La revolución de febrero de 1917 y su impacto en Turkestán

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La revolución de febrero de 1917 y su impacto en Turkestán.

Durante casi 130 años, nuestro pueblo vivió bajo la tiranía de la Rusia zarista, bajo los grilletes de la tiranía de los soviets. Durante este período, no perdonaron ninguna dificultad. Por lo tanto, siempre lucharon por su libertad e independencia. Sin embargo, estas luchas por la libertad en nuestra historia nos fueron ocultadas antes de nuestra independencia. A su contenido, esencia e importancia se les dio un tono reaccionario. Incluso era parte de nuestro estado independiente. "Autonomía de Turkistán" actividades no estaban incluidas en la literatura y los libros de texto, y la lucha por la independencia "impresión" fue llamado

El golpe de octubre trajo libertad y dignidad a los pueblos del Este, incluidos los pueblos de Asia Central, y les permitió iniciar el camino del desarrollo independiente. "gran perspectiva" Fue dicho. Los colonizadores y déspotas distorsionaron nuestra historia y nos ocultaron la verdad.

Sin embargo, la historia no se puede corregir ni reescribir. Queda como está. Como dijo nuestro presidente "Los colonos y los invasores vendrán y se irán, pero la gente permanecerá para siempre, su cultura vivirá para siempre".1 Nuestra independencia hizo posible redescubrir nuestra verdadera historia, restaurarla y estudiarla tal como es.

Sin embargo, hoy, en tal situación, la lucha de ideas y los esfuerzos por desviar a los jóvenes de los caminos elegidos van en aumento. Los "genios" de ciertas ideas están tratando de confundir a la gente con palabras vacías y promesas oscuras.

En esta situación, es sólo una idea contra una idea. El hecho de que la ignorancia solo pueda debatirse con ilustración significa que es necesario formar la idea nacional y la ideología de nuestra sociedad e inculcar profundamente la esencia de su contenido en la mente de nuestra juventud. Esta ideología nacional sirve como fuerza guía y bandera en el logro de nuestros nobles objetivos.

Presidente I. Karimov “En estos días de libertad, sin saberlo, se extravía, es decir, se pierde en el día, tocando los tambores que se tocan en tierras extranjeras. que nuestra ideología nacional juega un papel importante en la apertura de los ojos de algunos jóvenes no hay duda"1, no señalaron por nada.

Nuestra historia juega un papel importante en la formación de nuestra ideología nacional en la educación de la juventud de hoy como personas con alta espiritualidad y autoconciencia. Por eso, nuestro presidente "Necesitamos restaurar nuestra verdadera historia, armar a nuestro pueblo y nación con esta historia. Hay que armarse de historia, armarse de nuevo",2 fueron especialmente enfatizados.

El tema que discutiremos hoy con ustedes es que nuestro país, nuestro pueblo, cayó bajo el yugo de la dictadura soviética, inicialmente su "Eres libre ahora" volando a sus fabricaciones y luego mordiéndose el cerebro, se dan cuenta de que todos sus trucos son mentiras y se dedican a la historia del período en el que lucharon por su libertad y libertad.

En la conferencia de hoy, tienes derecho a conocer la verdad de la historia de este período, que estuvo lleno de fabricaciones y mentiras durante la era Shura, tal como es. Porque si cada miembro de nuestra sociedad conoce su pasado, es imposible desviar a esas personas y ser influenciadas por creencias diferentes. Las lecciones de la historia enseñan a la gente a estar alerta y fortalecer su voluntad.

El 1917 de febrero de 27, debido a la victoria de la revolución democrático-burguesa de febrero en Rusia, el zar Nicolás II fue derrocado, la burguesía rusa llegó al poder y estableció un gobierno temporal.

Bajo la influencia de los acontecimientos que tuvieron lugar en Petrogrado, se inició en Turkestán un fuerte proceso de establecimiento de nuevas estructuras de poder. Bajo la influencia de los bolcheviques, comenzaron a formarse soviets de diputados obreros y soldados en todas las ciudades y distritos obreros. Se organizaron como cuerpos populares armados encargados de realizar el sueño de la democracia revolucionaria y reivindicar el derecho a controlar las acciones de las instituciones locales del Gobierno Provisional. Los miembros de la Unión Soviética incluían en su mayoría representantes de la población europea.

