La vérité est le ressort du cœur et l'impôt prélevé sur toute créature. C'est le fruit de la gloire et de l'illumination qui illumine la conscience. La vérité représente la majesté du vrai pouvoir, la sérénité de la conscience originelle. Son témoignage résout les différends et renforce les jugements.
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Le discours des Arabes est plus doux que l'eau, plus doux que le vent, plus net que le paikon, plus rapide que le vol d'une flèche. Les mots y sont aussi plats qu'ils sont disposés, il n'est pas nécessaire de les expliquer, de les remplacer, de changer de place. Leur discours est facile à entendre et à comprendre, difficile à mémoriser et à accepter. Sa voix est agréable aux oreilles, sa signification est utile à l'esprit; Le Coran a été révélé à notre prophète en arabe. Aucun autre discours ne peut égaler le discours des Arabes - elle est la reine du discours de toutes les nations: elle attire les gens, aide à trouver le bon chemin, car les intentions des Arabes sont élevées, leurs objectifs sont élevés.
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La poésie est la décoration de la langue, l'arme de l'éloquence. Dans celui-ci, les mots sont divisés en lignes, leur place est strictement définie. Les mots sont inextricablement liés et la contradiction leur est commandée. Chez les Arabes, la poésie est un don naturel, tandis que chez d'autres, elle se crée à leur manière.
Les mots nés dans le cœur atteignent le cœur, et ceux qui sont nés dans la langue ne vont pas au-delà de l'oreille.
Le mensonge est un signe de trahison. Cela montre que la connaissance est brisée, que la pensée est falsifiée. Le mensonge est une déviation de l'âme des rêves vagues, une déformation de la vérité, une déviation de la justice.
Comme l'a dit un philosophe: «Un menteur est comme un cadavre, car la supériorité du vivant est dans la parole. Si ses paroles ne sont pas crues, alors sa vie est vaine. "
Un menteur - une tombe avec. Ce n'est que si un voleur vole votre objet qu'un menteur vole votre esprit.
Si quelqu'un a triché à votre avantage, une autre fois, il utilisera le mensonge contre vous. Si quelqu'un calomnie quelqu'un devant vous, il ne se lassera pas de vous calomnier ailleurs.
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Comme le dit Lukman: «Le silence est la sagesse, mais malheureusement, la plupart des gens ne savent pas comment se taire. C'était comme si quatre flèches parlaient de la même chose: Khusraw, l'empereur romain, le roi de Chine et le roi de l'Inde.
Khusraw a déclaré: "Je n'ai jamais regretté ce que je n'ai pas dit, j'ai regretté plusieurs fois ce que j'ai dit."
L'empereur grec a dit: "Vous pouvez reprendre ce que vous n'avez pas encore dit, mais vous pouvez reprendre ce que j'ai dit."
Les paroles de l'empereur chinois: "Avez-vous voulu la parole, alors il régnera sur vous, et vous êtes le maître de ce que vous n'avez pas encore dit."
Pour reprendre les mots du roi de l'Inde: «Je suis surpris quand quelqu'un parle de quelque chose. S'ils réussissent, cela leur fera du mal, et s'ils ne l'obtiennent pas, cela ne leur fera aucun bien.
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Le sage a demandé:
- Qu'est-ce que les soins personnels?
"Soupçon."
«Et pour agir avec sagesse?
- Demander conseil.
- Qu'est-ce qui relie les cœurs?
- Amour.
- Qu'est-ce que l'amour?
- Main généreuse et bonnes nouvelles.
- Qu'est-ce que la prudence?
- Impartialité dans l'amour et la haine.
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Le plus insensé des hommes parle imprudemment avec le sultan et force ses amis à endurer l'humiliation.
Décrivant l'homme insensé, on a dit: il a du plaisir avec des paons - des pieds, des fleurs - des épines, de l'eau - de la mousse, du feu - de la fumée, du vin; son fisq-fasod est samum1, et son astuce est le scorpion.
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Al-Jahiz a dit: "La nature de la lâcheté et de l'avidité est la même: leur fondement est la mécréance en Allah."
Un des amis du compagnon raconte l'histoire. Un jour, j'ai appelé les compagnons à la maison pour manger et parler.
«J'ai peur qu'un invité non invité ne vienne nous déranger», répondit-il.
«Soyons seuls», lui ai-je assuré, et nous sommes rentrés chez nous.
Après la prière de midi, je leur ai ordonné d'apporter de la nourriture, auquel cas on a frappé à la porte.
"As-tu vu ça?" Dit Ashab. «C'est ce dont j'avais peur.
"Hé, c'est mon ami," lui expliquai-je. "Il a dix habitudes, et si vous n'aimez pas l'une d'elles, je ne le laisserai pas entrer."
"Eh bien, dites-moi quelles sont ses habitudes," dit Ashab.
