अबू अली अल-हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न अल-हसन इब्न अली (980.8, अफशाना गांव - 1037.18.6. हमादान शहर, ईरान) - एक महान मध्य एशियाई विश्वकोश जिन्होंने विश्व विज्ञान के विकास में महान योगदान दिया। पश्चिम में एविसेना के नाम से जाना जाता है।
इब्न सीना के पिता, अब्दुल्ला, बल्ख से थे, समानिद अमीर नुह इब्न मंसूर (967-997) के शासनकाल के दौरान बुखारा चले गए, और खुरमाइसन गांव में एक वित्तीय अधिकारी नियुक्त किए गए थे। उन्होंने अफशोना गांव में सितोरा नाम की लड़की से शादी की और उनके दो बेटे थे। उनके पुत्रों में सबसे बड़े हुसैन (इब्न सीना) थे, सबसे छोटे महमूद थे।
जब हुसैन 5 साल के थे, तब इब्न सीना का परिवार राजधानी बुखारा चला गया और उन्हें पढ़ने के लिए भेजा। 10 साल का होने से पहले, इब्न सीना ने कुरान और शिष्टाचार के पाठ में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली थी। साथ ही, वह अंकगणित और बीजगणित में भी लगे हुए हैं, अरबी भाषा और साहित्य में पूरी तरह से महारत हासिल करते हैं। विज्ञान के क्षेत्र में इब्न सीना के पहले शिक्षक अबू अब्दुल्ला नतिली थे। चूँकि वह लोगों के बीच एक न्यायाधीश और दार्शनिक के रूप में प्रसिद्ध थे, इसलिए उनके पिता ने उन्हें प्रशिक्षु के रूप में इब्न सीना दिया।
नोटिली के तहत, वैज्ञानिक ने तर्क, ज्यामिति और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया, और कुछ दार्शनिक मुद्दों में अपने शिक्षक से आगे निकल गए। इब्न सीना की बुद्धिमत्ता को देखकर उनके शिक्षक ने उनके पिता को निर्देश दिया कि वे उन्हें विज्ञान के अलावा किसी अन्य काम में न लगाएं। उसके बाद, पिता ने बेटे के लिए विज्ञान सीखने और अपने ज्ञान को गहरा करने के लिए सभी परिस्थितियाँ बनाईं। अबू अली ने पढ़ना जारी रखा और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में महारत हासिल की। उन्होंने संगीत, प्रकाशिकी, रसायन शास्त्र, न्यायशास्त्र जैसे विषयों का अध्ययन किया।
बुखारा के एक अन्य डॉक्टर, अबू मंसूर अल-हसन इब्न नुह अल-कुमरी ने इब्न सिना की चिकित्सा में उच्च कौशल की उपलब्धि में बहुत योगदान दिया। इब्न सीना ने उनसे चिकित्सा की शिक्षा ली और इस विद्या के कई रहस्य सीखे। इस अवधि के दौरान क़ुमरी बहुत बूढ़ी हो गईं और 999 में उनकी मृत्यु हो गई।
17 साल की उम्र में इब्न सीना बुखारा के लोगों के बीच एक कुशल चिकित्सक के रूप में जाने जाने लगे। उस समय, शासक नूह इब्न मंसूर बीमार थे, और महल के डॉक्टर उनका इलाज करने में असमर्थ थे। एक युवा डॉक्टर, जिसका बुखार पूरे शहर में फैल गया है, को अमीर का इलाज करने के लिए महल में आमंत्रित किया जाता है। इलाज से मरीज जल्दी ठीक हो जाता है और अपने पैरों पर खड़ा हो जाता है। इसके बजाय, इब्न सीना को महल पुस्तकालय का उपयोग करने का अवसर मिलेगा। सोमोनिट्स की लाइब्रेरी उस समय मध्य पूर्व की सबसे बड़ी और सबसे अमीर लाइब्रेरी में से एक थी। इब्न सीना ने इस पुस्तकालय में कई वर्षों तक दिन-रात अध्ययन किया, अपने समय के सबसे शिक्षित और जानकार लोगों में से एक बन गए और उसी क्षण से मध्य युग के दर्शन का स्वतंत्र रूप से अध्ययन करना शुरू कर दिया। उन्होंने यूनानी लेखकों, विशेषकर अरस्तू की "तत्वमीमांसा" को निष्ठापूर्वक पढ़ा। लेकिन इस पुस्तक में जो कुछ भी वर्णित किया गया था वह इब्न सिना के लिए समझ से बाहर था। संयोग से, अबू नस्र फ़राबी की पुस्तक "ऑन द पर्पस ऑफ़ मेटाफ़िज़िक्स" एक युवा वैज्ञानिक के हाथ लग गई, और इब्न सीना इसे पढ़ने के बाद ही तत्वमीमांसा में महारत हासिल करने में कामयाब रहे।