La población musulmana del país también participó en la lucha política activa. Marzo-abril de 1917 fue un punto de inflexión en el despertar político del país. Los líderes de las fuerzas democráticas nacionales emergentes fueron los Jadid, que estaban preparados para esta tarea por todas sus actividades anteriores. Pusieron gran esperanza en la revolución democrática y los principios que anunciaba, y activamente comenzaron a implementar sus ideas y consignas. Durante estos meses lograron dar pasos importantes en materia de consolidar la conciencia del pueblo, despertando el deseo de fortalecer la unidad nacional.

Luego de los hechos de febrero, comenzaron a producirse cambios en las actividades de las organizaciones políticas. "Sho'rai Islamiya", "Úlamo" va "Alash Orda" Nuevas sectas como

El pueblo comenzó a crear varias organizaciones bajo la bandera de la lucha por su felicidad.En Samarcanda "Club Musulmán", "Mirvajul-Islam", en kok "Unión de Trabajadores Musulmanes", en Kattakurgan "Ravnaq-ul-Islam", en Joyand "Muayin al-Talibin" organizaciones como

Organizado por intelectuales progresistas "Turón" una de las grandes organizaciones nacionales que se creó en marzo de 1917 por iniciativa del"Sho'rai Islamiya" fue ¿Por qué el país recibió ese nombre? En 1917, la idea de organizar soviets (shuras) estaba muy extendida. En lugares "Todo el poder a los soviéticos" Las manifestaciones comenzaron bajo el lema. Personas "Ahora el pueblo puede decidir su destino y futuro a través de los soviets", comenzó a llorar. En la reunión del Ministerio de Relaciones Exteriores del 1917 de marzo de 14, se hizo la siguiente propuesta: "¿Por qué los trabajadores y soldados rusos tienen sus propios consejos en el sentido soviético, mientras que los musulmanes no tenemos ningún consejo?" En la reunión de hoy, llamemos a nuestra organización "Consejo Musulmán" o, para decirlo amablemente, "Shurai Islamiya". digamos Así, los residentes locales de la ciudad de Tashkent obtuvieron una organización nacional que eligieron y en la que confiaron.

El 15 de marzo se llevó a cabo la primera reunión de la oficina en el patio de Munavvar, donde se eligió al presidente permanente, secretario, secretario, tesorero y su suplente. El hijo de Abulakhid Qori Abdurauf Qori es el presidente, el hijo de Munavvar Qori Abdurashidkhan es el diputado, el hijo de Katta Khoja Bobohoja es el sarcot, el hijo de Mullah Reza Okun Yoldosh es el tesorero, el hijo de Abdusamin Qori Hidayotboy fue elegido diputado. Los principales objetivos y tareas establecidos por la organización "Shurai Islamiya" se establecen en las siguientes cláusulas de la ley temporal:

1. Difundir ideas de reforma política, científica y social entre los musulmanes de Turkestán según los tiempos.

2. Tomar medidas y acciones para llevar a todos los musulmanes de Turkestán a una idea y un propósito.

3. Preparar la Asamblea Constituyente recopilando información sobre los órganos administrativos de los países.

4. Organice mítines y pronuncie sermones políticos, científicos y sociales en cada ciudad, pueblo y aldea de Turkestán.

5. Mostrar a las personas las formas de eliminar a los administradores antiguos y reemplazarlos por otros nuevos.

6. Tomar acción y acción para terminar con las diferencias y sospechas entre las diferentes nacionalidades en Turkestán, acercarlas y unirlas.

7. Comunicarse con los comités de diferentes nacionalidades y sectas, comunicando las necesidades de los musulmanes a los comités a través de sus representantes y pidiéndoles ayuda cuando sea necesario.

A principios de abril, se establecieron organizaciones "Shuroi Islamiya" en otras ciudades del país. Su tarea principal era establecer una república autónoma (independiente) de Turkestán en el futuro.

Shurai Islamiya organización "Salvación", "Islam Shurai", "Concejo", "Libertad", "Bandera de El" va "Islam de Ravanqul" promovió sus opiniones y decisiones sociopolíticas entre el público en general en publicaciones como

Esta organización desempeñó un papel muy importante en la vida social y política de Turkestán. Sus representantes participaron en el Congreso de Musulmanes de toda Rusia celebrado en Moscú y Kazan. Se convirtió en miembro de la Duma de las ciudades de Turkestán, participó activamente en la preparación del proyecto de ley sobre el método de administración del país para su aprobación en la Asamblea Constituyente y participó activamente en varias obras de caridad. Definió formas de reformar escuelas y madrazas.

