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Betreff: Amir temur
Planen:
Einführung
Der Hauptteil.
Die Phase der usbekischen Staatlichkeit unter der Leitung von Amir Temur und ihr Platz in der Weltgeschichte.
Die Entwicklung der Wissenschaft in dem von Amir Temur geleiteten Land ist von zentralasiatischem Ausmaß.
Amir Temur und Fragen der staatlichen Verwaltung und Gesetzgebung während der Timuridenzeit.
Fazit
Verweise.
Einführung
„Ich persönlich habe jedes Mal, wenn ich die Regeln von Temur lese, das Gefühl, eine Art spirituelle Kraft gefunden zu haben. In meiner beruflichen Laufbahn habe ich immer wieder auf dieses Buch Bezug genommen und war oft davon überzeugt, wie lebenswichtig die weisen Gedanken darin sind, die nie alt werden, auch heute noch Nahrung für die menschliche Spiritualität sind. Zum Beispiel ist uns allen klar, dass die Worte "Ich habe in meiner Erfahrung gesehen, dass eine Person, die entschlossen, unternehmungslustig, wachsam, mutig und ehrgeizig ist, besser ist als tausend Menschen, die untätig und nachlässig sind."
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A. Karimow
Der usbekische Präsident IA Karimov sprach über die Bedeutung der Spiritualität für den Einzelnen und die Gesellschaft: „Spiritualität ist die Stärke einer Person, eines Volkes, einer Gesellschaft und eines Staates.“[1] - er sagte. Basierend auf diesem wissenschaftlichen Kriterium basiert die Größe des Sohnes von Sahibgiron Amir Temur bin Muhammad Tarag'i Bahadirkhan auf seinem spirituellen Potenzial, das auf weltlichen und islamischen Werten basiert. Diese Qualitäten der perfekten Rasse werden in den Werken, Artikeln und Reden des Präsidenten von Usbekistan I. Karimov, in den offiziellen Dokumenten unseres Landes, die Amir Temur gewidmet sind, und in der wissenschaftlichen Literatur gründlich gerechtfertigt. Zum ersten Mal wurde er in den Quellen als „eine der großen Persönlichkeiten der Weltgeschichte, ein großer Staatsmann, der einen großen Beitrag zur wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Entwicklung der Völker Zentralasiens leistete, und ein großer Förderer von Wissenschaft und Kultur."[2] Amir Temurs Persönlichkeit und Wirken wurden auf hoher staatlicher Ebene respektiert.
In den Jahren des totalitären Sowjetstaates wurde jedoch die Geschichte unserer nationalen Werte verfälscht, ebenso wie das gesamte kulturelle und geistige Leben. Zum Beispiel hat Amir Temur, unser Landsmann, großer Staatsmann, Kommandant, großer Intellektueller, der eine wichtige Rolle im sozioökonomischen, kulturellen und spirituellen Leben der Menschen in Turkestan spielte, seine Antwort an die Generationen weitergegeben. Daher ist es für uns Generationen, die Kinder der Nation, die Pflicht, die Geschichte unserer nationalen Werte gründlich zu verstehen, der Seelen unserer Vorfahren zu gedenken und die Wahrheit über das kulturelle und spirituelle Erbe zu sagen, das sie hinterlassen haben. Eine Person mit historischem Gedächtnis ist eine eigensinnige Person. Denn die Geschichte ist die Grundlage der Spiritualität der Menschen.
Ein zielstrebiger Mensch ist immer in der Lage, seine persönlichen Bedürfnisse zu begrenzen und Aktivitäten von großer Bedeutung für die Gesellschaft im Interesse des Gemeinwohls umzusetzen. Besitzer Amir Temur war so ein orientalischer, islamischer, intelligenter, großer spiritueller Mensch.
Amir Temurs Spiritualität verkörpert sich in einer Mischung aus Omaniness, Klarheit und weltlichen, islamischen Werten. Amir Temurs spirituelle Reife lag in seiner Jugend und Jugend. Einer der Gründe, warum seine Spiritualität zu einem immer stärkeren sozialen Faktor geworden ist, ist, dass er mehr als zehn Jahre lang, bevor er an die Macht kam, mutig das große Ziel verfolgte, Turkestan von ausländischen Eindringlingen und Ausländern zu befreien und alle komplexen kleinen Ländereien zu einem einzigen zu vereinen Center. In diesen Jahren sah sich Amir Temur einer Reihe komplizierter militärischer und politischer Situationen gegenüber. Von seinem Ziel ist er jedoch nie abgewichen.
Amir Temurs soziale Aktivität, Persönlichkeit, sogar sein Geist und Charakter wurden missachtet. Ihm wurde Analphabetismus, Ignoranz und Aggression vorgeworfen. Sogar jetzt, wo die reinherzige Menschheit den 672. Jahrestag der Geburt des Heiligen Qur'an feiert, spricht eines der Nachrichtenmedien dieses alten Zentrums böswillige Gedanken gegen Amir Temur. Es gibt jedoch eine Wahrheit, die von Zeit zu Zeit weitergegeben wurde. Boston, das Leben der Verleumdung ist kurz. Die Zeit passiert Ereignisse, Ideen, Aktivitäten historischer Persönlichkeiten immer durch ein soziales "Sieb". Dann werden nur diejenigen überleben, die den Test der Zeit bestehen. Unsere Vorfahren, Amir Temur bin Muhammad Taragai Bahadirkhan, der Dieb, kamen in die Unabhängigkeit, nachdem sie sowohl im Leben als auch im Leben große Prüfungen erfolgreich bestanden hatten, sogar die Repressionen der totalitären roten Ideologie. Nicht nur Generationen, auch große Landsleute wie Amir Temur genießen die Bedingungen der Unabhängigkeit Usbekistans. Daher hat die Spiritualität der Unabhängigkeit nicht nur unseren zukünftigen Weg erhellt, sondern auch unsere Vergangenheit von der Komplexität verschiedener bösartiger Ideen und Ideologien befreit. Wenn wir sagen, basierend auf objektiver Logik und Legalität, braucht der Besitzer Amir Temur keine Lobeshymnen und Geschichten. Sie machen sich nicht einmal die Mühe, Steine auf Bokhtonu zu werfen. Er kann den Großen nicht „erschrecken“ oder „töten“. Weil diese Person niemals in ihrem Leben "stirbt", ist sie loyal und selbstsüchtig, weit und breit. In solchen Fällen überwogen seine Weisheit, sein Denken, seine Stärke und sein aufrichtiger Glaube an den Islam in seiner Beobachtung, nicht negative Pole. Amir Temur erbte das Königreich nicht. Er war siegreich in einem langen und ungleichen Kampf mit unübertroffenen Kräften und verließ sich auf sein kluges Denken und seine weise Beobachtung.
Amir Temurs spirituelles Potenzial wurde in der Arbeit zur Wiederherstellung des alten, wirtschaftlichen und kulturellen Ruhms von Movaraunnahr reifer, definierte seine interne und externe Politik und manifestierte sich vollständig im sozialen Leben. Aus diesem Grund haben sich alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens des Landes: das staatliche Verwaltungssystem, Wirtschaft, Finanzen, Landwirtschaft, Handwerk, Handel, Kultur, Wissenschaft, Militär, internationale Beziehungen, islamische Religion, Scharia-Seile angemessen und angemessen entwickelt.
Amir Temur, in der Verwaltung des Staates, aktivierte seine Innen- und Außenpolitik, handelte und fällte Urteile auf der Grundlage der Massen des Volkes, der Beamten, Gelehrten, islamischen Führer, des Glaubens, des Denkens, der Bücher und nicht zuletzt des Schwertes .
Die Macht des spirituellen Potenzials von Amir Temur, dem Gründer und Führer des unabhängigen, mächtigen Staates Turkestan, in den Aktivitäten der wirtschaftlichen, finanziellen, wirtschaftlichen, politischen, militärischen und rechtlichen zwischenstaatlichen Beziehungen, in seiner Einstellung zu Wissenschaft, Kultur und Literatur , Kunst, Erinnerung, hat einen bunten Inhalt und viele Es ist deutlich sichtbar.
Die Tatsache, dass Amir Temur der Besitzer eines großen spirituellen Potenzials war, er war äußerst bescheiden und humorlos, er war bescheiden in seiner asiatischen Haltung und scharf in seinen Worten, und er war sehr keusch gegenüber Muslimen und Prinzessinnen, und er erlaubte sich das unwissentlich Er vergab seinen kleinen und kleinen Gegnern, bekannte seine Fehler offen vor vielen Menschen, zeigte besonderen Respekt vor Menschen jeden Ranges und jeder Position, und sogar sein königlicher Zorn basierte auf Gerechtigkeit und Wahrheit.
Zu ihren Lebzeiten bauten die Gründer viele Städte, Moscheen, Medressen, Mausoleen, Häuser, Schlösser, Gärten, Bewässerungsanlagen, glatte Straßen, Brücken. Er lud einige von ihnen ein, sich nach ihren Söhnen und Enkeln, Palastköniginnen, islamischen Führern benennen zu lassen. Keines der von ihm gebauten Gebäude wurde jedoch nach Amir Temur benannt. Die Besitzer selbst haben dazu keinen Wunsch geäußert.