इस प्रकार, इब्न सीना को बुखारा में सभी आवश्यक ज्ञान प्राप्त हुआ। वैज्ञानिक का वैज्ञानिक कार्य 18 वर्ष की आयु में शुरू हुआ। उन्होंने नूह इब्न मंसूर की आध्यात्मिक शक्तियों पर एक ग्रंथ लिखा, एक चिकित्सा काव्य कृति जिसे "उर्जुज़ा" कहा जाता है, और अपने पड़ोसी और मित्र अबू-एल-हुसन अल-अरुज़ी के अनुरोध पर, "अत-हिकमत अल-अरुज़ी" ("अत-हिकमत अल-अरुज़ी") विज्डम ऑफ़ अरुज़ी"), जिसमें कई विज्ञान शामिल हैं।) ने अपना काम प्रकाशित किया। इसके अलावा, एक अन्य मित्र, न्यायविद् अबू बक्र अल-बरकी (या बराकी) के अनुरोध पर, 20-खंड का विश्वकोश कार्य "अल-हासिल वा-एल-महसूल" ("द एंड एंड द रिजल्ट") और 2 -खंड "किताब अल-बीर वाल" -वाद" ("उदारता और अपराध की पुस्तक")।
999 में काराखानिड्स ने बुखारा पर कब्ज़ा कर लिया और समानीद राज्य को उखाड़ फेंका, इब्न सीना का जीवन परेशान और परेशान रहने लगा। 1002 में उनके पिता की मृत्यु हो गई। दोनों राजवंशों के प्रतिनिधियों के बीच सिंहासन के लिए संघर्ष 1005 तक जारी रहा और काराखानिड्स की पूर्ण जीत के साथ समाप्त हुआ। ऐसी स्थिति में अब बुखारा में रहना असंभव था। इसलिए, इब्न सीना अपना देश छोड़कर खोरेज़म चला गया। 11वीं शताब्दी की शुरुआत में, काराखानिड्स के हमले के बाद खोरेज़म अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण था, और यह आर्थिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से बहुत विकसित देश था। खोरेज़मशाह अली इब्न मामून (997-1009) और मामून इब्न मामून (1009-1017) ऐसे शासक थे जिन्होंने विज्ञान पर ध्यान दिया और वैज्ञानिक रचनात्मकता के लिए वैज्ञानिकों के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाईं। इसलिए, इस अवधि के दौरान, उस समय के कई प्रसिद्ध वैज्ञानिक खोरेज़म की राजधानी गुरगंज (उरगांच) में एकत्र हुए। महान गणितज्ञ और खगोलशास्त्री अबू नस्र इब्न इराक (मृत्यु 1034), प्रसिद्ध चिकित्सक और दार्शनिक अबू सहल मशीही (मृत्यु 1010)। इनमें अबू-एल-ख़ैर हम्मार (942-1030) और महान विद्वान अबू रेहान बेरूनी शामिल हैं। 1005 में इब्न सिना भी इस वैज्ञानिक मंडली में शामिल हो गये। खोरेज़म में, इब्न सिना मुख्य रूप से गणित और खगोल विज्ञान में लगे हुए थे। इब्न इराक और बेरूनी के साथ वैज्ञानिक संवादों ने इन क्षेत्रों में उनके ज्ञान को गहरा करने और उनके वैज्ञानिक दृष्टिकोण के निर्माण में बहुत महत्व प्राप्त किया। अरस्तू की शिक्षा के संबंध में इब्न सीना का बेरूनी और अपने छात्र बाचमन्यार के साथ पत्र-व्यवहार इतिहास में प्रसिद्ध है। इब्न सीना ने अबू सहल मसीहा के चिकित्सा अनुभव और ज्ञान से भी बहुत कुछ सीखा। खोरज़मशाह के वज़ीर के रूप में, अबू-एल-हुसैई अल-सहती, विज्ञान का प्रेमी था, इब्न सीना ने उससे मित्रता की और उसे "रिसाला अल-इकसिर" ("एलिक्सिर पर ग्रंथ") नामक कीमिया पर एक काम लिखा। हालाँकि, खोरेज़म में शांतिपूर्ण जीवन लंबे समय तक नहीं रहेगा। ग़ज़ना का शासक सुल्तान महमूद ग़ज़नवी, जिसकी शक्ति पूर्व में बढ़ रही है, की नज़र इस देश पर है। सबसे पहले, उन्होंने मामून को एक पत्र लिखा और उनसे महल से विद्वानों के एक समूह को ग़ज़न भेजने के लिए कहा। इस पत्र के जवाब में, बेरूनी और अबू-एल-खम्मर ग़ज़ना जाते हैं। इब्न सिना ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और 1010-1011 में मासिही के साथ गुप्त रूप से खोरेज़म छोड़ दिया। उस समय से, वैज्ञानिक के भटकने वाले वर्ष शुरू हुए, और उन्हें अपने जीवन के अंत तक अपनी मातृभूमि से दूर रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। मासिही