Fitrat (1884-1938)

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Fitrat est un grand représentant de la littérature, de la science et de la culture ouzbeks du XNUMXe siècle. Il était un érudit encyclopédique, un théoricien de la littérature, un linguiste pointu, un dramaturge et poète unique, un publiciste de guerre, un éditeur et journaliste, et un homme d'État et une personnalité publique talentueux.

Abdurauf Fitrat écrit dans son autobiographie qu'il est né à Boukhara en 1884 (S. Ayni dit qu'il est né en 1886, et cette date est répétée dans les manuels et les recherches modernes). Fitrat est le surnom d'Abdurauf, qui signifie "talent inné". Son père, Abdurahimboy, était un commerçant qui est allé à l'étranger et était bien éduqué et bien connu dans le monde. Sa mère, Bibijon, critique littéraire, était l'aînée de la famille Fitrat. Il a fait ses études primaires dans une école religieuse, puis à la célèbre médersa Mirarab. Fitrat, qui parlait couramment le persan et l'ouzbek, parlait également couramment l'arabe et s'intéressait aux développements sociopolitiques de la ville, en particulier au mouvement Jadid. Il a dit qu'il a d'abord résisté au mouvement Jadid, puis, réalisant son essence, a rejoint le mouvement et est même devenu l'un de ses propagandistes les plus féroces. Avec les conseils et l'aide des Jadids, un groupe de jeunes, dont Fitrat, ont été envoyés étudier à Istanbul. Il a étudié en Turquie de 1909 à 1913. En 1909, à Istanbul, le livre "Une discussion entre un professeur de français et un professeur de Boukhara en Inde sur un certain nombre de questions" fut publié. "Débat d'Istanbul" a été publié à Istanbul après que l'émir n'ait pas autorisé sa publication à Boukhara. Cet ouvrage, rédigé en persan, a été traduit en ouzbek par Haji Muin et publié dans la Gazette de la province du Turkestan (1911). En 1913, le travail a été publié dans un livre séparé, dans lequel Behbudi a écrit une introduction. Les arrestations, les meurtres et la lapidation étaient monnaie courante, écrit Fitrat, et à cette époque, écrire un livre était une «incrédulité». J'ai écrit mon premier travail à cette époque. J'ai critiqué la façon dont Boukhara était gouvernée, la façon dont elle était éduquée, la façon dont elle était officielle. Ce livre a été distribué à Boukhara. Afin de ne pas mettre en danger les Jadids de Boukhara, dont les éditeurs, j'ai écrit une préface à l'émir, comme pour montrer que la critique n'appartenait pas à lui, mais à ses fonctionnaires.

Le livre a été un grand stimulant pour la renaissance de la conscience sociale à Boukhara, et a même aidé à ouvrir de nombreuses écoles jadides, qui étaient persécutées par le gouvernement, et à relancer le système scolaire. Après tout, il dit: «Pourquoi les pays islamiques devraient-ils rester ruinés et ruinés? Quelle en est la raison? »,« Pourquoi ces pauvres gens n'ont-ils pas du pain à manger? » Des questions et des commentaires aussi sérieux n’étaient pas possibles sans influencer l’esprit des gens.

Fitrat a écrit dans tous les genres de littérature et a commencé à promouvoir ses rêves et ses aspirations. En 1910, il publia un recueil de poèmes appelé "Sayha" ("Bong"). Il était également en persan. Il a également écrit L'histoire d'un voyageur indien en persan et l'a publié en 1912.

À son retour dans son pays natal, Fitrat s'est activement impliqué dans le processus littéraire, les mouvements culturels, éducatifs et politiques à Boukhara et à Samarkand. Un groupe de Jadids cherchait à améliorer les conditions de vie de la population grâce à l'éducation, tandis que l'autre groupe cherchait à suivre une voie politique qui ne pouvait être améliorée qu'en réformant et en réorganisant le système étatique. À cette fin, après la révolution de février 1917, le Parti révolutionnaire de la jeune Boukhara a été formé. Parmi les membres du Comité central se trouvaient Fitrat en tant que secrétaire en chef et Fayzulla Khojayev en tant que membre. Le parti a appelé l'émir à se réformer, et sur le papier il a promis de faire beaucoup de bonnes actions, mais dans la pratique, il ne savait pas quoi faire. Fitrat a également cherché à promouvoir ses idées à travers la presse. Le journal "Hurriyat" a été publié à Samarkand en avril 1917, d'abord par Mardonkul Shohmuhammadzoda, puis par Fitrat dans les numéros 27-28. A l'occasion du coup d'État d'octobre 1917, Fitrat écrivit dans le journal Hürriyet: "Une nouvelle catastrophe a éclaté en Russie - la catastrophe bolchevique!" (dans le 1917e numéro du même journal, 49).