Amir Temur vereinte die Gebiete von den Grenzen Chinas bis zu den Ländern des östlichen Rums und Ägyptens zu einem einzigen Staat unter dem Banner des Islam. Keine dieser Regionen wurde jedoch wie meine, ein fremder Ort, behandelt.
Auf Einladung des Eigentümers wurden die Bau- und Verschönerungsaktivitäten in allen fernen und nahen Regionen des Landes intensiviert. Ihnen wurden angemessene Mittel zugewiesen, Beamte ernannt.
Der Präsident von Usbekistan IA sprach über die wissenschaftliche und erzieherische Bedeutung des Islam: „Wir sind ein östliches Land, ein muslimisches Land. Einigen zufolge ist es ein Zeichen von Rückständigkeit und Lahmheit, ein muslimisches Land zu sein. Auch dieser Meinung kann ich mich nicht anschließen. Da wir ein muslimisches Land sind, sollten wir uns nicht schämen, im Gegenteil, wir sollten immer stolz sein. Denn die tausendjährige Philosophie und die islamischen Werte des Ostens sind ein unschätzbarer Schatz für die Entwicklung.[3], - drückte seine faire Meinung aus. Wenn wir anhand dieses Wahrheitskriteriums beobachten, stehen die islamischen Werte der Spiritualität von Amir Temur. Die islamischen Grundlagen von Amir Timurs Spiritualität wurden auf der Grundlage seiner Hingabe an Allah, Rasulullah, metaphorische und echte Propheten im Inhalt des Korans, Hadith Sharif sowie Mabhid, Tafsir, Fiqh und Mystik gebildet und entschieden. Sie wurde auf der Grundlage der Anforderungen der Naqshbandiyya-Doktrin weiter gestärkt. Es hat eine lebenswichtige Bedeutung. Aus diesem Grund glaubte Amir Temur während seines gesamten bewussten Lebens aufrichtig an den Islam und erfüllte alle ihre Pflicht- und Sunna-Anforderungen mit Frömmigkeit. Er behandelte die Führer des Islam mit Aufrichtigkeit, Sayyids, Sheikhs und Hojas. Sein ganzes Leben lang schützte Amir Temur die Religion des Islam vor Übeln wie Aberglauben, Häresie, Bigotterie, Ignoranz und Bigotterie.
Amir Temur betrachtete die großen Pioniere des Sufismus, Khwaja Abdukholiq G`iduviani, Ahmad Yassavi, Ali Hakim al-Tirmizi, die in Movaraunnahr und Khurasan lebten, als seine symbolischen Vorfahren und zollte ihren Seelen Tribut. In den Städten Shahrisabz, Termiz und Yassa baute er Mausoleen über den Gräbern von Khoja Ali Hakim al-Tirmizi, Sayyid Amir Kulol und Khoja Ahmed Yassavi. Amir Temurs Glaube, seine Loyalität gegenüber der islamischen Spiritualität und die Tatsache, dass er daraus starke Kraft erhielt, können noch viele weitere Beispiele genannt werden. Wenn Khoja Bahauddin Naqshband die Lehren des Islam von allen destruktiven Lastern säuberte und reformierte, schützte und förderte Amir Temur sie, beendete territoriale Spaltungen und gegenseitige Konflikte, indem er sich in religiöse Fraktionen aufteilte. Wie beispielsweise der berühmte Historiker, Philosoph und Rechtswissenschaftler Sayyid Sharif Jurjani feststellte, wurden in den 80er Jahren des 80. Jahrhunderts der Iran, der Irak, Syrien und Syrien in kleine Staaten aufgeteilt, und gegenseitige Widersprüche flammten auf. In einer solchen Situation folgte Amir Temur den Lehren seiner spirituellen Ältesten und kämpfte für die Einheit der islamischen Religion. Er nahm diese Aufgabe als Auftrag Gottes des Allmächtigen an. Amir Temurs geistliche Älteste Zahiriddin Abu Bakr Taybonkhi, Sayyid Bakara und Sharif Jurjani unterstützten ihn in dem Wissen, dass diese Aktivitäten der Wille Gottes waren. So trat Amir Temur in den 90er und XNUMXer Jahren des XNUMX. Jahrhunderts im Osten als Verteidiger des Islam und Schriftsteller auf.
Die Eigenschaften religiöser Toleranz wurden in Amir Temur perfektioniert. UGayridin zeigte den Menschen Demut und Freundlichkeit. Die Tatsache, dass er mit den Staatsoberhäuptern Frankreichs, Spaniens, Englands, Italiens und Chinas korrespondierte und die Botschafter des Landes, Vertreter der katholischen, buddhistischen und schamanischen Religionen in seiner Anwesenheit empfing, bestätigt unsere Meinung.
In der Spiritualität und Politik von Amir Temur war es nicht ungewöhnlich, islamische Wissenschaften von säkularen Wissenschaften abzugrenzen und ein oder zwei von ihnen höher oder niedriger zu stellen. Weil die Sahibqiran selbst nicht nur fromm, sondern auch in göttlichen und weltlichen Wissenschaften wie Tafsir-Monotheismus, Hadith, Jurisprudenz, Geschichte, Philosophie, Katastrophen und Medizin bewandert waren. Berühmte Gelehrte des XNUMX. Jahrhunderts, Abdurazzaq, Samarkandi, Hafizi Abru, Ibn Arabshah, Alisher Navayi, haben diesbezüglich spezifische Informationen niedergeschrieben. Aus diesem Grund hat Amir Temur die Entwicklung von Wissenschaft, Kultur, Literatur, Kunst und Erinnerung in Movarunnahr besonders gefördert und geleitet. Er schuf günstige Bedingungen für alle Wissenschaftler und Fuzalo, um produktiv zu sein. Sie organisierten Treffen und Diskussionen mit ihnen.
Am Vorabend des 18. Jahrestages der Unabhängigkeit Usbekistans und des 674. Jahrestages der Geburt von Amir Temur möchten wir mit Nationalstolz betonen, dass sich Spiritualität in jeder Epoche auf der Grundlage materieller Segnungen erhebt. Aber später geht die Spiritualität über den Rahmen des Eigentums eines Volkes, einer Region hinaus und verwandelt sich in einen universellen menschlichen Wert, eine Weltzivilisation. Infolgedessen ging Amir Temur über die Grenzen des Dienstes für ein Volk mit spirituellem Potenzial hinaus und wurde zu einem universellen sozialen Faktor. Es ist eine immer lebendige und ewige Spiritualität. „Da es in unserer Geschichte eine große Persönlichkeit wie Amir Temur Temur gibt, sein Vermächtnis und seine Pandu-Lehren im Einklang mit unserem gegenwärtigen Leben stehen und uns helfen, die Probleme zu lösen, mit denen wir heute konfrontiert sind, haben wir das Recht, nicht zu studieren, zu kategorisieren oder zu fördern dieses Vermächtnis. "... Amir Temur ist unser Stolz, unsere Ehre ist unser Stolz." Nun ein paar Worte zu Amir Temur und der Wissenschaft und Kultur der Timuridenzeit. Oben haben wir erwähnt, wie talentiert Sahibqiran war. Es gibt ein Sprichwort, dass „ein Juwelier den Wert von Gold kennt“. Eine Person, die ein großes Potenzial in einer Reihe von Wissenschaften hat (Geschichte, Scharia, Medizin, Mathematik, Astronomie, Auswendiglernen) und obendrein, wenn sie ein König ist, der oberste Herrscher eines riesigen Königreichs, betrachtet sie natürlich die Wissenschaft und Kultur, Wissenschaftler und Künstler mit großem Respekt nutzt alle Möglichkeiten. Darüber hinaus verstand Amir Temur sehr gut, dass die Entwicklung und Zukunft jeder Gesellschaft und jedes Staates ohne die Entwicklung von Wissenschaft und Kultur nicht vorstellbar ist. Außerdem verstand er richtig, dass die Besitzer von Talenten besondere ständige Aufmerksamkeit benötigen und verdienen, die Schöpfungen derer mit einzigartigen Fähigkeiten schützen und ihr Leben sichern müssen. Er behielt im Hinterkopf, dass Wissenschaftler und Tugenden in Bezug auf ihre Berufe und Weltanschauungen mehr über den modernen Zustand der Gesellschaft und die staatliche Entwicklung verwirrt sind als andere soziale Schichten und sich dadurch relevante Erfahrungen und Ressorts aneignen. Aus diesem Grund hat er, egal in welches Land und in welche Stadt der Welt er ging, nicht die Arbeit gemacht, Gelehrte und Tugenden zusammenzubringen und lange mit ihnen zu sprechen, ihre Meinungen zu hören und zu diskutieren.
Die Phase der usbekischen Staatlichkeit unter der Leitung von Amir Temur und ihr Platz in der Weltgeschichte.