और इब्न सिना जुरजान गए - मासिही की मातृभूमि। लेकिन रास्ते में कठिनाइयों और पानी की कमी के कारण मासिही बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई। नतीजतन। इब्न सिना पीड़ित हुए और थोड़े समय के लिए निसा, फिर ओबीवार्ड, तुस, शिक्कान और खुरासान के अन्य शहरों में रहे और अंत में जुरजान अमीरात पहुंचे, जो कैस्पियन सागर के दक्षिण-पूर्व में स्थित है। इब्न सीना 1012-1014 में जुरजान में रहते थे, लेकिन इस छोटी सी अवधि के दौरान, उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक घटी - अबू उबैद जुज़ानी के साथ एक मुलाकात और आजीवन दोस्ती। वह न केवल इब्न सीना का छात्र था, बल्कि एक वफादार दोस्त भी था। वह वैज्ञानिक की अंतिम सांस तक 25 वर्षों तक इब्न सीना के साथ थे।
अपने जीवनकाल के दौरान, इब्न सीना वैज्ञानिक कार्यों में लगे रहे और एक चिकित्सक के रूप में काम किया। यहां, अपने छात्र के अनुरोध पर, उन्होंने तर्क, दर्शन और अन्य विज्ञानों पर कई ग्रंथ लिखे और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने चिकित्सा के नियमों के पहले भागों की रचना की। 1014 में, वैज्ञानिक जर्जन को छोड़कर रे चले गए। जब इब्न सीना रे आये तो मजदुद्दौला अबू तालिब रुस्तम (997-1029) और उनकी मां सैय्यदा खातून ने यहां शासन किया। यहां इब्न सीना ने मजदुद्दौला का इलाज किया, जो व्यापार की बीमारी से पीड़ित था और इसके कारण, उसने सैय्यदा का सम्मान अर्जित किया, जो राज्य के शीर्ष पर था। परन्तु वैज्ञानिक अधिक समय तक राय में नहीं रह सके, क्योंकि खतरा था कि सुल्तान महमूद गजनवी राय पर भी आक्रमण कर देगा। इसलिए, इब्न सीना ने राय छोड़ दिया। वह मजदूद दावला के भाई शम्सुद्दवला (997-1021) के पास हमादोन गया, जो अपेक्षाकृत अधिक मजबूत था। एंथ्रेक्स से शासक का इलाज करने के बाद, वे वैज्ञानिक को महल में आमंत्रित करते हैं। उन्होंने पहले एक दरबारी चिकित्सक के रूप में काम किया, फिर मंत्री पद तक पहुँचे। राज्य के मामलों में व्यस्त होने के बावजूद, उन्होंने अपना वैज्ञानिक कार्य जारी रखा और कई रचनाएँ बनाईं। "द लॉज़ ऑफ़ मेडिसिन" की पुस्तक 1 को पूरा करने के बाद, उन्होंने यहाँ अपना प्रसिद्ध दार्शनिक विश्वकोश "किताब अल-शिफ़ा" लिखना शुरू किया। उन्होंने हमादान में शेष "चिकित्सा के नियम" लिखना समाप्त किया।
इब्न सीना 1023 तक हमादान में रहे और कुछ राजनीतिक कारणों से उसी वर्ष वह इस्फ़हान के लिए रवाना हो गए। उन्होंने अपने जीवन के शेष 14 वर्ष यहीं बिताए। यहाँ भी वे वैज्ञानिक कार्यों में व्यस्त रहे और अनेक रचनाएँ कीं। इनमें चिकित्सा, दर्शन, सटीक विज्ञान, भाषा विज्ञान पर पुस्तकें हैं। इनमें 20 खंडों में "किताब अल-शिफ़ा", फ़ारसी भाषा में "डोनिश्नोमा" और "इंसाफ़-अदोलत किताब" के कुछ भाग शामिल हैं।
जुज़हानी के अनुसार, हालाँकि इब्न सीना शारीरिक रूप से बहुत मजबूत थे, लेकिन एक शहर से दूसरे शहर की यात्रा करना, रात में अथक परिश्रम करना और कई बार सताए जाने और यहाँ तक कि जेल जाने से वैज्ञानिक के स्वास्थ्य पर गंभीर प्रभाव पड़ा। उसे कोलाइटिस है. अलौदावला के हमादान तक मार्च के दौरान, इब्न सीना ने अपनी गंभीर बीमारी के बावजूद, उनके साथ यात्रा की। रास्ते में, उन्हें एक बीमारी हो गई और वैज्ञानिक की पूरी कक्षा सूख गई, और परिणामस्वरूप, 57 वर्ष की आयु में इस बीमारी से उनकी मृत्यु हो गई। वैज्ञानिक को हमादान में दफनाया जाएगा। 1952 में उनकी कब्र पर एक मकबरा बनाया गया था (वास्तुकार एच. सैहुन)। मकबरे में इब्न सिना को समर्पित संग्रहालय कक्ष भी शामिल हैं।