«Sa première habitude, ai-je commencé, est qu'il ne mange ni ne boit».
- Bas! Dit Ashab. "Vous n'avez pas à compter les neuf autres habitudes." Dites-lui d'entrer.
Un jour, le poète aveugle Bashar ibn Burd est venu chez le calife al-Mahdi. L'oncle du calife parlait à Yazid ibn Mansur al-Khumayri. Lorsque Bachar a récité son serment au calife, Yazid lui a demandé:
«Que faites-vous, vieil homme?
«En forant la perle», dit Bashar.
«Quoi, tu plaisantes mon oncle? Mahdi était en colère.
"O chef des croyants, comment dois-je répondre à une telle question?" - Le poète se demanda, - Devant vous se trouve un poète aveugle qui récite un poème, et votre oncle vous demande quelle profession vous faites!
Si vous obéissez à celui qui est supérieur à vous, alors celui qui est inférieur à vous vous obéira.
C'est comme un homme qui augmente sa richesse aux dépens de ses sujets, brisant les fondations de sa maison et couvrant le toit.
Khusraw a divisé ses jours comme suit:
- Il est très bon de dormir les jours de vent, lorsque le temps est nuageux - la chasse est la même chose, quand il pleut - il est pratique de boire du vin et de faire la fête, et de travailler par temps ensoleillé.
Khusraw a été demandé:
- Quelle qualité doit avoir un roi?
«Si vous lui parlez, dit Khusraw, vous verrez que le roi en sait beaucoup, et si vous essayez, vous comprendrez qu'il comprend tout.» Quand il est en colère, il pardonne; , va au-delà de sa promesse, protège les opprimés.
Ils ont demandé à un roi:
- Qu'est-ce qui vous aidera à réaliser une carrière aussi élevée?
Il a répondu:
- Capacité de pardonner malgré sa puissance; être capable de se ramollir malgré sa dureté; être toujours juste, même envers soi-même; et dans l'amour et la haine de pouvoir maintenir une frontière qui leur permet de changer d'avis.
Ibn al-Mutazz dit à propos de l'autorité:
Le pouvoir est plus une préoccupation pour ceux qui en sont plus proches que pour quiconque, car celui qui est assis le plus près du feu brûle avant tout le monde.
Quel genre de richesse obtenez-vous avec l'aide du pouvoir? Un cœur lâche, un corps fatigué, une foi brisée.
La mer est très riche en eau, mais elle est dangereuse par sa profondeur; le pouvoir aussi: celui qui partage la gloire de ce monde avec lui, il partage aussi les souffrances du monde.
Tout comme le corps ne peut pas vivre sans vie, les gens ne peuvent pas vivre sans pouvoir.
Plus le sultan vous bénit, plus vous le respectez.
Quiconque juge nécessaire d'être en présence du sultan doit endurer la cruauté du sultan, tout comme un plongeur doit endurer l'eau salée de la mer.
La foi protège le roi et le roi le fortifie.
Restez à l'écart du sultan pendant la tempête: le zéro est plus dangereux pour le nageur en mer que le calme, ce danger est encore plus dangereux lors d'une tempête!
Alexandre le Grand a été demandé:
"Pourquoi respectez-vous votre professeur plus que votre père?"
"Mon père m'a donné un monde mortel, et mon professeur m'a donné un monde éternel."
On a conseillé à Alexandre de marcher sur les Perses la nuit.
«Je ne volerai jamais une victoire», a-t-il répondu.
Alexander a été offert d'épouser la fille de Dorothy.
«Je ne me soumettrai pas à la femme dont j'ai soumis le père», a-t-il refusé.
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La maladie est une apparition soudaine de la vieillesse et la vieillesse est une maladie naturelle.
Il vaut mieux manger moins que ce qui est bon, plutôt que manger plus de ce qui est bon.
Il n'y a pas d'échappatoire aux trois soucis. Ce sont la pauvreté causée par la paresse, l'inimitié causée par la jalousie, une maladie exacerbée par la vieillesse.
Il vaut mieux s'éloigner de trois choses: le sultan, le malade et la femme.
Il existe trois catégories: les malades, les passagers et les malentendants à jeun.
Deux choses - la valeur de la jeunesse et de la santé - ne sont connues qu'après avoir été perdues.
Buzurjmehr a déclaré: «S'il y a quelque chose de plus précieux que la vie, c'est la santé; s'il y a quelque chose de plus terrible que la mort, c'est la maladie, s'il y a quelque chose d'égal à la vie, c'est la richesse, et s'il y a quelque chose d'égal à la mort, c'est la pauvreté.
Ibn al-Mutazz a déclaré: "La mort est une flèche tirée sur vous, et la vie est le moment avant que cette flèche ne vous frappe."
Extrait du livre "Fleurs de la littérature" d'Ibrahim al-Khusri
Traduit du russe par Fayzi Shahismoil.