Unabhängigkeit gibt uns die Möglichkeit, unsere reiche und einzigartige Vergangenheit, unser historisches und materielles Erbe objektiv und wissenschaftlich zu untersuchen. Die Ideologie der ehemaligen Schura hat uns gezwungen, viele der schwierigen Probleme der Geschichte unserer Nation und unseres Landes im Rahmen ihrer Forderungen hinter der historischen Realität auf der Grundlage der Ideen unseres großen Staatskönigs zu interpretieren.
Eine dieser unwissenschaftlichen Interpretationen ist das Problem der Geschichte der usbekischen Staatlichkeit. Nach der Unabhängigkeit, in einer Situation, in der sich unsere nationale Staatlichkeit herausbildet, ist diese Frage von großer wissenschaftlich-theoretischer und praktischer Bedeutung.
„Die theoretischen Wege der Erforschung des Problems der Geschichte der usbekischen Staatlichkeit wurden in den Werken, Essays und Reden von I. Karimov zum Ausdruck gebracht. Der Präsident wurde zum Initiator des wissenschaftlichen Wandels unter Berücksichtigung der Geschichte, des aktuellen Zustands und der Zukunft der usbekischen Staatlichkeit.“[4] Es war ein Fall von nationaler und staatlicher Bedeutung.
Wissenschaftliche Schlussfolgerungen des Präsidenten zeigen, dass die Geschichte der Staatlichkeit als ganzheitlicher Prozess betrachtet werden sollte. Die von Amir Temur angeführte Phase unserer Staatlichkeit, die eine Phase dieser 2700-jährigen Geschichte ist, sticht hervor. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte die usbekische Staatlichkeit eine mehr als zweitausendjährige Geschichte. Der Unternehmer studierte die fortgeschrittenen Aspekte der Stadien der Staatlichkeit, nutzte sie und entwickelte sie kreativ weiter.
Der größte Verdienst von Sahibqiran für die Geschichte besteht darin, dass er zuerst einen mächtigen Staat aufgebaut hat. IA Karimov sagte: "Seine Ansichten zu der Einladung gelten nicht nur für seine Zeit, sondern auch für die nächste Generation."
Über das Leben und die Aktivitäten von Amir Temur, das Königreich, das er gründete, sind viele Werke entstanden. Historiker, Politologen, Historiker, Experten auf dem Gebiet des Journalismus und andere haben aufgrund des starken Interesses an der Persönlichkeit und den Aktivitäten unseres großen Vorfahren Bände und Bände von Büchern geschrieben.
In den letzten 600 Jahren seien mehr als 500 ernsthafte Werke, die Amir Temur gewidmet sind, in europäischen Sprachen und etwa 900 in östlichen Sprachen entstanden, stellte das Staatsoberhaupt mit großer Zufriedenheit fest. Darüber hinaus ist zu beachten, dass während der 660-jährigen Feierlichkeiten zur Geburt des Stifters und in den Folgejahren Hunderte von wissenschaftlichen und künstlerischen Werken entstanden sind. Akademiemitglied Rtveladze und prof. Die Saidovs stellten einen kurzen Index von Werken in europäischen Sprachen zusammen. Nach Angaben der Autoren entstanden in den nächsten 2 Jahren mehr als 300 neue Werke über Amir Temur und die Timuriden.
Die meisten der über Amir Temur geschriebenen Werke sind Abhandlungen arabischer Gelehrter. Badriddin al-Ayni (1405) in seinem „IQD al-Juman“ Al-Qaldashanali (1418) „Subh al-Ashab“ von al-Maqrizi (1442) „Khitab-al Sulak“ Ibn Hazi Shuba (1448) „Adkh Dhail ala tarikh al-salam“, Ibn Hajar al-Ashqalani (1372-1449) „Inbaa al-Gumr“, „eine Botschaft an die stolzen (Leute) über die (berühmten) Jungen dieser Zeit“ Ibn Arabshahs „Ajaib ul-neaqdur fi Tarikhi Taymour“ (1450) gab Abul Maosani Taghri (1411-1469) „Ajaib al-Manhal al-Safi, An-Nujum az Zahira“ („Leuchtende Sterne aus der (Geschichte) der Herrscher von Ägypten und Kairo“) (1465 -66) schufen Ibn Doqmaq und andere Historiker viele Werke, die einige Aspekte der Aktivitäten des Meisters enthielten. Leider waren die meisten von ihnen auf Arabisch und einige von ihnen in Manuskriptform, sodass sie unsere Leser nicht erreichten.
„Unter den arabischen Historikern haben Ibn Arabshahs Werke mit den Titeln „Amazing al-Maqdur fi history of Taimur“, „Schicksalswunder in der Geschichte von Timur“ oder „Geschichte von Amir Timur“ einen besonderen Platz.[5] Dieses Werk wurde 1436-1437 geschrieben und ins Französische, Lateinische, Englische, Türkische, Usbekische und andere Sprachen übersetzt. Es wurde vom arabischen Philologen U. Uvatov ins Usbekische übersetzt. Die Tatsache, dass das Werk in einer sehr komplexen Sprache und einem eleganten Stil geschrieben wurde, machte es schwierig, es in verschiedene Sprachen zu übersetzen. Der Übersetzer verglich Ibn Arabshahs Werk mit Werken lokaler Autoren und erklärte die Unterschiede.
Es gibt viele Manuskripte des Jahrhunderts, zwei Kopien, die zu Lebzeiten des Autors kopiert wurden, und es gibt andere Kopien. Das Werk ist in einer sehr eleganten und komplexen Sprache im Prosastil geschrieben. Der Übersetzer Uvatov teilt das Werk als historische Quelle in 4 Abschnitte ein.
Eine der wichtigsten Quellen über Timur ist „Zafarnama“ von Sharafuddin Ali Yazdi. Weil er ein talentierter Mensch war, beauftragte ihn Shahrukh Mirzas jüngerer Sohn Mirza Ibrohis Sultan, ein Werk über seinen Großvater Amir Temur zu schreiben, und er sammelte viele Informationen für ihn. So entstand 1425 ein Meisterwerk in persischer Sprache „Zafarnama“. Das Werk wurde ins Französische (1713), Englische (1723), Italienische und andere Sprachen übersetzt.
Eine weitere wichtige Quelle über Amir Temur ist Nizamiddin Shamis „Zafarnama“. 1402 befahl der Besitzer Nizamiddin Shami, seine Geschichte zu schreiben, und die Arbeit wurde 1402-1404 abgeschlossen. Das Werk umfasst Ereignisse von Temurs Aufstieg zur Macht (1370) bis 1404.
In Westeuropa sind viele Werke über Sahibqiran entstanden. Insbesondere der italienische Kaufmann Emmanuel Piloti beherrschte die arabische Sprache perfekt, und die Informationen, die er über Amir Temur sammelte, werden noch immer in den Archiven von Venedig aufbewahrt.
Auch Paola Zane, die Konsulin von Venedig in Damaskus, sammelte viele Informationen über Timur, und ein Jahr bevor der Eroberer Damaskus einnahm, wurde er nach Venedig zurückgerufen. Seine Informationen wurden nicht veröffentlicht.
„The Life of Temurlan“ des italienischen Kaufmanns Beltramus de Mugnalli wurde veröffentlicht. Er konnte gut Arabisch. Er war hier, als Amir Temur Damaskus eroberte, dann beobachtete er den Kampf des Sahibquran gegen Bayazid in Ankara und schrieb ein Werk mit dem Titel „Das Leben von Temurlan oder die Ruinen von Damaskus“, im Westen ist es bekannt als „Das Leben von Temurlan“. Das Werk wurde 1416 in lateinischer Sprache verfasst. Die Arbeit wurde von dem amerikanischen Gelehrten Walter J. Fishel ins Englische übersetzt. In dem Stück berührte Amir Temurs persönliche Qualitäten: „Temur wurde als sehr gut aussehender und gutaussehender Mensch angesehen. Er war ehrlich, sanft, mitfühlend und äußerst großzügig. „Als er älter wurde, wurde ihm übel und seine Wut wuchs von Jahr zu Jahr“, schreibt er.
Mönch John Greenlaw Sultania, der Amir Temur sah und direkt mit ihm kommunizierte und ihm sogar anvertraute, im Namen seines Landes mit dem König von Frankreich zu kommunizieren. Während seines Aufenthalts in Paris schrieb er ein Werk mit dem Titel „Erinnerungen an Timur und seinen Hof“. Es wird von einem Wissenschaftler namens Monraville veröffentlicht, der eine Einführung schreibt. H. Ismatullayev stellt fest, dass der Titel der Arbeit von der Veröffentlichung angegeben wurde.
Eine der wichtigen Quellen über Sahibqiran ist das Werk des Touristen und Botschafters González de Clovejo „Tagebücher einer Reise zum Samarkand-Temur-Palast in den Jahren 1403-1406“.