समकालीन इब्न सिनोनी "शेख अर-रईस" ("बुद्धिमानों के नेता, विद्वानों के प्रमुख"); "शराफ़ अल-मुल्क" ("प्रतिष्ठा, देश का सम्मान"), "हुज्जत अल-हक़" ("सच्चाई का सबूत"); वे उसे "हकीम अल-वज़ीर" ("बुद्धिमान, उद्यमशील मंत्री") कहते थे। विश्व विज्ञान के इतिहास में, इब्न सिना को एक विश्वकोश वैज्ञानिक के रूप में पहचाना जाता है, क्योंकि उन्होंने अपने समय के लगभग सभी मौजूदा विज्ञानों से निपटा और उनके बारे में काम लिखा। वैज्ञानिक ने अपनी रचनाएँ अरबी में लिखीं, जो उस समय निकट और मध्य पूर्व की वैज्ञानिक भाषा थी, कुछ (काव्यात्मक और कुछ दार्शनिक रचनाएँ) फ़ारसी में। विभिन्न स्रोतों में यह दर्ज है कि उन्होंने 450 से अधिक रचनाएँ लिखीं, लेकिन 242 उनमें से (160) हम तक पहुँच चुके हैं। उनमें से 80 दर्शनशास्त्र पर, 43 चिकित्सा पर, और बाकी तर्क, मनोविज्ञान, प्रकृति, खगोल विज्ञान, गणित, संगीत, रसायन विज्ञान, नैतिकता, साहित्य और भाषा विज्ञान पर हैं। लेकिन इनमें से सभी कार्य नहीं हुए हैं विद्वानों द्वारा इसी प्रकार अध्ययन किया जाता है। दर्शन और चिकित्सा पर इब्न सीना की पुस्तकों का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है और सदियों से बार-बार प्रकाशित किया गया है, लेकिन साथ ही, कई अन्य कार्य अभी भी जारी हैं पांडुलिपियों के रूप में अपने शोधकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
इब्न सीना की वैज्ञानिक विरासत को सशर्त रूप से 4 भागों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात् दार्शनिक, प्राकृतिक, साहित्यिक और चिकित्सा क्षेत्र, वैज्ञानिक ने उनमें से प्रत्येक पर गहरी छाप छोड़ी। लेकिन अगर हम इब्न सीना के कार्यों के मात्रात्मक अनुपात को देखें तो हम देख सकते हैं कि वैज्ञानिक की रुचि और ध्यान दर्शन और चिकित्सा पर अधिक केंद्रित है। यद्यपि यह उनकी चिकित्सा विरासत थी, विशेष रूप से चिकित्सा के नियम, जिसने उन्हें पश्चिम में "एविसेना" के रूप में प्रसिद्ध किया, "शेख-अर-रईस" नाम मुख्य रूप से उनके महान दर्शन का संदर्भ है।
दर्शनशास्त्र पर वैज्ञानिक का सबसे बड़ा और महत्वपूर्ण कार्य "किताब राख-शिफ़ा" है। इसमें 4 भाग शामिल हैं: 1) तर्क - 9 भागों में विभाजित: अल-मधल - तर्क का परिचय: अल-मकुलोट - श्रेणियां: अल-इबारत - व्याख्या; अल-क़ियास - न्यायवाद; अल-बुरहान - सबूत, सबूत; अल-जदल - विवाद, द्वंद्वात्मक; अस-सफसता - कुतर्क; अल-खिताबा - बयानबाजी; ऐश-शीयर - काव्यशास्त्र (कविता की कला); 2) प्राकृतिक विज्ञान (खनिज, पौधे, पशु जगत और लोगों पर यहां अलग-अलग खंडों में चर्चा की गई है: 3) गणित - 4 विषयों में विभाजित: गणना (अंकगणित)। हांडासा (ज्यामिति), खगोल विज्ञान और संगीत: 4) तत्वमीमांसा या धर्मशास्त्र। इस कार्य के कुछ भाग लैटिन, सिरिएक, हिब्रू, जर्मन, अंग्रेजी, फ्रेंच, रूसी, फ़ारसी और उज़्बेक भाषाओं में प्रकाशित हुए हैं।
इब्न सिना की एक और दार्शनिक कृति, "किताब अन-नजोत" "किताब राख-शिफ़ा" का संक्षिप्त रूप है, जिसका दुनिया की कई भाषाओं में आंशिक रूप से अनुवाद भी किया गया है। वैज्ञानिक के दार्शनिक विचार "अल-इशरत वा-त-तनबिहोत" ("संकेत और निंदा"), "हिकमत अल-मशरिकिन" ("प्राच्यवादियों का दर्शन"), "किताब अल-इशरत फ़ि-एल-मंतीक" भी हैं। वा एल-हिकमत" ("तर्क और दर्शन के संकेत"), "डोनिश्नोमा" ("ज्ञान की पुस्तक") और फ़ारसी में लिखे गए अन्य दार्शनिक ग्रंथ, साथ ही "द स्टोरी ऑफ़ टायर", "सोलोमन और इबसोल", "हेय इब्न याक़ज़ोन", "द स्टोरी ऑफ़ युसूफ" यह दार्शनिक सामग्री वाली कलात्मक कहानियों में परिलक्षित होता है जैसे इब्न सिना का