Lorsque l'Autonomie Kokand a été établie (novembre 1917), Fitrat était à Samarkand. De là, il a été élu représentant. Dans son journal Hürriyet, Fitrat a soutenu de tout cœur l'incident et a publié un article: «Nous sommes opprimés et humiliés depuis cinquante ans. Nos mains étaient liées et nos langues coupées. Nos bouches étaient couvertes. Notre place est occupée. Notre propriété a été pillée, notre honneur a été ruiné. Notre honneur a été usurpé, notre humanité a été foulée aux pieds. Nous sommes restés patiemment. Nous avons été patients. Nous avons obéi à tous les ordres qui reposaient sur le pouvoir. Nous avons tout perdu. Nous n'avons pas réfléchi une seule fois, nous l'avons fait jeune, nous l'avons gardé dans notre foi. C'est l'autonomie du Turkestan.

Quand nous sommes revenus de la salle d'audience en pleurant, couchés dans des prisons éclairées, tombant sous les coups de la gendarmerie sauvage, brûlant nos terres, pendant nos confrères, nous avons perdu connaissance. Nos cerveaux sont cassés. Nos yeux étaient aveuglés. Nous n'avons rien vu. À ce moment, une lune brillante a brillé d'une partie éloignée du monde sombre pour nous remonter le moral. Nos yeux, qui n'avaient bougé vers rien, pouvaient voir cela. Qu'était-il? Autonomie du Turkestan! » (Hürriyet, 1917 décembre 5).

Fitrat est venu à Boukhara en 1921 et a pris une part active aux affaires de l'État. Il a occupé un certain nombre de postes de responsabilité et a fait de son mieux pour soutenir le développement de Boukhara. Cependant, Moscou n'aimait pas le bon travail à grande échelle des dirigeants du gouvernement de Boukhara dirigé par F. Khodjaev pour le développement de la nation. Moscou a accusé le gouvernement de Boukhara d'être riche et marchand et a expulsé cinq membres du gouvernement, dont Fitrat (1923 juin 12 Plénum). Fitrat a été contraint de partir pour Moscou. Là, il a travaillé comme chercheur à l'Institut des langues orientales (1923-1924). Au cours de ces années, il a reçu le titre de professeur.

Après son retour de Moscou, Fitrat a enseigné dans les universités de Boukhara, Samarkand et Tachkent, a travaillé à l'Institut national ouzbek de recherche sur la langue et la littérature et au Comité des sciences de l'Ouzbékistan. Au cours de ces années, il a écrit de nombreux ouvrages scientifiques, dont des poèmes et des pièces de théâtre. Mais le nationalisme de Fitrat n'était pas du goût des bolcheviks et des dirigeants du gouvernement soviétique. Les accusations de nationalisme, avec A. Qodiri, Cholpon, Botu et U. Nasir, se sont multipliées. Fitrat a écrit: "Quand j'étais un nationaliste ouzbek, j'ai toujours été sympathique au gouvernement soviétique et au Parti communiste". Malheureusement, ce parti, ce gouvernement soviétique a accusé ce grand homme, qui travaillait jour et nuit pour les idéaux et le bonheur du peuple, la vérité, la justice, l'éducation, la science, la culture et le destin de la nation, de contre-révolutionnaire, nationaliste, "ennemi du peuple" et l'a arrêté en avril 1937. et le 1938 octobre 4, A. Qodiri et les Cholpons l'ont brutalement abattu. Le verdict a été annoncé un jour plus tard, le 1938 octobre 5. En 1957, le conseil militaire de la Cour suprême de l'ex-Union soviétique annula le verdict du 1938 octobre 5 et déclara Fitrat non coupable.

