محمود قشقري (القرن الحادي عشر)

شارك مع الأصدقاء:

كان محمود قشقري أحد الشخصيات العظيمة في ثقافة العصور الوسطى المبكرة في آسيا الوسطى ، وقد اشتهر في مجال اللغويات ، وخاصة في دراسة اللغات التركية ، وترك علامة لا تمحى في التاريخ.

كان اسم والد محمود هو حسين ، وكان جده محمد ، وكان من أصل قشقاري حسب أصله ولغته. ولد وعاش في القرن الحادي عشر. خلال هذه الفترة ، تم استبدال السامانيين في Movarounnahr من سلالة القراخانيون ، وأصبحت اللغة الأدبية التركية تقليدا واسع النطاق في المنطقة. حتى في مراكز الخلافة العباسية ، في الأراضي التي يسكنها العرب وغيرهم من السامانيين ، أصبحت اللغة التركية أكثر شيوعًا. كما أكمل محمود قشقري كتابه Devonu lug'atit turk ، الذي كتبه لسنوات عديدة ، عام 469 هـ (1074 هـ / 75 م) وكرسه لأبو القاسم عبد الله بن بن محمد المقتدى ، وهو سليل رفيع من الخلفاء العباسيين. يمكن الافتراض أن النص الرئيسي للعمل كُتب بالعربية ، التي أصبحت لغة الدين والعلوم في الشرق الإسلامي والشرق الأوسط في ذلك الوقت ، وشرح ثراء اللغة التركية ومعناها وتنوعها.

على الرغم من أن محمود قشقري ولد في بالاسوج وأمضى شبابه هناك ، فقد عاش لسنوات عديدة في الأراضي التركية ، من الجزء العلوي من الذقن إلى كل موفرونهر ، وخوارزم ، وفرغانة ، وبخارى ، وشمال أفغانستان الحالي. سافر السهوب ، ودرس اللهجات واللهجات المختلفة ، وقارنها باللغة الأدبية ، وجمع ثروة من المواد لعمله. باستخدام تقليد أنشأه اللغويون العرب في تجميع القاموس ، اتخذ نهجًا مبدعًا في العمل ، رتب كتابه مع مراعاة قوانين اللغة التركية.

وقال إن عمل قشقري "تألف في أمر منفصل لم يكن أحد قد كتبه من قبل ولم يكن أحد يعرف عنه". يحتوي على العديد من القواعد النسبية للميزات النحوية والنحوية والصرفية والمعجمية والدلالية. تمت كتابة العمل بطريقة بسيطة وموجزة لراحة المستخدمين. يشرح بدقة الأبجدية التركية القديمة ، والقوانين الصوتية ، والقواعد العظمية والعظمية. يصف القاموس تقاليد تكوين الكلمات التركية ، بما في ذلك ترتيب الكلمات وأشكال الفعل وعلم أصل الكلمة. وبحسب المؤلف ، يتألف الكتاب من 8 فصول ، مقدمة وخاتمة. في كل قسم ، يتم فصل الأسماء والأفعال من أجل الراحة. تم شرح أكثر من 7500 كلمة وعبارة تركية في ديفون. يغطي "De-vonu lug'atit turk" اللغة الأدبية واللهجات التركية الأساسية ، حيث تتناسب نسبة اللغة الأدبية وعناصر اللهجة مع 10-12 كلمة في اللغة الأدبية المتوسطة ، كلمة واحدة تتعلق باللهجة ، أي أنه يتم إيلاء اهتمام خاص للغة الأدبية التركية العامة. . هذا دليل قوي على مدى انتشار وقوة اللغة الأدبية التركية في المنطقة الإسلامية في ذلك الوقت. يحتوي القاموس على أسماء مئات الأشخاص والمدن والقرى وأسماء الدول والمصطلحات الجغرافية مثل الأنهار والجبال والمراعي والوديان والوديان والطرق والممرات والبحيرات والأنهار والقبائل المختلفة والعشائر والشعوب والكواكب والنجوم والمواسم. السمات النحوية الموصوفة فيه هي حوالي ألف.

يتم تضمين الأساطير والأساطير القديمة حول تاريخ الشعوب التركية ، حوالي 300 من الأمثال والأقوال والأقوال الحكيمة ، وأكثر من 700 سطر من الشعر في صفحات هذا العمل. معظم القصائد هي رباعيات نموذجية للتقاليد الشفوية للشعوب التركية. ومع ذلك ، فإن حوالي 150 سطرًا من الشعر في ديفون هي قارات من نوع "بايت" ماسناوي ، قاسدة ، غزال ، وكيتا ، وهي نموذجية للشعر الإسلامي ، وكشغاري نفسه غالبًا ما يطلق عليها "بايت". يحتوي الكتاب على 7 قصائد ملحمية ، وأغاني الحب ، والاندراما ، والأساطير حول خلق الكون ، والقصائد ، والمناظر الطبيعية ، والترانيم ، والملاحظات الفلسفية. تظهر نماذج الشعر التركي من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر المذكورة في ديوان قشقري ميلًا للانتقال إلى وزن أكثر أو أقل تفصيلاً. تُستخدم أوزان أروز من الرجاز ، والرمل ، والمنصرية ، والحجاز ، والباسط ، والقريب ، والمتقارب على نطاق واسع في الشعر التركي ، ولا سيما رجاز بحري (44 قطعة). ويصف المؤلف نفسه هذه القصائد بأرجوزات خاصة. وهي منتشرة في الشعر الشعبي التركي ، ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن نغمة البحر تتماشى مع طبيعة الشعر التركي.