विश्वदृष्टिकोण अरस्तू की शिक्षाओं और फ़राबी के कार्यों के प्रभाव में बना था। उनके अनुसार, दर्शन का कार्य अस्तित्व का व्यापक अध्ययन करना है, अर्थात, सभी मौजूदा चीजों, उनकी उत्पत्ति, क्रम, बातचीत, आवश्यकता, अवसर, वास्तविकता, कारणता के कारकों के आधार पर एक दूसरे में संक्रमण। ब्रह्मांड में सभी चीज़ों को दो भागों में विभाजित किया गया है: आवश्यक अस्तित्व (वुजूदी वाजिब) और संभावित अस्तित्व (वुजूदी कर सकते हैं)। आवश्यक सत्ता सर्व-इच्छुक, सर्व-शक्तिशाली, सर्व-बुद्धिमान ईश्वर है। बाकी सब कुछ एक संभावना के रूप में मौजूद है और ईश्वर से आता है। आवश्यक अस्तित्व और संभावित अस्तित्व के बीच का संबंध कारण और प्रभाव है। इस प्रक्रिया में, ब्रह्मांड में सब कुछ धीरे-धीरे उत्सर्जन के रूप में, यानी सूर्य से आने वाले प्रकाश के रूप में महसूस किया जाता है। इसी क्रम में मन, आत्मा, शरीर, जो संभावना के रूप में विद्यमान हैं और उनसे संबंधित आकाश के गोले आते-जाते रहते हैं। ये सभी पदार्थ (जव्हार) हैं, और अस्तित्व में दुर्घटनाएं हैं - संकेत, रंग, आकार, प्रकार की चीजें। शरीर रूप और पदार्थ से मिलकर बना है। ईश्वर शाश्वत है और पदार्थ, जो उसका परिणाम है, भी शाश्वत है। वह स्वयं अन्य परिमित शरीरों का आधार है। वस्तुओं का भौतिक आधार कभी नष्ट नहीं होता। पदार्थ के सबसे सरल अविभाज्य रूप में 4 तत्व होते हैं: वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी। उनकी विभिन्न अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप, जटिल भौतिक वस्तुओं का निर्माण होता है। जटिल वस्तुएँ रूप बदल सकती हैं, लेकिन 4 तत्व, जो उनका भौतिक आधार हैं, लुप्त नहीं होते, वे सदैव संरक्षित रहते हैं। इब्न सिना के अनुसार, पहले पहाड़ और चट्टानें थीं, फिर पौधे, जानवर और विकास के परिणामस्वरूप, एक इंसान का उदय हुआ, जो बुद्धि, सोचने की क्षमता और भाषा के मामले में अन्य प्राणियों से भिन्न था। घटना और विज्ञान का गहन ज्ञान मनुष्य के लिए अद्वितीय है। मानव ज्ञान चीजों को जानने से आता है। अनुभूति में अवधारणाओं की मदद से संवेदी धारणा और सोच शामिल है। यदि कुछ बाहरी संकेतों और चीजों के विशिष्ट पहलुओं को अंतर्ज्ञान द्वारा जाना जाता है, तो मन अमूर्तता और सामान्यीकरण के माध्यम से उनके सार और आंतरिक पहलुओं को जान सकता है। विभिन्न विषयों के अध्ययन से मानव मस्तिष्क समृद्ध एवं विकसित होता है। इब्न सिना की अवधारणा में यह विचार निहित है कि ज्ञान के गहन अध्ययन से ईश्वर को जाना जा सकता है। वह समझता है कि मौजूदा ज्ञान प्राप्त करने वाला व्यक्ति ही सच्चा मुसलमान बन सकता है। इब्न सिना तर्क को वैज्ञानिक ज्ञान और अस्तित्व के अध्ययन की एक वैज्ञानिक पद्धति मानते हैं। इब्न सिना लिखते हैं, "तर्क व्यक्ति को ऐसा नियम देता है कि इस नियम की मदद से व्यक्ति निष्कर्ष निकालने में गलतियों से बच जाता है।"
इब्न सिना एक वैज्ञानिक हैं जिन्होंने अपने समय में प्राकृतिक विज्ञान के विकास में महान योगदान दिया। उनके प्राकृतिक-वैज्ञानिक विचारों का वर्णन प्राकृतिक विज्ञान पर "किताब अल-शिफ़ा" खंड में किया गया है। कुछ भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं पर वैज्ञानिकों की टिप्पणियाँ वर्तमान वैज्ञानिक सिद्धांतों के बहुत करीब हैं। उनके अनुसार, ज्वालामुखी वास्तव में पर्वत निर्माण और भूकंप से संबंधित हैं। पर्वत का निर्माण 2 प्रकार से होता है: 1) तीव्र भूकंप के दौरान पृथ्वी की पपड़ी का ऊपर उठना; 2) पानी और हवा की क्रमिक क्रिया के परिणामस्वरूप गहरी खाइयाँ दिखाई देती हैं और परिणामस्वरूप