Fitrat est un artiste polyvalent et productif. Il s'agit notamment de ses paroles courtes et lyriques, de sa dramaturgie aux multiples facettes, de son journalisme de guerre et de ses recherches approfondies. Son travail créatif et son activité sociale visaient à éveiller le peuple de l'ignorance, de la stagnation, de l'ignorance, de l'illumination, d'une vie libre, libre et heureuse, tout d'abord de l'indépendance nationale. Il a appelé le peuple ouzbek à se reconnaître, à faire de glorieuses découvertes comme ses ancêtres, à construire un État uni, fort et puissant et à atteindre les pays culturels avancés du monde. L'essence de son travail est d'ouvrir le cœur des gens et de les encourager à travailler, créer, étudier, travailler et se battre. Comme Fayzulla Khodjaev l'a noté dans son premier recueil, The Power of Sayha, "l'idée de l'indépendance de Boukhara a d'abord été exprimée sous une forme nationale brillante." Il est plein d'amour pour la patrie, de compassion pour le peuple et d'encouragement à se débarrasser de l'oppression:

Paix éternelle, honneur et dignité,

L'homme Ka`bai, l'homme qibla et l'homme chamani.

(Elle est ma paisible mère au paradis, mon honneur, mon honneur,

Il est ma Ka'bah, ma prosternation, mon âme.

La collection Spark de Fitrat a été signalée (1923), mais n'a pas été trouvée. Beaucoup de ses poèmes ont été publiés dans la presse républicaine et dans le recueil des «Jeunes poètes ouzbeks» (1922) et d'autres sources. Bien que Fitrat parlait couramment le persan et l'arabe, il a essayé d'éviter d'utiliser des mots de ces langues dans ses poèmes et d'écrire en ouzbek simple. En outre, Fitrat, à travers ses écrits artistiques et scientifiques, a promu la commodité et la large gamme de poids des doigts. Des poèmes tels que "Un peu de cendre!", "Histoire de mon amour", "Je suis à nouveau en feu", "Neige" sont attrayants pour leur simplicité et leur expression honnête de sentiments et d'expériences. Dans le poème «Au pays des maîtres», il appelle le peuple à l'illumination, à le guider sur le chemin de la vérité et à lutter contre l'ignorance:

Frères et sœurs, rassemblons-nous, la maison de la colère tombera,

El arracha les rideaux sombres de ses yeux.

Le poème de Fitrat "Sharq" exprime sa haine sans bornes pour les envahisseurs qui ont pillé l'Est, le pays, l'ont piétiné et ont volé sa liberté et sa richesse.

L'un des poèmes les plus célèbres de Fitrat s'appelle The Star of Mars. Ce poème lui causa beaucoup d'ennuis et servit de support supplémentaire pour l'accuser d'être nationaliste. Dans le poème, Fitrat s'adresse à Dieu sous le prétexte de l'étoile, expose les atrocités des bolcheviks et des soldats russes envahisseurs, et exhorte ses compatriotes à se battre pour leur liberté:

Avez-vous des gens comme nous,

Hommes d'affaires hypocrites, démons,

Sangsues qui buvaient sans sang;

Des léopards qui mangent la viande de leur frère?

Avez-vous le sang des pauvres?

Ils ont bu comme des baguettes?

Avez-vous le monde entier en ordre

Ont-ils cassé leurs portefeuilles?

Avez-vous un pays en feu,

Les haqqans font bouillir leur propre chaudron?

Avez-vous une abdominoplastie?

Traîtres du peuple, du pays, tout?

Ces seuls exemples montrent que la poésie de Fitrat allait dans une direction vraie et courageuse dans l'esprit de l'éveil national et de la révolution. L'ouvrage en prose de Fitrat, The Indian Traveller, a été publié en 1912. Dans la pièce, à travers les yeux des peuples du monde, les citoyens des pays avancés, Boukhara, Turkestan en général, regarde le système étatique, l'ordre, l'éducation, soutient leurs aspects exemplaires, et expose leurs défauts. L'œuvre peut être qualifiée de programme pour libérer Boukhara et le Turkestan en général. Dans le chapitre "Umaro", Fitrat dit que les fonctionnaires "montaient sur le cheval de la domination et violaient impitoyablement les biens, la vie, la dignité, l'honneur et la dignité des pauvres et des misérables." "Il est bien connu que la science est la principale raison du développement de chaque nation."