Por lo tanto, nuestros intelectuales progresistas de Turkestán de espíritu democrático nacional que eran miembros de "Shuroi Islamiya" lucharon por un Turkestán independiente en el movimiento totalmente democrático que comenzó después de la revolución de febrero de 1917 en Rusia. En la prensa y las manifestaciones, los reformadores progresistas hablaron amargamente sobre la desigualdad social en Turkestán, la difícil situación de las masas trabajadoras, y trataron de comprender sus causas y raíces sociales y explicárselo a la gente.

Después de los acontecimientos de febrero, también hubo un renacimiento entre el clero de Turkestán. Confiando en la idea de la unidad de todos los musulmanes, se unieron a "Shuroi Islamiya" a principios de abril de 1917 y participaron en los eventos organizados por la organización. Sin embargo, en el verano de este año, la relación entre Jadids (defensores de las nuevas reformas) y Qadims (partidarios de las antiguas) se volvió tensa, a raíz de lo cual los Qadims formaron la sociedad "Ulama" y se dieron a la tarea de restaurar el sistema feudal en Turkestán y gobernándolo basado en la Sharia.

También se creó un partido nacional llamado "Alash Orda" bajo el liderazgo del hijo del kazajo Bukeykhan, quien le dio la espalda al cadete. Al ver el chovinismo creciente en las obras, muchos de los representantes que siguen las ideas de las obras se alejan de ellas y deciden formar el "Partido Nacional Socialista". Pero la mayoría salía con el reclamo de unirnos en torno a la idea nacional, no de clase. En Turkestán, la misma idea es Munavvar Qori1, Avloni, Tavallo, Nizomiddin Khujayev2 etc., se expresó en la sociedad "Turon" relacionada con su nombre. Sin embargo, en marzo-abril, N. Khujayev lo democratizó ligeramente. Después de un tiempo, "Turon" se convirtió en la facción "federalista turca" y se anunció su programa.

Del 1917 al 7 de abril de 15, se celebró el 263er Congreso Estatal de Turkestán de los Sóviets de Diputados Obreros y Soldados. Casi todos sus 9 delegados eran representantes de europeos. Durante la discusión del tema del poder nacional, varios delegados exigieron tener en cuenta el deseo de los musulmanes de establecer un gobierno unificado. El Sejd abogó por la creación de una república democrática, pero no expresó su opinión sobre cuestiones como la concesión de autonomía al pueblo de Turkestán y el fin de la desigualdad nacional. Estos temas también fueron discutidos en la reunión de los comités ejecutivos de la región de Turkestán, que tuvo lugar del 16 al 171 de abril. 99 de sus XNUMX delegados eran europeos. Aunque los delegados estaban en contra de una república centralizada, creían que la autonomía solo podía otorgarse a naciones cultural y políticamente maduras. Algunos delegados creían que la autonomía debería ser territorial más que nacional. La autonomía territorial también fue defendida en la resolución Syezd.

En estos dos parlamentos faltaron el respeto a la gente del país y expresaron su falta de confianza en ellos.

En tal situación, el 1917 de abril de 16 se celebró en Tashkent el 150er Congreso de musulmanes de Turkestán. Asistieron a la sesión XNUMX delegados en representación de todos los pueblos indígenas del país. El Sejd reconoció al Gobierno Provisional y su programa y apoyó unánimemente la idea de establecer una República Democrática Federal en Rusia y otorgar autonomía nacional a todos los pueblos, incluidos los pueblos de Turkestán. Syezd creó el órgano de gobierno central - Consejo de Musulmanes de la región de Turkestán: en su primera reunión, el presidente, los miembros de la junta M. Chukayev (presidente), Ahmad Zaki Walidiy, Munavvar Qori, Mahmudhoja Bekhbudiy, Ubaidulla Khojayev y otros fueron elegidos. De esta manera, se dio otro paso importante en el proceso de unificación de los pueblos de Turkestán.

Consejos de trabajadores musulmanes comenzaron a establecerse en el país. El 1917 de mayo de 14, se aprobó el proyecto de estatuto del Soviet de Diputados Obreros Musulmanes en una reunión de trabajadores locales en Tashkent. En la reunión del 15 de julio, fueron elegidos 32 miembros del Consejo Municipal de Representantes de los Trabajadores Musulmanes de Tashkent.