उनके बगल में एक ऊँचाई बन जाती है। भूकंप आने के कई कारण होते हैं। उनमें से एक गैसीय या ज्वलनशील वाष्प है। यह भाप पृथ्वी को हिलाती-डुलाती है। भूकंप ज़मीन में पानी के घुस जाने, समतल भूमि के किनारों के ढह जाने और कभी-कभी पर्वत चोटियों के हिंसक रूप से ढह जाने के कारण आते हैं। वैज्ञानिक के अनुसार, पृथ्वी की सतह का एक निश्चित हिस्सा कभी समुद्र का तल था और समय के साथ भूवैज्ञानिक प्रक्रिया के कारण जल निकायों का स्थान बदल गया। समुद्री जानवरों के जीवाश्म अवशेष उन भूमियों में संरक्षित किए गए हैं जो कभी समुद्र थे और अब भूमि हैं। उन्होंने ऐसी भूमियों में कूफ़ा, मिस्र और खोरेज़म की भूमि को भी शामिल किया है।
इब्न सीना ने खनिज विज्ञान के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण कार्य किया। उन्होंने खनिजों का मूल वर्गीकरण प्रस्तावित किया। इसके अनुसार, सभी खनिजों को 4 समूहों में विभाजित किया गया है: पत्थर, घुलनशील निकाय (धातु), दहनशील सोना-सल्फर यौगिक और लवण। यह वर्गीकरण 19वीं शताब्दी तक लगभग अपरिवर्तित रहा। भूविज्ञान और खनिज विज्ञान पर इब्न सिना के विचार उनके काम "अल-अफोल वा-एल-इन्फिओलाट" ("प्रभाव और प्रभाव") में भी पाए जा सकते हैं।
अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के अलावा, इब्न सीना रसायन विज्ञान में भी शामिल थे और उन्होंने इससे संबंधित रचनाएँ लिखीं। चूँकि उन्होंने ये रचनाएँ अलग-अलग अवधियों में लिखीं, वे रसायन विज्ञान के प्रति इब्न सीना के दृष्टिकोण के विकासवादी परिवर्तन को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। रसायन विज्ञान के क्षेत्र में उनके विचार उस समय की रसायन विद्या के लिए अत्यंत उन्नत थे। 21 साल की उम्र में, अपने वैज्ञानिक करियर की दहलीज पर, इब्न सीना धातुओं के रूपांतरण में विश्वास करते थे, यानी, सामान्य धातुओं को रासायनिक रूप से सोने और चांदी में बदलना संभव है, और पहले कीमियागरों की किताबों के प्रभाव में, उन्होंने "रिसाला अस-साना इला-एल-बराकी" लिखा ("टू बराकी टू आर्ट (कीमिया) ने" दोइर रिसोला "शीर्षक से एक छोटा सा काम लिखा)। लेकिन 30 वर्ष की आयु तक, वैज्ञानिक अनुभव प्राप्त करने वाला युवा वैज्ञानिक व्यावहारिक रूप से इस क्षेत्र में प्रयासों की निरर्थकता के बारे में आश्वस्त है, और "रिसोला अल-इक्सिर" ("एलिक्सिर पर ग्रंथ") के काम में, उसे संदेह है कि रासायनिक तरीकों से शुद्ध सोना और चाँदी प्राप्त करना संभव है। "किताब राख-शिफा" में, जिसे उन्होंने 40 के दशक में लिखना शुरू किया था, उन्होंने सैद्धांतिक रूप से यह साबित करने की कोशिश की कि रूपांतरण के क्षेत्र में रसायनज्ञों के सभी प्रयास व्यर्थ हैं। उनकी राय में, उस समय ज्ञात प्रत्येक धातु अपने आप में एक अलग पदार्थ थी, न कि एक प्रकार की धातु, जैसा कि रसायनज्ञ सोचते थे। हालाँकि वह नहीं जानता था कि सोना एक अलग तत्व है, लेकिन वह यह भी समझता था कि इसे चीजों से नहीं बनाया जा सकता है। वैज्ञानिक के इन सैद्धांतिक विचारों ने मध्ययुगीन रसायन विज्ञान से वैज्ञानिक रसायन विज्ञान में परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
इब्न सिना ने वनस्पति संबंधी मामलों पर भी बहुत काम किया, क्योंकि चिकित्सा में उपयोग किए जाने वाले अधिकांश औषधीय पदार्थ पौधों से प्राप्त होते हैं। वह "किताब राख-शिफा" के "एनाबोट" ("पौधे") खंड में पौधों के प्रकार, उपस्थिति, पोषण, पौधों के अंगों और उनके कार्यों, प्रजनन और विकास की स्थितियों के बारे में लिखते हैं, वह वैज्ञानिक शब्दावली बनाने के क्षेत्र में भी काम करते हैं। .