Fitrat prône le commerce et la richesse, mais condamne le culte de la richesse et la perte de foi et d'intégrité. La pièce appelle les gens à s'unir, à construire des usines, à développer le commerce.

Une autre raison pour citer ce passage est que Fitrat a écrit The True Love en 1920 et la controverse indienne trois ans plus tard. Cela montre le courage des jeunes qui ont entrepris de libérer l'Inde de l'occupation britannique. Cette idée était également dans "True Love". "True Love" est une œuvre puissante de Fitrat dans le sens politique et philosophique. Fitrat a écrit des brochures et des articles sur le mysticisme, le naqshbandisme et le yasavisme. Dans le "vrai amour", l'effet se fait sentir. Fitrat est partisan de l'étude et du développement de toutes les réalisations du système étatique européen dans le domaine de la science et de la technologie. Mais là, il met de côté la compassion et critique durement la recherche du profit par tous les moyens, le culte de l'argent et de l'or. De nombreux passages de l'ouvrage font référence à l'Empire rouge: "Le Coran est aussi grand que sauver un animal des coups d'un animal", "Les porcs doivent être chassés de la mosquée", "Ils doivent s'unir pour échapper au pillage" et , attachés à une balle, et quand le mari et la femme se parlent davantage, ils s'opposent au gouvernement et se pendent. En ce jour, nous ne voyons rien d'autre que des villes en ruines, des villages incendiés, des maisons pillées, des têtes coupées, des cadavres pendus, des effusions de sang. se termine par un cri. Bien que la tragédie de Fitrat Abulfayzkhan (1924) raconte l'histoire d'Abulfayzkhan, le dernier membre de la dynastie ashtarkhanide au XVIIIe siècle, c'était en fait une période de «répression» - la lutte pour la libération nationale. L'oppression Fitrat, l'injustice, la violence détruiront le pays et le peuple, et le sort du roi injuste se terminera par une tragédie, "le royaume est un arbre arrosé de sang!" il dit.

Fitrat a écrit Le Lion et plusieurs autres pièces, dont beaucoup ont malheureusement disparu sans laisser de trace. Il a écrit des brochures scientifiques, des pièces de théâtre et des histoires sur des sujets religieux. Ses œuvres incluent Doomsday (1924), la rébellion de Satan contre Dieu (1924), le jeûne, Me'raj, Zaynab's Faith, White Grave, Qishiq Eshan, Zayd et Zaynab. comprenant.

Fitrat est un grand critique littéraire, un théoricien fort et un linguiste passionné. Sa «Grammaire ouzbek» («Sarf», «Nahv», paru six fois en 1924-30), «Grammaire tadjik» (1930) et des dizaines d'articles sur la langue témoignent de sa grande érudition. Les livres «Rules of Literature» et «About Aruz» n'ont pas perdu leur valeur scientifique et théorique. Les principales recherches de Fitrat telles que «Échantillons de littérature ancienne ouzbèke», «Un aperçu de la littérature ouzbèke après le XVIe siècle», «Littérature Chigatay» et Umar Khayyam, Firdavsi, Yassavi, Navoi, Muhammad Salih, Bedil, Mashrab, Turdi, Furkat, Muqimi, Nodira Ses livres et articles sur cette période sont devenus un événement et une période de l'histoire de la littérature ouzbèke. Son histoire de la musique ouzbèke, ses articles sur les échecs et ses livres confirment ses connaissances encyclopédiques. L'article "Notre langue" prouve qu'il est possible de faire 98 mots à partir d'une seule racine "bil" et que le vocabulaire de la langue turque est plus grand que celui des langues persane et arabe, mais maintenant il n'a pas de statut et est "le plus malheureux".

Fitrat était un artiste formidable et unique.

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"Stars of Spirituality" (Maison d'édition Abdulla Qodiri National Heritage, Tachkent, 1999) tiré de son livre.