القصائد الملحمية في ديفون هي أكثر طبيعة تشبه الحرب ، وبعض المقاطع الأكبر تسمى تقليديا "الحرب مع التانغوتيين" ، "الحرب مع الأويغور" ، و "الحرب مع ياباكو". إنها في جوهرها تشبه الروايات الملحمية للعرب في فترة الجاهلية قبل الإسلام ، ولكن هذا النوع هو السائد في العرب ، وفي الشعوب التركية الشكل الشعري. يصفون شجاعة ومثابرة وشجاعة ومناورات عسكرية وصراع سياسي وكرم وشجاعة وحكمة ولطف وغضب الشعوب التركية في آيات حية حية. في الوقت نفسه ، هناك ميل إلى الفتنة القبلية ، والتشاجر مع بعضها البعض ، والتوحد والتوحيد. تشير الحالة المؤسفة للخانات التركية العظيمة ، وعدم وجود فكرة موحدة واحدة ، إلى أن هذه الأغاني كانت أكثر أمثلة على الشعر الشفهي قبل الإسلام. من بين الأغاني الملحمية القديمة ، يجذب العملان الرئيسيان المحفوظان في ديفون انتباه الكثيرين. أحدهما هو "علي إر تونغا مارسيا" والآخر "الشتاء والصيف". يتكون Marcia من 44 خطًا. بمعنى ما ، فإن الشعب التركي لا ينعى فقط على بطله المحبوب وبطله وقائده ، ولكن أيضًا على الفرص الضائعة والشعب المجزأ والفساد الروحي للإمبراطورية التركية المكتئبة. هذه الأغنية هي مثال أدبي عن نوع "البكاء" في الفولكلور. نقاش "الشتاء والصيف" هو أول مثال ساطع لنوع النقاش التركي الذي وصلنا إلينا ، والذي يفصل الطبيعة الكاملة وطريقة الحياة وطريقة التفكير وأفراح وأحزان الشعوب التركية. حبه للطبيعة جميل بشكل خاص. العمل غني بالصور التصويرية والرموز والأحرف والرسوم المتحركة والمفارقة الخفيفة. عندما تقرأه ، يمكنك أن ترى بوضوح الحياة والنشاط والبيئة الطبيعية للشعوب التركية:

بكت ألين ألين في كرة ، أخفى أوروت الحطب ، تدفقت مياه البحيرة ، بكت بقرة البقر.

المحتويات:

عاشت قمم الجبال ، اختبأ العشب الجاف ، فاضت مياه البحيرة ، حلقت الأبقار والثيران.

هذه صورة الربيع. على عكس صورة الشتاء:

Keldi asin asnayu، Qazqa topal usnayu. المدخل مليء بالقيء وسحابة سوداء ترتفع.

المحتويات:

هبت الريح ، وعصفت العاصفة ، وارتعد الناس ، وتفتت السحابة السوداء.

كانت هذه المناظر الطبيعية سمة من سمات الحياة الرعوية سواء في فترة ما قبل الإسلام وما بعدها. في هذا النوع ، فإن روح الدراما ، مثل jangaoma و marsis ، قوية للغاية. هناك أيضًا سرور رومانسي.

في ديفون ، تم تمثيل الشعر الإسلامي بشكل رئيسي بآيات رومانسية وفلسفية وتعليمية وترنيحية وأمثلة من الشعر. يحتوي على أحد عشر قطعة من الحجاب مع قافية "عبا" ، تذكرنا الرباعيات التي تشكل أساس ملحمة أحمد يوغاكي ، من حيث المحتوى والشكل:

Yag'a erur yoliguqin nangi tavar ، Bilig eri yigisin nelik sevik ، Tavar yigib su aqin indi saqin ، Qorum kizin izisin qodi suvar.

المحتويات:

العدو سلعة للإنسان ، والباحث يحب وحش الإنسان ، وصاحب الثروة مستدير مثل الحجر من أجل جمع الفيضان.