Dichos consejos se formaron en Andijan, Kokan y Samarkand, y los representantes de los pueblos locales fueron elegidos en función de su opinión.

En el verano de 1917, se formaron 12 consejos comerciales en la ciudad vieja de Tashkent. Fue presidido por el sultán Khoja Kasimkhojayev. A principios de agosto de 1917, se estableció en la ciudad de Andijan la Shura "Sanoi ul-Islam" de artesanos musulmanes. Se sumaron 1500 personas. ("Hurriyat", 1917, No. 28, 7 de agosto).

En Tashkent "Khurshid", "Sadoyi Turquestán", "Turón", "Personas turcas", "Salvación", "Concejo", "Islam Shurai", Samarcanda "espejo", "Libertad", en Bujara "Turón", "Bujara Sharif", en kok "Sadoy Ferganá", "Palabra viva" diarios, "Libertad" revista, en Ferghana "Grito de Ferghana" el periódico empezó a salir. Llamaron a la gente a ser políticamente activa.

Para septiembre, la situación en el país comenzó a cambiar. Criado por los bolcheviques "Todo el poder a los soviéticos" La reacción a la consigna no fue la misma. Los órganos autorizados de la población musulmana del país insistieron en una visión estrictamente negativa de esta consigna. El Segundo Congreso de Musulmanes del país, convocado en septiembre a iniciativa de "Shurai Islam", se opuso al traspaso del poder a los soviets de soldados, obreros y campesinos. Sin embargo, esta decisión del Sejd no llegó a oídos de nadie. Bajo la influencia de los bolcheviques, los soviets del país decidieron transferir todo el poder a los soviets.

El movimiento nacional en el país entró en un nuevo período de su desarrollo. Del 17 al 20 de septiembre, se celebró en Tashkent un syez de musulmanes de Turkestán y Kazakh por iniciativa de "Shuroi Islamiya". Se decidió crear un partido político llamado "Unión Musulmana" común a todo Turkestán y Kazajstán uniendo "Shuroi Islam", "Turon", "Shuroi Ulamo" y otros. En el caso de Syezd, la cuestión del futuro sistema político de Turkestán fue el tema principal. En la decisión adoptada, se planteó la idea de crear una federación autónoma regional dentro de la república democrática de Rusia. El Syed dio el nombre de "República Federal de Turkestán" a la autonomía y determinó los principales principios y normas del futuro sistema estatal que se establecerá sobre la base de 11 repúblicas parlamentarias.

El primer partido político de los musulmanes de Turkestán, el Partido Federalista de Turkestán, es decir, la Facción Federalista Central del Pueblo Turco, también definió su actitud ante estos temas políticos. En su programa estaba profundamente arraigada la idea de una república democrática basada en los principios de la autonomía nacional-territorial en Turkestán.

Los hechos de febrero aceleraron las actividades de la corriente de Jadids en el país. Por ejemplo, hubo una fuerte división entre Bukhara Jadidism, se formó el partido "Young Bukharas" (este movimiento apareció en 1908 como un movimiento de Bukhara Jadidism). Comenzaron a oponerse abiertamente al gobierno ilimitado del emir.

El gobierno provisional establecido después de la Revolución de febrero siguió una política de dos frentes hacia el Emirato de Bukhara: por un lado, apoyó al emir y, por otro lado, enfatizó la necesidad de reformas, a lo que el emir estuvo de acuerdo. El 1917 de abril de 7 se anunció en Bukhara un protocolo de reformas. En este sentido, "Yosh Bukhara" organizó una manifestación el 1917 de abril de 9. Acudieron al palacio del emir con las consignas "Viva la reforma", "Viva la libertad, la constitución, la libertad de prensa y la escuela independiente". Sin embargo, las fuerzas reaccionarias comenzaron a destruir a los participantes. Como resultado de la persecución, los "Jóvenes Bukharas" se trasladaron a la nueva Bukhara, donde se produjo una escisión en sus filas. Aparecieron las alas derecha e izquierda. Los derechistas, encabezados por M. Mansurov (muchos de los cuales eran representantes de círculos comerciales), abogaron por un acuerdo con el emir mediante negociaciones. Pero después del fracaso, muchos de ellos abandonaron la organización "Yosh Bukharolik".