D. Lagofets Werk „Auf den Bergen und Ebenen von Buchara“ ist von großer Bedeutung für die Wiederherstellung der Wahrheit über Amir Temur. Während er an Amir Temur dachte, sagte er: „Er hat die halbe Welt erobert. Dieser Mann, den europäische Historiker als barbarisch und ignorant bezeichneten, war eigentlich nicht so. „Und wir nennen es wild, wissen nicht viel über die Geschichte Asiens und sind nicht einmal daran interessiert, sie zu kennen. Wie viele Ex! Du wirst bemitleidet werden, Mann!' schreibt.[6]
Er kam als Derwisch unter dem Pseudonym Khoji Abdurashid nach Buchara und wurde Imam in einer der Moscheen, und nach seiner Rückkehr in sein Land wurde der ungarische Ordensmann N. Vemberi, Professor für östliche Sprachen und Literatur an der Universität von Pesht, hält eine interessante Tatsache in seinem Buch "History of Bukhara or Movaraunnahr" fest. Er deckt verschiedene Lügen über die Besitzer auf. "Diejenigen, die Timur auf eine Linie mit Chingiz stellen und ihn einen Barbaren, Tyrannen, Räuber nennen, liegen doppelt falsch."
Das Werk des amerikanischen Historikers J. Woods "The rise of Timurid historiography" analysiert viele Werke, die über Amir Temur und Timuriden geschrieben wurden, darunter die Werke von Nizamiddin Shami, Hafiz Abro' Sharafuddin Ali Yazdi, M. Natanzi und anderen.
Besonders in Frankreich wird produktive wissenschaftliche Forschung und Propaganda über Amir Temur und die Zeit der Timuriden betrieben. Hier wurde der „Verein zum Studium der Geschichte und Kultur der Timuriden und der französisch-usbekischen Kulturbeziehungen“ gegründet, der von Frau Frederic Beaupertuy Bressan gegründet wurde. Der Präsident des Vereins ist Lucien Keren. L. Keren kam 1961 nach Samarkand und dieser Vorfall brachte ihn dazu, sich in dieses Land zu verlieben. Seit 1989 gibt ihre Stiftung die Zeitschrift „Temuri“ heraus. In diesem Magazin werden viele Informationen über das Leben, die Aktivitäten und die Timuriden von Amir Temur veröffentlicht. Lucien Keren selbst schrieb den historischen Roman „Amir Temur und die Herrschaft von Temur Khakhan“ und das Theaterstück „Amir Temur“, bestehend aus 11 Teilen und 6 Akten.
Der 660. Geburtstag des Gründers wurde auf der ganzen Welt gefeiert, auch in den Vereinigten Staaten. Ein einzigartiger Amir-Temur-Monat fand im April und Mai 1996 statt. Einmal in der Woche las er für diejenigen, die sich für das Erlernen der Sprachen der Völker Zentralasiens interessieren, über das Leben und Werk von Amir Temur, über seine Zeit. Professor Qavomiddin Barlos aus Deutschland widmete sich insbesondere der Herausgabe von Clavehos „Diaries“, der Auseinandersetzung des Doktoranden Kenley Butler von der Washington University mit dem Thema „Amir Temurs Stamm – Barlos“.
Der ehemalige Zar schrieb 1836-1845 auch das Buch "Über die Militärkünste und Eroberungen der mongolisch-tatarischen und zentralasiatischen Völker während der Zeit von Dschingis Khan und Amir Temur". In den 1870er Jahren überarbeitete er das Buch und bereitete es für die Veröffentlichung vor. Aber sein Gesundheitszustand verschlechterte sich und er starb am 1874. September 27, und das Buch wurde 1875 in St. Petersburg veröffentlicht, und der lange Titel des Werks wurde auf „Zwei große Führer: Dschingis Khan und Amir Temur“ abgekürzt.
Viele Bücher und Artikel wurden über unseren Urgroßvater Amir Temur von Landsleuten geschrieben, die infolge der Tyrannei der Shura auf Pilgerreise gingen, sich aber immer für seine Geschichte und sein Schicksal interessierten. Leider ist es nicht möglich, alle anzubieten. Das Ausmaß dieses Problems zeigt sich am Beispiel der Arbeit unseres Landsmannes Ahmad Zaki Walidi. Ahmad Zaki Walidy Tugan, ein weltberühmter Orientalist und Turkwissenschaftler, hat ebenfalls ein gesegnetes Werk über Amir Temurs Leben und die Aktivitäten des von ihm gegründeten Königreichs geleistet. Es steht in direktem Zusammenhang mit den Themen Leben, Werk und Platz von Amir Temur in der Weltgeschichte. In der Arbeit des Autors mit dem Titel "Geschichte von Usul" werden 18 Quellen aus der Zeit der Timuriden aus historiographischer Sicht beschrieben.
Während der Sowjetherrschaft wurde Amir Temur mit Steinen beworfen. Vielen Dank, die Zeit der Unabhängigkeit war eine wichtige Phase, um den Namen von Amir Temur zu reinigen und die Geschichte des von ihm regierten Königreichs zu studieren und objektive wissenschaftliche Schlussfolgerungen zu ziehen. Dank der Unabhängigkeit hatten wir das Glück, viele Aspekte des Lebens unseres großen Vorfahren zu erfahren. Es ist lobenswert, dass I. Karimov am Anfang dieses Prozesses stand.
Was ist also der Grund für die große Aufmerksamkeit, die dem Amir-Temur-Faktor in unserem Land geschenkt wird?
Wie unser Staatsoberhaupt betonte, war dies notwendig für die Wiederherstellung des Identitätsgefühls, das in den Jahren des zaristischen Russlands und des sowjetischen Kolonialismus aus unseren Köpfen ausgelöscht werden sollte. Der Besitzer, der das Land im Chaos vereinte: „Wir sind Turan, dessen Eigentum Turkestan ist. Die Worte „Wir sind die Ältesten und Größten der Nation – das Oberhaupt der Türken“ helfen, unsere Identität zu verstehen.
Zweitens ist es notwendig, die Geschichte wiederzubeleben, die angestrebt wurde, um den Nationalstolz und das Nationalbewusstsein zu stärken. "Und Amir Temur ist der große Höhepunkt dieser alten Geschichte."
In der Zeit der Unabhängigkeit wurden die Werke veröffentlicht, die der Geschichte des Staates unter der Leitung von Amir Temur gewidmet waren, dessen usbekische Staatlichkeit eine wichtige Etappe war. Das Werk „Geschichte der usbekischen Staatlichkeit“ des Historikers Azamat Zia ist ein wichtiger Schritt auf diesem edlen Weg. Das 5. Kapitel des Buches trägt den Titel „Usbekische Staatlichkeit während der Zeit von Amir Temur und den Timuriden“ und analysiert die Situation in Movaraunnahr während der Zeit vor der Machtübernahme von Sahibqiran, die Machtübernahme von Amir Temur und seinen Kampf um die Stärkung der Sicherheit von die Grenzen seines Landes.
Ausführlichere Informationen über den von Amir Temur regierten Staat enthält das grundlegende Werk mit dem Titel „Geschichte der Ära von Temur und Ulugbek“, das vom FA History Institute of Usbekistan erstellt wurde. Teil I dieser dreiteiligen Studie analysiert die wichtigsten Quellen für das Studium der Geschichte von Amir Temur und seiner Zeit.
Besonders hervorzuheben ist das Werk „Amir Temur World History“, das den Geist der Materialien über die 660-jährige Feier der Geburt des Gründers über die Persönlichkeit von Amir Temur und das von ihm regierte Land widerspiegelt. Die Einleitung zum Buch wurde von Federico Mayor, dem damaligen Generaldirektor der UNESCO, und das Vorwort vom Präsidenten der Republik Usbekistan, I. Karimov, verfasst. "Die Menschheit - schreibt I. Karimov - bewertet Personen richtig, die für die Entwicklung der Welt von entscheidender Bedeutung sind." Die ausländischen Autoren Liu Bazin, F. Bressan, Lucien Keren und andere waren zusammen mit usbekischen Historikern an der Abfassung des Werkes beteiligt.
Das Buch besteht aus einer Einleitung, Teil II und einem Anhang. Im Einführungsteil, der Einführung des Generaldirektors des UNESCO-Bürgermeisters, I. Karimovs Einführung und seinen Reden bei der Eröffnung der Ausstellung in Paris im UNESCO-Hauptquartier und bei der Eröffnungszeremonie der Amir-Temur-Statue in Taschkent, das Gesetz über die Errichtung des Ordens „Amir Temur“ und der Temurs der usbekischen Regierung Dokumente wie die Entscheidung zur Errichtung eines staatlichen Geschichtsmuseums.
Die Frage von Sahibqiran und dem von ihm gegründeten Staat ist immer noch im Fokus der wissenschaftlichen Gemeinschaft, denn wie I. Karimov betonte: „Da es in unserer Geschichte eine große Persönlichkeit wie Amir Temur gibt, sind sein Erbe und die Pandu-Lehren synchron mit unserer Zeit, ohne dieses Erbe zu studieren, haben wir kein Recht ohne Tarifierung und Förderung".