इब्न सीना को छोटी उम्र से ही खगोल विज्ञान में रुचि थी और यह रुचि उनके जीवन के अंत तक बनी रही। उन्होंने किताब अश-शिफ़ा और डोनिश्नोमा के गणितीय भागों में खगोल विज्ञान के लिए 8 स्वतंत्र ग्रंथ और अलग-अलग अध्याय समर्पित किए। उन्होंने टॉलेमी के "अल्मागेस्ट" पर दोबारा काम किया और उसके आधार पर व्यावहारिक खगोल विज्ञान पर एक मैनुअल बनाया। इब्न सीना ने चंद्रमा के उच्चतम बिंदु को देखकर जुरजान शहर की भौगोलिक लंबाई का सटीक निर्धारण किया, जो उनके समय के लिए एक पूरी तरह से नई विधि थी। बरुनी अपने काम "जियोडेसिया" में इस पद्धति की शुद्धता के बारे में बात करते हैं और इसे केवल इब्न सिना के नाम से जोड़ते हैं। इस पद्धति को 500 साल बाद (1514) खगोलशास्त्री वर्नर द्वारा यूरोप में फिर से खोजा गया।
गणित के क्षेत्र में, इब्न सिना ने "फंडामेंटल्स" पुस्तक पर दोबारा काम किया, इसमें टिप्पणियाँ और परिवर्धन जोड़े, ज्यामितीय आयामों के लिए अंकगणितीय शब्दावली लागू की, "संख्या" की अवधारणा के दायरे को "प्राकृतिक संख्या" से कहीं अधिक विस्तारित किया।
इब्न सीना ने शायरी के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। उन्होंने अपनी कुछ चिकित्सा रचनाएँ ("उर्जुज़ा") रज़ाज़ पद्य में लिखीं। इसके अलावा उनकी कई दार्शनिक कहानियाँ हैं, जिनका बाद में फ़ारसी-ताजिक साहित्य पर गहरा प्रभाव पड़ा। वैज्ञानिक के पास फ़ारसी में लिखी गई कई ग़ज़लें और छंद हैं, 40 से अधिक रुबाई। उनकी काव्यात्मक विरासत आंशिक रूप से रूसी और उज़्बेक भाषाओं में प्रकाशित हुई है।
इब्न सिना एक महान सिद्धांतकार हैं जिन्होंने संगीत के क्षेत्र में फ़राबी की वैज्ञानिक दिशा को जारी रखा। संगीत पर काम "जवामे' इल्म उल-मुसिकी" ("संगीत के विज्ञान पर सार-संग्रह") "किताब अश-शिफ़ा" का एक हिस्सा है और इसमें 6 खंड हैं जिनमें से प्रत्येक में कई अध्याय हैं, "अन्नजोत" और "दोनिश्नामा" में हैं संगीत के बारे में छोटे खंड। उन्होंने "मेडिकल लॉज़", "रिसोलाई इश्क" और अन्य में संगीत के कुछ मुद्दों पर टिप्पणी की। उन्होंने अपने समय के संगीत की सभी समस्याओं को समझाया: नगमा। बीओडी (अंतराल), सीएडी सिस्टम, इयाको, मेलोडी बनाना, संगीत वाद्ययंत्र इत्यादि, संगीत संरचना स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे जिन्हें बाद में यूरोप में "शुद्ध स्ट्रिंग (ध्वनि प्रणाली)" कहा जाता था। इब्न सीना ने संगीत सौंदर्य का एक आदर्श सिद्धांत सामने रखा और संगीत को सद्भाव का सबसे उत्तम रूप माना। अरुज़, पूर्व के अन्य संगीत सिद्धांतकारों की तरह, लय के मुद्दों को कलात्मक प्रणाली के संबंध में देखता है। एक चिकित्सक के रूप में, उन्होंने संगीत को एक महत्वपूर्ण चिकित्सा उपकरण के रूप में शामिल किया। यह सिद्धांत कि संगीत मानव भाषण स्वर के विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, आधुनिक संगीत सिद्धांतों के अनुरूप है। एक सर्वांगीण व्यक्ति को शिक्षित करने के अपने विचार में उन्होंने संगीत को मुख्य उपकरणों में शामिल किया।
