باهوف الدين نقشبند (1318-1389)

شارك مع الأصدقاء:

طائفة صوفية رئيسية أخرى ظهرت في آسيا الوسطى في القرن الرابع عشر كانت طائفة النقشبندية. ترتبط هذه الطائفة باسم خوجة محمد باهوف الدين نقشبند. ولد نقشبند في عام 1318 في قرية قصري هندويون بالقرب من بخارى (لاحقًا ، بفضل حضرة نقشبند ، سميت القرية "قصري أوريفون"). وتوقع العالم الصوفي هوجة محمد باباي ، الذي توفي عام 1354 ، ظهور ساموسي باهوف الدين نقشبند في قرية قصري هندويان بالقرب من بخارى. هذا الحكيم الصوفي تبنى الشاب بهاء الدين وتربيته في كل شيء. قبل وفاته ، سلمها إلى تلميذه سيد مير كولول. بهذه الطريقة ، تم تعليم الشاب باهوف الدين بتوجيه من الصوفي الشهير في ذلك الوقت سيد مير كولول.

عالم التصوف الشهير ، المستشرق الشهير يي. وفقًا لـ E. Bertels ، تستند عقيدة نقشبند على الفقر الطوعي ... لذلك ، عاش بهوف الدين نقشباند طوال حياته في الزراعة ، وزراعة القمح والطحلب في قطعة أرض صغيرة في قريته. لم يحتفظ بأي ممتلكات أو ثروات في منزله. عاش على القصب في الشتاء وعلى الحصير في الصيف. لم يكن هناك خادم في منزله. قضى حضرة نقشباند حياته كلها في فقر وعوز. وذلك لأن العقيدة الأصلية لهذه الطائفة - "Dil - ba yor-u، dast - ba kor" - تروج لفكرة "ضع قلبك دائمًا في الله ويديك في العمل". كان يحب أن يكسب رزقه بمفرده ، وأعطى ما في وسعه للأيتام والأرامل ، وبعيدًا عن الحكام ، ولم يعيش أبدًا في الجشع.

عقيدة النقشبندية ، التي نشأت في آسيا الوسطى في القرن الرابع عشر ، بدأت تنتشر بسرعة عبر الهند إلى الهند والدول الإسلامية الأخرى. لعب مذهب النقشبنديين دورًا مهمًا في كفاح تيمور ضد المغول ، في جهوده لإقامة دولة مستقلة وضمان تنميتها الثقافية والروحية ، وفي التطور الثقافي للعصر التيموري.

استخدم العديد من العلماء ورجال الدولة والفنانين في القرن الخامس عشر تعاليم النقشبنديون على نطاق واسع وكانوا إيجابيين للغاية في ذلك. في عهد ظاهر الدين محمد بابور (1483-1530) ، وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر التاليين ، تسارعت هذه العملية بشكل كبير. ازدهرت طائفة النقشبندية في الهند في القرن السادس عشر بعد وصول هوجة محمد البقي كابولي (ت 1605) إلى الهند. هذا العالم الصوفي الشهير معروف في أفغانستان والهند باسم Hoja Baqibillo. لعبت تلميذه هوجا أحمد فوروك سيرهندي (1563-1624) دورًا رئيسيًا في انتشار تعاليم النقشبنديين في الهند في القرن السابع عشر.

وهكذا ، فإن عقيدة النقشبندية ، التي أسسها مواطننا الموقر حضرة باهوف الدين نقشبند ، لعبت دوراً هاماً في الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية والثقافية لشعوب آسيا الوسطى والشرق الأوسط. تدين هذه العقيدة بشدة بقاء الآخرين والأنانية والقمع الاجتماعي. عارض أنصار هذه العقيدة الزهد وطغيان وقمع الأغنياء ، ودعوا إلى العيش الأمين فقط بأيديهم وجباههم. شجع النقشبنديون الناس على الانخراط في جميع أنواع الأنشطة المفيدة والخيرة ، مثل التجارة والزراعة والحرف اليدوية والأدب والموسيقى والعلوم والخط والرسم والمنمنمات والبناء. لهذا السبب اختار المئات من الشعراء والمفكرين التقدميين والإنسانيين العظماء ، مثل عبد الرحمن جامي ، وأليشر نافوي ، وخوشولخون خاتاك ، وأحمد شاه دوراني ، ومهدمقولي فيروجي ، الذين كانوا ممثلين عظماء للعلم والأدب في عصرهم ، طريق النقشبندية. الذين باركوا بلا هوادة.

تحظى خوجة باهوف الدين نقشباند بتقدير كبير من قبل شعوب آسيا الوسطى. لقد وثق شعبنا به وصاح ، "بهوف الدين رجل عظيم!" إنه يحترمها كثيرًا. في ظل جمهوريتنا المستقلة الحالية ، تجري الآن دراسة متعمقة لمذاهب مثل "يسوية" و "كوبرافيا" و "النقشبندية" التي ظهرت في بلادنا (تركستان). إن الأفكار العالمية التقدمية للحكماء الصوفيين مثل خوجة أحمد ياسوي والشيخ نجم الدين كوبرو وخوجة باهوف الدين نقشبند ، مثل النقاء والصدق والطيبة والعدالة والإيمان والاجتهاد والوطنية ، تخدم وقتنا وتتناغم مع المستقبل. في عام 1993 ، تم الاحتفال بالذكرى 675 ل Bahovuddin Naqshband في أوزبكستان ، وتم نشر عدد من الأعمال المخصصة له ، وعقدت مؤتمرات علمية دولية. تم ترميم الآثار المرتبطة باسم النقشبند في بخارى.