Die Werke über Sohibqiran und den von ihm regierten Staat ermöglichen es uns, unsere Geschichte im 1996.-660. Jahrhundert eingehend und umfassend zu studieren. Es führt die jetzige und zukünftige Generationen in das Leben und Wirken unseres Urgroßvaters ein und macht es möglich, sich an seinen Ideen zu erfreuen. Amir Temur ist eine Person, die in der Geschichte unseres Landes und der Entwicklung der usbekischen Staatlichkeit einen unvergleichlichen Dienst geleistet hat. Amir Temur ist eine strahlende Persönlichkeit, die als großer Staatsmann und berühmter Führer in der Geschichte der Nationen der Welt anerkannt ist. Leider wurde der Name Amir Temur während der Ära des ehemaligen Kolonialismus und der Autokratie verurteilt und aus den Augen von Generationen verdrängt. Es ist jedoch an der Zeit, den historischen Dienst von Amir Temur, der die usbekische Staatlichkeit wiederhergestellt, sie auf das Niveau eines großen Staates erhoben und den Ruhm in der Welt verbreitet hat, vor den Augen der Weltöffentlichkeit zu verbergen und ihn zu behalten in der Kette der Verdrängung. Dank der nationalen Unabhängigkeit hatten wir das Glück, den Namen und das strahlende Image unseres Großvaters Amir Temur wiederherzustellen, während wir objektiv über die Geschichte unserer Mutter berichteten und die historische Wahrheit aufdeckten. Die Erklärung von XNUMX zum Jahr von Amir Temur auf Initiative des Präsidenten unseres Landes, Islam Karimov, und die breite Feier des XNUMX. Jahrestages der Geburt unseres Urgroßvaters in diesem Jahr in unserem Land und auf Initiative der UNESCO auf globaler Ebene - das ist eine Hommage der gegenwärtigen dankbaren Generationen sowie der Menschen auf der ganzen Welt an diese großartige Rasse, seine Größe und ein Symbol seines unendlichen Respekts und seiner Ehre für seine Arbeit. Persönliche Qualitäten von Amir Temur Erleuchtung, Führung, Weisheit, Loyalität, Gerechtigkeit, Vergebung, Mitgefühl, Adel, Mut, Tapferkeit, Ausdauer, Willenskraft, Mut, Beständigkeit, Mäßigkeit, Ausdauer, Geduld, Ehrlichkeit, Freundlichkeit, Wohlwollen[7].
Mit Gerechtigkeit und Fairness habe ich Gottes geschaffene Diener mit mir zufrieden gestellt, mich sowohl der Sünder als auch der Unschuldigen erbarmt und über die Wahrheit geurteilt. Ich habe die Herzen der Menschen mit meiner Wohltätigkeitsarbeit gewonnen. Amir temur „Sahibqiran, der immer an die Trauer der Menschen und des Landes dachte, verwandelte das Land, das unter den Füßen der Feinde zertrampelt wurde, in das mächtigste Königreich der Welt. Kommt, liebe Freunde, lasst uns alle vereinen und Usbekistan in ein großartiges Land verwandeln, um das die Welt mit unserer ehrlichen Arbeit, Intelligenz und Liebe für das Mutterland beneidet. Auf diesem Weg sagte unser Großvater:Gerechtigkeit va Freiheit Lassen Sie die weisen Lehren von „Lass dein Programm dein Führer sein“ unser ständiges Motto seinsagt I. Karimov
Amir Temur wurde 1336 im Dorf Khoja Ilgor in der Nähe von Shahrisabz als Sohn von Muhammad Taragai, einem der Ältesten des türkischen Barlos-Clans, und Takina Mohbegim, der Tochter eines Dolmetschers der Scharia-Gesetze von Buchara, geboren. Sein vollständiger Name ist Sharif Sahibqiran Amir Temur ibn Amir Taragai ibn Amir Burkul. In den 60er Jahren des 1346. Jahrhunderts, als Timur das Feld des politischen Kampfes betrat, ging die Herrschaft der Mongolen im Chigatai-Ulus weiter. 1358 wurde der Khan des Chigatai-Ulus vom Emir Qazagon Khan getötet. 10 wurde auch der Emir von Kasachstan getötet, und der Chaosprozess in der Nation verschärfte sich. Die separatistischen Aktionen von etwa 1360 lokalen Fraktionen, die in verschiedenen Regionen des Landes die Unabhängigkeit beanspruchen, wie die Sufis in Khorezm, die Barlos in Kashkadarya, die Jaloirs im Ahangaron-Tal, die Sadrs in Buchara, die Emirs von Sayyids um Termiz usw. , stellen eine ernsthafte Bedrohung für die Integrität des Landes dar. Ulus war in zehn unabhängige Häuptlinge aufgeteilt, und zwischen ihren Häuptlingen kam es immer wieder zu Streitigkeiten und Streitereien. Obendrein scheiterte auch der mongolische Khan Tughluq Temur1, der 1361 ein großes Heer nach Movarounahr brachte, um seine Herrschaft zu festigen. In solch einer prekären Situation muss der junge Temurbek, der sich jetzt auf dem Feld des politischen Kampfes befindet, mit äußerster Vorsicht und Intelligenz handeln, patriotische und patriotische Kräfte um sich sammeln und dann, sobald sich eine günstige Gelegenheit ergibt, zuschlagen Schlag gegen die Feinde des Landes hatte die Aufgabe zu geben. Temurbek wandte trotzig eine einzigartige Taktik an, ohne seine Hauptziele aufzugeben, und trat 1362 vorübergehend in die Dienste von Tughluq Temur ein, um Zeit zu gewinnen und zuverlässige Macht zu finden. Nach einem Jahr freundete sich der Gouverneur von Balkh jedoch mit Amir Husayn an, der aus der Familie Dschingis stammte, und begann zusammen mit ihm, die Einheit und Freiheit des Landes wiederherzustellen. In den Jahren 1364-1365 griff er mehrmals die mongolischen Truppen an. Im Frühjahr 1 marschierte Ilyashoja, Sohn von Tughluq Temur, nach Movaroonnahr. Amir Temur und Amir Husayn in der „Schlammschlacht“ in der Nähe von Chinoz, an den Ufern des Flusses Syr Darya.XNUMX Das Wort hier wurde als Ergebnis der Teilung des Chigatai-Stammes gebildet. Es geht um den Herrscher des nach Mongolei benannten Khanats.[8] Die unerwartete Niederlage seiner Armee durch die mongolische Armee von Ilyashoja war eine große Lehre für Amir Temur. Die Truppen von Ilyaskhoja marschierten in Richtung Samarkand.Die lokale Bevölkerung, die ohne Macht blieb (der Gouverneur von Samarkand war geflohen), erhob sich zur Verteidigung, diese Bewegung ist als Bewegung der Generäle bekannt. Samarkand wurde zu seinem Zentrum. Die Bewegung wird angeführt von Mavlonozada, einem Repräsentanten des Wissens, Abu Bakr Kalavi, einem Ältesten der Wollpflücker, und Khordaki, einem erfahrenen Scharfschützen. Etwa 10 Einwohner, die sich in der Jome-Moschee versammelt haben, nehmen auf Einladung von Mavlonozada aktiv am Kampf gegen die Mongolen teil. Ilyashoja erlitt in Samaraqand einen schweren Schlag und musste sich aus Movaraunnahr zurückziehen. In Samaraqand geht die Macht in die Hände der Warlords über. Sie ergreifen Maßnahmen zur Verbesserung der Lebensgrundlagen der Menschen, Land und Eigentum derjenigen, die die Mongolen unterstützen, werden beschlagnahmt. Amir Husayn und Amir Temur, die vom Sieg der Samarkand-Generäle erfuhren, kamen im Frühjahr 1366 nach Samarkand. Mit dem Trick von Amir Husain wurden die Anführer der Warlords gefangen genommen und getötet. Mavlonozada überlebt nur dank der Bemühungen von Amir Temur. Amir Husain wird in Movaraunnahr regieren. Amir Husayn verlässt Amir Temur in Movarounnahr und geht selbst nach Khurasan. Amir Temurs Bündnis mit Amir Husain konnte während der nächsten starken Karriere nicht stark sein. Emir Husayn, der von Natur aus ein ehrgeiziger und machtliebender Mensch ist, wird nicht zögern, Amir Temur zu verraten, egal was passiert. Wie Sharofiddin Yazdi sagte, "Loyalität und Freundschaft zwischen ihnen wurden durch Nähe und Verwandtschaft fest begründet." Aber Amir Husayns Geist war nicht frei von Gedanken der List und Grausamkeit.[9]
Wie es in unserem Volk heißt: "Wenn du für jemand anderen eine Grube gräbst, wirst du selbst fallen", so fiel auch Amir Husayn in die Grube, die er selbst gegraben hatte. Im Frühjahr 1370 brachte Amir Temur eine Armee nach Balkh, wo sich Amir Husayn niedergelassen hatte, und zerstörte es. Danach blieb Amir Temur der alleinige Herrscher von Movarounnahr. Samarkand wurde die Hauptstadt des Landes. Amir Temur, der inzwischen die Führung des Landes übernommen hatte, stand noch immer vor großen und komplexen Aufgaben. Am wichtigsten war es, die Hauptaufgabe zu lösen, die Territorien des Landes zu vereinen und einen einheitlichen zentralisierten Staat zu schaffen. Ohne sie wäre es nicht möglich, die Entwicklung des Landes voranzutreiben und seinen Status auf Weltniveau zu heben. Daher wurden zunächst die Gebiete zwischen Syrdarya und Amudarya diplomatisch vereinigt, Amir Temur marschierte Ende 1370/Anfang 1371 nach Ostturkestan, um die östlichen Gebiete vom Einfluss der Mongolen zu befreien. Das Eigentum von Fergana und eine Reihe anderer Gebiete wurden übernommen, nachdem dem mongolischen Khan Kepak Temur ein vernichtender Schlag versetzt worden war. Bald wurde auch die Region Shibirgan im Norden Afghanistans unter seine Kontrolle gebracht. Historische Quellen erwähnen, dass Amir Temur 7 Militärkampagnen in Richtung Mongolei durchgeführt hat. Seine langjährigen Kriege mit Amir Qamariddin, einem der mächtigsten mongolischen Herrscher, zielten darauf ab, die östlichen Regionen des Landes von den Mongolen zu befreien und Frieden und Ruhe im Land herzustellen. In den Jahren 1369-1370 lebte und starb Amir Temur mit Qamariddin, der die Oasen von Kashgar, Issyk-Kul und Ettisuv unter seiner Kontrolle vereinte und 1389 Ilyaskhoja vom Thron stürzte und der Khan der Mongolei wurde. Als Ergebnis dieser Kämpfe wurden die wichtigsten östlichen Gebiete von Movarounahr in seine Zusammensetzung aufgenommen, was von entscheidender Bedeutung für die Schaffung eines zentralisierten Staates auf dem Territorium unseres Landes war.