الترنيمة الوحيدة في ديفون مخصصة للمرأة - أميرة. وهو مكتوب على شكل مذكرة شكر ويقابل بحر "المنصاري" من وزن الرغبة. الآية الفلسفية-التربوية والمسناوية في شكل ورم خبيث ، وهذا الاتجاه ، الذي يميز روحانية الشعوب التركية ، ينعكس أكثر في ديفون. يشجعون على دراسة العلم ، ويدينون الجهل والغطرسة ، ويمجدون الكرم والكرم ، والضيافة ، وفضح الجشع ، والطمع والجشع ، ويشجعون على احترام الوالدين والطاعة لهم. في ديفون ، هناك آيات تمجد الشجاعة ، وتدعو إلى اليقظة ، واحذر من العدو:

Bilga eran savlarin algil ogut، Ezgu savi ezlasa özga siyar. تعلم من أردا ، لا تكن متغطرسًا ، Ardashsizin هو حظيرة أنجما.

المحتويات:

تعلم من كلام العالم ، عندما تسمع كلمة الخير ، فهي مثل القلب. تعلم الحكمة ، لا تكن عنيدًا ، ستفخر طريقها بدون كبرياء.

أما فيما يتعلق بتعزيز العلم واحترام العالم ، فإن البايت التالي يتعلق بالضيافة:

كيلسا زيت سميك ، و كيلور صيد واضح.

المحتويات:

إذا جاء شخص غريب إلى غرفتك ، اترك كل شيء وشأنه ، كن لطيفًا.

تتشابه الآيات والآيات المقتبسة في Devonu lug'atit turk في مضمونها مع مواضيع ملحمة الشاعر الناطق بالتركية في ذلك الوقت يوسف خوس حاجب. في هذا الصدد ، من الممكن أن نعترف بأن عددًا قليلاً من المقاطع فيها ينتمي إلى شعر الفترة بين "هبة الحقيق" لأحمد يوغاكي و "قطادق بيليج" ليوسف خاص حاجب. حتى الآيات المتعلقة بالزوال والكفر في العالم ، حول الطبيعة المتغيرة للمصير البشري ، تؤكد هذه الفكرة:

عيني مغلقة ، الحملان أبيض ، أعلم أن عملي قد اكتمل ، لا مكان لي بدون عمل ، لا يوجد عمل بدون إلهي ، ولادة نجم يوم أجون.

المحتويات:

تنهمر دموعي على خدي ، أفهم أحزان العالم ، الحياة بدون مشقة فيها ، أموت دون أن أرى الخير ، من ولد يلمع في العالم إلى الأبد.

في ديفون ، هناك على الأقل بضعة أسطر حول إنشاء العالم ، أي حول الموضوعات الكونية:

الله يلمع ، وجهه يلمع ، نجومه تتعب ، يمشي ليلا ونهارا. العين الخضراء للمخلوق ، حاجب Savurdi urung ، طائر الشحرور المبطن ، ليلاً ونهارًا يمر.

المحتويات:

خلق الله الكون ، والسماء تدور دائمًا ، والنجوم طاهرة ، وتغطي الليل والنهار. خلق السماء الخضراء ، مسار النجوم هو السماء ، الشحرور هو ميزون النجم ، الليل مغطى.

يشير العلماء إلى أن القصائد في ديفون ذات مستوى فني عالٍ ، وأن الشعراء الذين ابتكروها متعلمون جيدًا ، ولهم ذوق فني أنيق وعميق.

في عمل محمود قشقري ، تم رسم خريطة العالم في شكل دائرة. في وسطها تقع آسيا الوسطى. ترتبط مدن مثل Balasogun ، Shosh ، Ozgan ، Isfijob ، Marginon بهذه المنطقة. تثبت إضافة خريطة جغرافيا القرن الحادي عشر مرة أخرى أن قشقري كان باحثًا موسوعيًا.

وباختصار ، فإن مساهمة محمود قشقري في دراسة وجمع ونقل الآثار الثقافية التركية قبل الإسلام والإسلام التركي المبكر كانت هائلة. إن معرفته الواسعة بالتاريخ والإثنوغرافيا والتاريخ والجغرافيا وإمكاناته الموسوعية في مجال اللغة والأدب وقوته البحثية لا تزال مذهلة اليوم. يتم وصف المعلومات الواضحة الواردة في كتابه بأكبر قدر ممكن من التفاصيل ، حيث كانت القرون من الثامن إلى الحادي عشر مصدرًا غنيًا لكل من اللغة الأدبية التركية والخيال ، وكذلك الفولكلور الشفوي واللهجات المختلفة.

يمكن تسمية Devonu lug'atit turk بعمل موسوعي حول حياة الشعوب التركية التي تعيش في منطقة آسيا الوسطى في ذلك الوقت. Fitrat ، S. Mutallibov ، IV Stebleva ، VV Reshetov ، G. ، الذين أجروا بحثًا في هذا العمل. يدعي علماء مثل عبد الرحمنوف وأ. رستموف أن محمود قشقري كان عالماً متعلماً تعليماً عالياً في عصره قدم مساهمة كبيرة في دراسة اللغات التركية القديمة. تم نشر كتاب "Devonu lug'atit turk" في 3 مجلدات باللغة الأوزبكية. يعترف المجتمع العلمي العالمي الحديث بالعالم العظيم في القرن الحادي عشر محمود قشقري كمؤسس اللغويات المقارنة.