشعرية. جذب محمد شيباني ، مؤسس الدولة الشيبانية ، العديد من المؤرخين والشعراء والعلماء إلى قصره. لجأ كمال الدين بيني ، محمد صالح ، مولو شادي ، فضل الله بن روزبهخان إلى قصره وأنهى أعمالهم. بقيت صورة محمد شيبانيخان التي رسمها كمال الدين بهزود بعد غزو هرات حتى يومنا هذا. أبرز ما في اللوحة هو أدوات الكتابة أمام الخان ، والتي تظهر أن الحاكم كان مهتمًا بالعلوم وأحب الكتابة.

أحب شيبانيخان التاريخ وشارك في إنشاء الأعمال التاريخية. تشير الأبحاث الحديثة إلى أن Shaibanikhan كان متورطًا بشكل مباشر في كتابة مصدر فريد باللغة الأوزبكية ("التركية") ، Tavorihi guzidayi nusratnoma. وهذا ما تؤكده الأدلة الواضحة الواردة في المصدر.

يمكن القول أن الفرضية القائلة بأن "Tavorihi guzidayi nusratnoma" وغيرها من الأعمال التاريخية المتعلقة بنشاط Shaibanikhan تم إنشاؤها على أساس مصدر واحد قد ثبت (VP Yudin، RG Mukminova). هذا ما يؤكده تشابه الأحداث الموصوفة في أعمال المؤلف المجهول لـ Tavorihi guzidayi nusratnoma ، محمد صالح شيبنوما ، Kamoliddin Binoi Shaybaniynoma ، Mulla Shodi's Fathnoma ، ووجود نفس القصائد ، بما في ذلك تلك المنسوبة إلى محمد شيباني. . مؤلف كتاب "Tavorixi guzidayi nusratnoma" هو عمل غير معروف. لا تذكر أي من المخطوطات الباقية (بالإضافة إلى المخطوطات الرئيسية في سان بطرسبرغ ولندن ، هناك أيضًا مخطوطات مختصرة) اسم المؤلف. في نص مخطوطة سانت بطرسبرغ ، يُترك المكان الذي ينبغي أن يُذكر فيه اسم المؤلف فارغا. من الواضح أن شيبانيخان نفسه شارك في كتابة ورم Tavorihi guzidayi nusratnoma.

وفقًا لمتطلبات الوقت ، كان شيبانيخان يجيد اللغة الفارسية بالإضافة إلى التركية ، وكان مهتمًا بالشعر وكتب القصائد بنفسه. يتم اقتباس بايت بايت خان في أعمال المؤلفين من حوله. حسنخوجة نساري في عمله "مظكير الأحباب" يعطي أمثلة من آيات وغزالات شيبانيخان. وكتب عن الخان ، قال: "كان لديه قصائد جيدة" ، وقال: "روى تاريخ وفاة الشيخ نجم الدين كبرو".

التاريخ:

تاريخها هو شاه شاهو ،

سيكون هناك أليف آخر".

أشاد محمد صالح بشعر محمد شيبانيخان ووصفه بأنه رجل متعلم للغاية. رغبة في الاعتراف به كشاعر مقرب من المجتمع التيموري ، أمر شيبانيخان بتعليق الأوراق بقصائده في الأماكن والأسواق المزدحمة.

كان شيبانيخان على دراية جيدة بالقرآن واستمتع بمحادثات مع علماء الدين. كما أظهر ظاهر الدين محمد بابور ، المنافس السياسي للحاكم ، أن لديه معرفة جيدة بالإسلام. من بين الصحابة والمعاونين لمحمد الشيباني الشيوخ المتعلمين ، والسيد ، والخوجة. وأظهر بعضهم "حبًا وتفانيًا عظيمًا" للخان (خاندامير) وأصبح قريبًا من الحاكم. من بينهم ، عبد الرحيم الصدر ، الذي أطلق عليه محمد صالح لقب "عالم" ، وكان له مكان خاص.

اتبع شيبانيخان خط الإسلام السني. أعلن خان نفسه "إمام العصر وخليفة الرحمن" ، وأعلن أن الإسلام السني هو دين دولة الشيباني ، على عكس الشيعة ، التي تم تحديدها كدين للدولة من قبل الملك إسماعيل صفوي ملك إيران.

اعتاد محمد شيباني على إجراء مناقشات مختلفة حول جدول الأعمال. وقد حضرهم كبار علماء موفرونهر وعبروا عن آرائهم. في أحد هذه الاجتماعات في كونيجيل ، بالقرب من سمرقند ، تم اتخاذ قرار باستخدام الأراضي التي أصبحت مهملة نتيجة للحروب والنزاعات.

في عهد الشيبانيخان ازداد دور اللغة الأوزبكية في الأدب التاريخي والأدبي.

بأمر من الخان ، تمت ترجمة الأعمال المكتوبة بالفارسية والمنغولية إلى التركية.

---

"نجوم الروحانية" (عبد الله قديري دار النشر للتراث الوطني ، طشقند ، 1999) مأخوذ من كتابه.