Die Gründung eines mächtigen zentralisierten Staates durch Amir Temur 1361-1365 Krieg gegen Khan der Mongolei Tughluq Temur und seinen Sohn Ilyashhoja. 1370 marschierte er gegen Amir Husain nach Balkh und besiegte ihn. In den Jahren 1370-1371 wurden Fergana, O'tror, Yassi, Taschkent, Hisar, Badakhshan und Kunduz unterworfen. 1381 wurden Herat, Seistan, Mazandaran, Sarakhs und Sabzavor unterworfen. In den Jahren 1371-1389 wurden insgesamt 7 Schlachten gegen Amir Qamarid, den Herrscher der Mongolei, und die Integration der östlichen und nördlichen Regionen in das Land in den Jahren 1371, 1373, 1375, 1379, 1388 geführt. Die Kriege gegen die Fiys und die Eingliederung von Khorezm in das Land. Die Ländereien von Khorezm, die Dschingis Khan dem Joji-Clan gegeben hatte, wurden von der Goldenen Horde unabhängig, und die Kunghirat-Sufis standen an der Spitze der Macht. Später wurde es in zwei Teile geteilt und der südliche Teil wurde dem Chigatai-Stamm unterstellt, aber die Kungirot-Sufis eroberten auch den südlichen Teil. Amir Temur betrachtete alle Khorezm als Teil seiner Ulus. Deshalb marschierte er mehrmals, um Khorezm unter seine Kontrolle zu bringen.Als Ergebnis des letzten Khorezm-Feldzugs im Jahr 1388 wurde die Herrschaft von Suleiman Sufi gestürzt, und dieses Land wurde allmählich in das Timur-Königreich aufgenommen. So befreite Amir Temur das Land von der Tyrannei der Mongolen als Ergebnis mehrerer Jahre blutiger und unblutiger Kämpfe, wichtiger Ereignisse und erfolgreicher Nutzung diplomatischer Beziehungen, als die Zeit gekommen war. Die Regionen Movarounahr und Khurasan wurden vereint und es gelang ihnen, einen einzigen zentralisierten Staat zu errichten. Amir Temur organisiert seit den 80er Jahren des XNUMX. Jahrhunderts viele Feldzüge ins Ausland, um seine Macht der Welt bekannt zu machen und sein Territorium zu erweitern und gleichzeitig einen starken, zentralisierten Staat zu errichten. Seine "dreijährigen" Feldzüge von 1386-1388, seine "fünfjährigen" Feldzüge von 1392-1396 und schließlich seine "siebenjährigen" Feldzüge von 1398-1404 zielten auf die gleichen Ziele. Während dieser Militärkampagnen werden der Iran, die Regionen hinter dem Kaukasus, Nordindien, Syrien, der Irak und ein großer Teil des Kleinen Schwarzen Meeres besetzt. Auf diese Weise wurde ein mächtiges Königreich geschaffen, dessen Einfluss die ganze Welt erfasste. Wenn es jedoch soweit ist, sollte beachtet werden, dass die vielen internationalen Kampagnen von Sahibqiran nicht nur einseitig als Schutz vor ihren Tätern oder als letztes Mittel gegen fremde Länder bewertet werden können, die dem Land Sahibqiran ständig feindlich gesinnt sind. Insbesondere die mehrfachen Kämpfe von Amir Temur gegen Khan Tokhtamish von der Goldenen Horde (1389, 1391, 1394-1395) zielten in erster Linie darauf ab, den Frieden des Landes und seine territoriale Integrität zu gewährleisten. Insbesondere Tokhtamishs Anspruch auf die Ländereien von Khorezm war einer der wichtigen Gründe dafür.
Auch der Krieg auf Leben und Tod zwischen Sahibqirans Armee und den Streitkräften des türkischen Sultans Bayazid im Jahr 1402 in der Nähe von Ankara fand hauptsächlich wegen der Sturheit, Arroganz, Intoleranz und seiner Weigerung des türkischen Sultans statt, Gerechtigkeit zu fordern. Amir Temur, der diesen erbitterten Kampf zu seinen Gunsten entschied, hatte die Gelegenheit, seine Macht nicht nur im Osten, sondern auch im Westen zu demonstrieren. Nach diesem großen Sieg ist klar, dass die einflussreichen Länder Westeuropas, wie England, Frankreich und Spanien, und ihre Herrscher einen aktiven Ansatz verfolgten, um enge Kontakte, Kooperationen, insbesondere Handelsbeziehungen mit Amir Temur, aufzubauen, was ein Beweis ist. Tatsächlich wurde die Weitsicht von Amir Temur von seinen europäischen Herrschern demonstriert - König Karl VI. von Frankreich (1380-1422), König Heinrich von England
IV (1399-1413), Diplomat mit Heinrich III. (1390-1407), König von Kastilien und Leon
es kann auch aus seinen Kontakten und seiner Korrespondenz bekannt sein. Unter anderem bot er in seinem Brief an den König von Frankreich, Karl VI., die Aufnahme von Handelsbeziehungen an und äußerte die Meinung, dass "die Welt mit den Menschen des Handels gedeihen wird". Der König von Frankreich gab in seiner Antwort vom 1403. Juni 15 an, dass er das Angebot gerne annahm. Zu dieser Zeit, während des weiteren Anstiegs des Ruhms der Großen Seidenstraße, waren Movarounnahr und Khorasan eng mit verschiedenen Ländern der Welt verbunden und wurden zum wichtigsten Zentrum des internationalen Karawanenhandels, was sich sehr positiv auf die Wirtschaft auswirkte. kulturelle und geistige Entwicklung unseres Landes gezeigt.
Beim Aufbau eines mächtigen Königreichs legte Amir Temur großen Wert auf dessen effizientes Management und die weitere Verbesserung des Managementsystems.
Er verbesserte das System, die Verfahren und die rechtlichen Grundlagen der usbekischen Staatlichkeit, die während der Ära der Somaniden, Karachaniden, Ghaznawiden, Seldschuken und Khorezmshahs gebildet und entwickelt wurden, gemäß den Anforderungen und Bedürfnissen der neuen historischen Periode weiter. und gab ihnen einen neuen Geist, Bedeutung und Glanz.
Amir Temur verfolgte konsequent die vor ihm geschaffenen Grundlagen der usbekischen Staatlichkeit und trug wesentlich zu deren inhaltlicher Bereicherung bei. Amir Temur dreht sich alles um die Entwicklung der Grundlagen nationaler Staatlichkeit und die Entwicklung der Gesellschaft
er legte besonderes Augenmerk auf die Versorgung der Aktivitäten der sozialen Klassen und ihrer Interessen. Auf dieser Grundlage hat Amir Temur als erster in der Weltgeschichte die 138 sozialen Strukturen der Gesellschaft in 12 Klassen eingeteilt, deren besondere Stellung und Interessen sowie die entsprechenden Beziehungen zwischen Staat und Gesellschaft definiert.