Y los izquierdistas (Abdurauf Fitrat, Fayzulla Khojayev, Musa Saidjonov, etc.) creían que existe la posibilidad de preparar un levantamiento armado "organizando la salida de los partisanos en las regiones". En esto, esperaban la ayuda de los representantes del Gobierno Provisional, los órganos regionales de Turkestán y los Sóviets de Diputados Obreros y Soldados, con la participación de los campesinos. Sin embargo, el acuerdo de los representantes del Gobierno Provisional, Soviets de Diputados Obreros y Soldados con el gobierno del emir, y la pasividad de las masas campesinas no les permitieron entrar en lucha activa.

A pesar de la creciente persecución del Emir, los jóvenes bujaranos continuaron con sus actividades. Enfocaron toda su energía en resolver dos tareas: desarrollar un programa práctico, determinar métodos de trabajo entre la población para atraer a la organización a la mayor cantidad posible de trabajadores, artesanos, soldados y especialmente campesinos.

En Khorezm, se activó el movimiento de "Jóvenes Jivalikers" (este movimiento se formó en 1905 como un movimiento sociopolítico sobre la base del Jadidismo de Khiva). Se convirtieron en un partido político, siguieron el camino de la lucha abierta contra el poder del Khan y establecieron contacto con los soldados de mentalidad revolucionaria. Realizaron una manifestación en Khiva con la ayuda de soldados en abril de 1917. Viva la libertad, la justicia y la igualdad, vivan los heroicos guerreros, "Larga vida a Musatabidlik" fueron al palacio del Khan con sus consignas.

A pedido de ellos, se publicó la "Declaración" de Khan. Anunció la introducción de la gobernanza parlamentaria en el país y la formación del parlamento como autoridad suprema del estado por voto popular. Al día siguiente de la publicación del "Informe". "Jóvenes Khivalars" Se celebró una reunión del comité central, se eligió a Bobohun Salimov como presidente y se tomó la decisión de organizar la elección de los diputados de la reunión. Se enviaron cartas en este sentido a regiones distantes, y en las grandes ciudades se enviaron propagandistas para promover ideas revolucionarias entre la población y convocar elecciones. Después de la finalización de la campaña electoral, se estableció una reunión, 30 diputados elegidos localmente, 5 representantes de la organización "Yosh Khivaliklar" con un voto decisivo, los miembros restantes del comité central del partido obtuvieron el derecho a participar en las reuniones de la reunión con un voto consultivo, y 7 diputados turcomanos ingresaron

El ala derecha dividida de "Yosh Khivalik" organizó un asesinato contra el khan uniendo a los representantes de la industria comercial liderada por Islam Khoja, los capitalistas nacientes y los ricos. Al enterarse de la conspiración, el khan, con el apoyo activo de los representantes del Comité de Turkestán, disolvió la asamblea en junio de 1917 y encarceló a sus líderes.

En las condiciones de tiranía creciente del Khan, el partido "Joven Khivalikar" no podía operar abiertamente. Por eso, su partido de izquierda (que incluía al líder Bobokhan Salimov, artesanos, agricultores, medianos y pequeños comerciantes y representantes de otras capas de la población) tomó el camino del trabajo clandestino. Establecieron departamentos y células del partido en Gurlan, Mangit, Kipchak y otros distritos.

1 I. Karimov "No hay futuro sin memoria histórica". Tashkent, 1998, página 21.

1 I. Karimov Creo en la firme voluntad de nuestros sabios.

2 I. Karimov No hay futuro sin memoria histórica. T. 1998 p.25.

1 Munavvar Qori Abdurashidkhanov es el líder de Jadids en Toshket. Abrió nuevas escuelas y escribió libros de texto para ellas. Es uno de los organizadores del Darulfunu de Asia Central. En Turkestán, luchó contra el bolchevismo y fundó el partido "Unión Nacional", luchando por la independencia nacional. En 1926 abandonó su partido, sirvió a las autoridades soviéticas y continuó su educación. En 1929, fue fusilado al final del juicio contra el partido "Unión Nacional".

2 Nizomiddin Khojayev nació en Tashkent en 1885 en una familia trabajadora. En 1914 fue despedido de la imprenta por su participación en el movimiento revolucionario. En 1918, se unió a las filas del Partido Comunista. También se desempeñó como miembro del comité ejecutivo del Concejo de la Ciudad Vieja. En septiembre de 1919, también fue nombrado presidente del comité revolucionario de la región de I-Fergana. En 1931, se graduó de la Universidad Estatal de Asia Central y trabajó como miembro del Presidium del Plan Estatal de Uzbekistán.