Während seiner Zeit bestand die Verwaltung aus zwei Ämtern, nämlich Dargah und Ministerien
ist gewesen Auf der Dargah stand der oberste Herrscher persönlich. Die wichtigen Fragen des Landes und des Staates wurden unter seiner Anleitung gelöst, während Amir Temur ein mächtiges Königreich errichtete, seine Territorien nach Ost-West und Nord-Süd ausdehnte und sein Reich in der Welt berühmt machte, indem er es aus wirtschaftlichen, kulturelle und spirituelle Aspekte. , aber nach seinem Tod ging das Land in Verfall. Der Hauptgrund dafür ist, dass die Ländereien und Gebiete unter Amir Temurs Kontrolle so vielfältig und über weite Entfernungen verteilt waren, dass es schwierig war, sie lange Zeit von einem einzigen Zentrum aus zu verwalten. Darüber hinaus war es natürlich, dass die bestehenden verschiedenen Oppositionskräfte früher oder später für ihre territoriale Unabhängigkeit arbeiten würden.
Einer der wichtigsten Gründe, die zur Schwächung und Auflösung des Sahibqiran-Königreichs führten, sind der fruchtlose Krieg und die Konflikte zwischen einer großen Anzahl timuridischer Fürsten, die begannen, um den Thron zu kämpfen, und mehrere Jahre dauerten. Denn nach dem Tod von Amir Temur hörten viele seiner Nachfolger nicht auf seinen weisen Willen und seine Lehren und begannen für die Zentralmacht zu kämpfen.
Als Amir Temur zum chinesischen Feldzug aufbrach, wurde er krank und starb am 1405. Februar 18 in O'tror. 4 seiner 2 Söhne (Miron Schah va Shahrukh Mirzalar) und 19 Enkel, 15 Urenkel sowie Töchter — Mein Bruder, Bitten Sie Sultan Bakht und der Sohn von Agha Beg Sultan Husain Mirzaübrig waren. Nach Amir Temurs Willen wurde er von seinem Enkel abgelöst, der Kabul, Kandahar und die nordindischen Länder regierte. Pirmuhammad (Sohn von Jahangir Mirza) sollte übernehmen. Prinz Halil Sultan (Sohn von Mironshah) besetzte Samarkand jedoch willkürlich und erklärte sich selbst zum Herrscher, was natürlich zur Aufregung anderer Prinzen und zur Teilung des Königreichs führte. Dadurch wurde bald ein großer Teil der westlichen Regionen unabhängig. Turkmenen auf der aserbaidschanischen Seite Weißer Kragen va Schwarzköpfig Der Ungehorsam und der Widerstand der Dynastien gegen Timurs Königreich nahmen zu. Amir Khudaidad va Scheich Nuriddinund sie erhoben sich in verschiedenen Gegenden von Movarounahr. Nur der entschlossene und mutige Shahrukh Mirza wird diesen blutigen Konflikten und Kriegen ein Ende setzen und die Zügel der Macht in Khurasan und Movarunnahr erlangen. 1409 entschied er die Situation in Movarounnahr zu seinen Gunsten und übergab sie seinem ältesten Sohn Ulugbek. Er selbst wurde Herrscher von Khurasan (1407-1447).
Mirza Ulugbek heißt mit bürgerlichem Namen Muhammad Taragai Er wurde 1394 im Sultanat geboren. Sein Großvater, Amir Temur, betrachtete ihn mit großer Zuneigung und zog ihn von klein auf auf. Ulug'bek (er wurde liebevoll mit diesem Namen in der Familie von Sahibgiron genannt), der großes angeborenes Talent und Intelligenz hatte, zusätzlich zur Beherrschung der Staatsverwaltung, beherrschte religiöses und weltliches Wissen auf einem reifen Niveau. Er war gerade einmal 15 Jahre alt, als er den Thron von Movarounnahr bestieg. Die Herrschaft von Mirzo Ulug'bek (1409-1449) ist eine besondere Periode in der traditionellen Entwicklung des timuridischen Königreichs und wichtiger sozialer Veränderungen. Immerhin waren dank der großen Bemühungen des weisen Herrschers und der richtig orientierten Politik die Unverletzlichkeit, der Frieden und die Ruhe des Landes relativ gesichert. Dies hatte erhebliche positive Auswirkungen auf seine wirtschaftliche, kulturelle und spirituelle Entwicklung. Nach einhelliger Meinung der damaligen Historiker versuchte Ulugbek, das Managementsystem und alle Verfahren aus der Zeit seines Großvaters vollständig beizubehalten. Er folgte ihr auch in der Steuer- und Finanzpolitik. Ulugbek interessierte sich zwar nicht für Schlachten wie Amir Temur. Er hatte nicht allzu viel Anreiz in diesem Bereich. Er ging nur dann auf Feldzüge, wenn es nötig war. Als beispielsweise der Herrscher von Ferghana, Prinz Ahmed, 1414 versuchte, den Gehorsam zu verweigern, schickte er eine große Armee, und mit diesem Feldzug brachte er Ahmed nicht nur zum Gehorsam, sondern schaffte es auch, die Länder Ostturkestans zu annektieren sein Zustand war. Bis 1425 marschierte Ulugbek Mirzo nach Issyk-Kul, eliminierte die dort rebellierenden lokalen Oppositionskräfte und schaffte es, die Ostgrenzen des Landes erheblich zu stärken. Doch 1427 endete der Feldzug des Herrschers gegen Baraq Khan, einen der Dashti-Kipchak-Adligen, der sich mit Gebietsansprüchen in und um Sighnaq im Unterlauf der Syrdarya erhob, für ihn unerwartet mit einem Scheitern. Diese Niederlage würde dazu führen, dass Ulug'bek entmachtet würde. Nur die Ankunft seines Vaters Shahrukh mit einer großen Armee ermöglichte es ihm, seine Herrschaft wieder durchzusetzen. Danach konzentrierte sich Ulugbek Mirzo mehr auf die Angelegenheiten des Landes und seine Innenpolitik als auf Kriegsanstrengungen. Aus diesem Grund nehmen Fragen im Zusammenhang mit der Verbesserung des Landes, dem Frieden, dem Wohlergehen des Landes und der Entwicklung der Wissenschaft den Hauptplatz in seiner Arbeit ein. Handel, Handwerk und Landwirtschaft im Land werden sich weiter entwickeln wie bisher. Viele künstliche Bewässerungsanlagen werden gebaut. Das Land beteiligt sich aktiv am internationalen Karawanenhandel über die Große Seidenstraße. In Samarkand, Buchara, Shakhrisabz, Shosh und anderen Städten werden viele luxuriöse Medresen, Moscheen, Mausoleen und Karawansereien gebaut. Die einzigartige architektonische Struktur, die unter seiner direkten Leitung errichtet wurde - die Sternwarte verkörperte die neuesten Errungenschaften von Wissenschaft und Technologie jener Zeit.
Die von Ulugbek 1428 durchgeführte Währungsreform war auch ein wichtiges Ereignis bei der Etablierung des Handels, des Geldumlaufs und der Finanzpolitik des Landes. Die von Ulugbek ausgegebenen Münzen des neuen Gewichts spielten eine besondere Rolle bei der Wiederbelebung des Wirtschaftslebens und der Entwicklung des Handels mit ihrem Wert und Wert. Während seiner Zeit herrschte nach wie vor die Ordnung vor, Vertretern der Oberschicht, Militärkommandanten und Hohepriestern besondere Privilegien zu gewähren. Darüber hinaus standen große Waqf-Ländereien auch religiösen Institutionen zur Verfügung, die als große geistige Stütze des Staates gelten.
Unter den verschiedenen Steuern, die die Bevölkerung während der Zeit der Timuriden zahlte, stach die Khiroj (Grundsteuer) hervor. Mindestens ein Drittel der von den Bauern angebauten Ernten wurde mit Steuern bezahlt. Außerdem Zehntel (ein Zehntel des Einkommens), Tamga (Steuer auf Handel und Handwerker), Zakat, Tabaksteuer, Gartensteuer, Ulaq (für Beamte), Droge (Militär für Hirten), Mirobona (für Wasserversorger). ), Yasak (für Vieh), Begor (Produktion auf Kosten des Staates: für den Bau von Palästen, Gräben, Kanälen) und andere Steuern und Abgaben wurden eingeführt.
So sehr Ulugbek auch versuchte, in seiner Staatspolitik eine intelligente und konsequente Politik zu betreiben, Wissenschaftler und religiöse Führer zu bevormunden, Handel und Handwerk zu fördern, es gab viele Gegenkräfte gegen ihn.
Als Ulugbek Maßnahmen sah, um den Missbrauch von Großgrundbesitzern gegen normale Bürger einzuschränken, widersetzten sie sich dem „Wissenschaftler auf dem Thron“. Pro-Ignoranten-Elemente im Klerus machten eine Kampagne, dass Ulugbek ein "illoyaler Herrscher" sei, der der islamischen Religion schade. Auf diese Weise widersetzten sich diejenigen, die die Unwissenheit lieben, der Wissenschaft, und diejenigen, die ihre Interessen über die Interessen der Menschen stellten, widersetzten sich dem Fortschritt. Ulugbek konnte die internen Konflikte zwischen verschiedenen gesellschaftspolitischen Gruppen im Land, die Opposition von bigotten und reaktionären Kräften, nicht vollständig beseitigen. Ende der 40er Jahre des 1447. Jahrhunderts war der Staat Movarounnahr von Instabilität und tiefgreifenden sozialen Umwälzungen betroffen. Die Tatsache, dass sich die Armee des Landes nicht in einer kampfbereiten Verfassung befand und an verschiedenen Orten verstreut war, öffnete den Siedlern von Dashti Kipchak einen weiten Weg, um oft in diese Länder einzudringen und das Land zu plündern. Insbesondere im Zusammenhang mit Shahrukh Mirzas Tod im Jahr XNUMX marschierte Ulugbek nach Khorasan, um den Thron seines Vaters zu beanspruchen, Machtkampf mit seinem Neffen Aloudovla und anderen Erben, in seiner Abwesenheit plünderte Abulkhair Khan die Ländereien von Movorounnahr von den Dashti Kipchaks und schließlich schwarz Aufgrund der Anstiftung der Streitkräfte wurde der Konflikt, der mit seinem Sohn Abdullatif begann, zu einer großen Schlacht, und die Niederlage von Ulugbek endete nicht nur mit seinem tragischen Tod, sondern führte gleichzeitig zu einer weiteren Verschärfung der Krise der Timuriden-Dynastie zu vertiefen. Die Ulugbek-Akademie wurde aufgelöst, die Bücher in der Bibliothek wurden verbrannt und die Wissenschaftler mussten gehen.
Kurz nach dem Tod von Ulugbek wurde der Weiße Abdullatif getötet, woraufhin er in Samarkand an die Macht kam. Mißbrauch Mirza (1451-1468)Anstatt den Staat zu leiten, verbrachte er die meiste Zeit mit Feldzügen im Iran und in Khurasan, seinen Nachkommen, die nach seinem Tod Movarounnahr regierten - Sultan Ahmad (1468-1493), Sultan Mahmud (1493-1494) und Sultan Ali Mirza (1494-1501) In dieser Zeit führten die weiteren inneren Konflikte und der Niedergang des Landes schließlich zum Ende der Herrschaft der Timuriden. In den frühen 90er Jahren des XNUMX. Jahrhunderts ist sein Sohn, der nach dem Tod von Umarshaikh Mirza auf dem Gut Fergana die Macht übernahm, ehrgeizig und ehrgeizig. Babur Mirza1 (1482-1530)Mehrere Jahre des Kampfes gegen Muhammad Shaibani Khan zur Wiederherstellung und Erhaltung des Königreichs der Timuriden endeten ergebnislos. Aus diesem Grund musste Babur Mirza, dessen große Träume sich in eine Luftspiegelung verwandelten und dessen Körper von Verzweiflung erfüllt war, in die Länder Afghanistan und Indien aufbrechen. Nach dem Tod von Abusaid Mirza (1469) kam er in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts in Khorasan an die Macht. Hussein Boyqaro (1438-1506) Während dieser Zeit fanden viele wichtige Veränderungen und Verschiebungen im sozioökonomischen und kulturellen Leben dieses Landes statt. Der Grund dafür ist, dass Husayn Boykara, der ein mutiger und unternehmungslustiger, fähiger und aufgeklärter Herrscher unter den timuridischen Fürsten war, in Khorasan große gute Taten vollbringen und während seiner fast 40-jährigen Herrschaft die Macht des Königreichs steigern konnte. Alisher Navoi Hazratlari (1441-1501) spielte eine unvergleichliche Rolle in diesen glorreichen Werken und Bemühungen.
Große Position und Einfluss als erster Minister im Boykara-Palast von Ulug' Navoi
Es zu haben, half natürlich dabei, viele wichtige staatliche Probleme rational zugunsten des Raiyat zu lösen. Die gemeinsamen Bemühungen dieser beiden Adligen waren von entscheidender Bedeutung, insbesondere bei der Realisierung vieler Verschönerungsarbeiten in der Hauptstadt Herat und ihrer Umgebung, beim Bau vieler schöner Baudenkmäler und öffentlicher Wirtschaftseinrichtungen. . Laut dem Historiker Khondamir stieg die Zahl der großen Bauten, die während der Zeit von Husayn Boygaro gebaut wurden, von 40. Dutzende von wunderschönen Moscheen und Medressen, die in Herat gebaut wurden (darunter eine riesige Moschee mit 403 Kuppeln, 130 Bögen und 44 Säulen), Krankenhäuser und Bäder, Bildungseinrichtungen, Wasseranlagen – diese sind von den großartigen kreativen Werken des Staates Khurasan zu sehen Ziel. Der Bau des Turukband-Stausees in der Region Choshmagul auf Initiative von A. Navoi war von großer Bedeutung für die Belebung von Mashhad und seiner Umgebung. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass während der Zeit von Husayn Boygaro die internen Konflikte in Khurasan, die Intrigen und Korruption der Beamten, der Anstieg des Verrats, der Ursprung von Streitigkeiten zwischen den jungen Prinzen und die Ausführung von Bestechungsgeldern führten Ende des XNUMX. Jahrhunderts in eine Krise. Besonders nach dem tragischen Tod von Prinz Momin Mirza, dem geliebten Enkel von Husayn Boygaro, nahmen die Konflikte zwischen dem König und seinen Söhnen stetig zu und es gab keine Möglichkeit, sie zu lösen. Selbst die Bemühungen eines großen Mannes wie Alisher Navoi, der versuchte, die Feindschaft zwischen Eltern und Kindern zu beenden, sie zu Kompromissen brachte und sich für die Einheit, den Frieden und die Ruhe des Königreichs entschied, waren vergebens. Dies war nützlich für die Bettler und Emire von Muhammad Shaibani Khan, die die Gebiete von Movarunnahr besetzten und die Grenzen von Khurasan im Auge behielten. Zu Beginn des 1506. Jahrhunderts, das heißt nach dem Tod von Husayn Boykara (1), begann er, in Richtung der Länder von Khurasan zu marschieren. Babur ist der Enkel von Yunus Khan aus den Khans der Mongolei mütterlicherseits, der Sohn von Qutlugh Nigorkhanim. Die Armee von Shaibani Khan besiegte nacheinander die Armeen von Badiuzaman und Muzaffar Mirza und nahm bald das gesamte Land von Khurasan unter ihre Kontrolle. An gleicher Stelle möchten wir unseren lieben Schülern ein lehrreiches lebendiges Bild auf historischer Grundlage zur Kenntnis bringen: Es geschah im Jahr 1497. Momin Mirza wurde in der Festung Ikhtiyoriddin von Khirot in Ketten eingesperrt. Er rezitierte Surah Yasin aus dem Heiligen Koran. Mitten in der Nacht betreten 4 Henker den Raum und tragen den versiegelten Erlass seines Großvaters Husayn Boygaro, seinen Enkel Mqmin Mirza zu erwürgen (der von den Verschwörern des Oberhauptes von Hadichabegim mit der List des Königs erlangt wurde). Momin Mirza bittet den Amir, das Dekret seines Großvaters zu lesen und sein Siegel zu identifizieren. Die Henker stimmen zu. Der Prinz reibt sich den Erlass zuerst über die Augen, küsst ihn, liest ihn dann vor und sagt: „Dieser Erlass mit dem Siegel meines Großvaters ist ein Segen für mich.“ Der Befehl enthielt unter anderem solche schrecklichen Zeilen: "Mohammed Mo'min Mirza sollte an die Bogensehne gezerrt und in den Kerker der Nichtexistenz geschickt werden, ohne ihn vor Gericht zu stellen." Mo'min Mirza benahm sich kühn und tapfer und sagte zu den Henkern: „Nachdem eure Arbeit getan ist, gebt ihnen den Befehl meines Großvaters zurück, indem ihr ihn mit einer Bogensehne zusammenbindet.
Sagen Sie ihnen, dass die Herrschaft eines Königs, der sich nicht mit seiner eigenen Generation versöhnen kann und die Dienste eines Henkers braucht, nicht lange dauern wird. Opa, sei vorsichtig! Al-kasosu minal haq! Während er diese Worte sagte, nahm er die Fesselkette vom Boden und drehte sie über seinen Kopf, wobei er zwei Henker verwundete, aber das Kräfteverhältnis war nicht gleich. Die beiden anderen Henker schlagen ihn nieder und erwürgen ihn wie befohlen mit einer Bogensehne. Tatsächlich sind im Jahr 1506 Husayn Baigaros Ohnmacht, als Toter begraben zu werden, ins Grab zu fallen, zu versuchen herauszukommen, aber nicht herauszukommen – dies sind eigentlich die Visionen von „Alqasosu minal-haq“.
Auf diese Weise hat die Herrschaft der Timuriden-Dynastie, die fast anderthalb Jahrhunderte dauerte, dem Namen unseres Mutterlandes Ruhm verliehen, es auf die Höhe der sozialen Entwicklung gebracht und unauslöschliche Spuren in der Geschichte unserer Großen hinterlassen Vorfahren, wurde durch die Forderungen der Geschichte zur Zerstörung verurteilt. Dieser komplexe, widersprüchliche historische Prozess diente jedoch später als unerschöpfliche Lektion und Quelle des Lernens für die neuen Generationen auf dem Weg zur Wiederherstellung der Unabhängigkeit, zum Kern vieler wichtiger Fragen.
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