चिकित्सा में इब्न सीना के काम ने उनका नाम कई शताब्दियों तक विज्ञान के इस क्षेत्र से निकटता से जोड़ा। चिकित्सा के विकास में वैज्ञानिक की सबसे बड़ी सेवा यह है कि उन्होंने चिकित्सा विज्ञान के क्षेत्र में सदियों से अपने से पहले गुजरे विभिन्न लोगों द्वारा एकत्रित की गई जानकारी को छांटा, उसे एक निश्चित क्रम में रखा और अपने अनुभव से उसे समृद्ध किया। कुछ सिद्धांतों और कानूनों के आधार पर इसका सारांश दिया। यह उनके "चिकित्सा के नियम" और विश्व चिकित्सा विज्ञान के इतिहास में इस कार्य की स्थिति और प्रसिद्धि से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है।
चिकित्सा के क्षेत्र में इब्न सीना के काम ने उस समय की चिकित्सा को कई शताब्दियों तक आगे बढ़ाया और यहां तक कि कुछ क्षेत्रों में इसे आधुनिक चिकित्सा के करीब भी लाया। वैज्ञानिक के जीवन की अवधि के दौरान, इस क्षेत्र में प्राचीन वैज्ञानिकों, विशेष रूप से हिप्पोक्रेट्स, गैलेन, डायोस्कोराइड्स और अन्य का शिक्षण प्राथमिकता थी। इब्न सीना ने भी अपने चिकित्सा कार्य में उनके सैद्धांतिक विचारों और व्यावहारिक निर्देशों पर भरोसा किया, लेकिन उन्हें भारतीय, चीनी, मध्य एशियाई, पूर्वी वैज्ञानिकों और अपने अनुभवों और ज्ञान के आधार पर विकसित और समृद्ध किया। एक प्रतिभाशाली डॉक्टर के रूप में इब्न सीना की प्रसिद्धि का एक मुख्य कारण चिकित्सा सिद्धांत, विशेष रूप से शरीर रचना विज्ञान - मानव शरीर की संरचना का उनका उत्कृष्ट ज्ञान है। गैलेन का अनुसरण करते हुए, उन्होंने खोपड़ी की संरचना और दांतों की संरचना के बारे में सही ढंग से सोचा। आंख की शारीरिक रचना, दृष्टि प्रक्रिया कैसे होती है, इसमें पुतली की भूमिका और आंख की मांसपेशियों के स्थान के बारे में उनका लेखन आधुनिक नेत्र विज्ञान के करीब है। तंत्रिकाओं, रक्त वाहिकाओं और मांसपेशियों की संरचना और कार्य पर उनका लेखन अभ्यास के लिए शरीर रचना विज्ञान की प्रासंगिकता को प्रदर्शित करता है। यह व्यावहारिक शरीर रचना विज्ञान के संस्थापक के रूप में पहचाने जाने वाले रूसी वैज्ञानिक एनआई पिरागोव को इब्न सिना का अनुयायी कहने का कारण देता है।
इब्न सीना एक तेज़ निदानकर्ता थे। उनकी कुछ निदान पद्धतियों ने अब भी अपना महत्व नहीं खोया है। उन्होंने विशेष रूप से, जलोदर और पेट फूलने के बीच अंतर करने के लिए, और संकुचन का पता लगाने के लिए (पेट को थपथपाकर) पर्कशन (अंग पर प्रहार करके निदान) का उपयोग किया। इस पद्धति को 600 वर्षों के बाद विनीज़ डॉक्टर लियोपोल्ड औएनब्रुगर (1722-1809) द्वारा फिर से खोजा गया और 50 वर्षों के बाद इसे व्यवहार में लाया गया। वैज्ञानिक ने खून थूकने की स्थितियों और सांस लेने के प्रकारों का गहराई से अध्ययन किया और निदान में उनका उपयोग किया। विभिन्न रोगों के विभेदक निदान में और शरीर की सामान्य स्थिति का निर्धारण करने में, इब्न सिना नाड़ी, मूत्र और मल के आधार पर प्राप्त संकेतों पर बहुत ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए, वह मूत्र की स्थिति, उसमें मौजूद मीठे पदार्थ सहित, के आधार पर मधुमेह (शुगर) का निदान करता है। 1775 में अंग्रेज वैज्ञानिक डॉब्सन ने पता लगाया कि मधुमेह में मूत्र में शर्करा होती है। इब्न सिना चिकित्सा के इतिहास में प्लेग को प्लेग से अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि संक्रामक रोगों से पीड़ित रोगियों को दूसरों से अलग रखा जाना चाहिए, और मेनिनजाइटिस, पेट के अल्सर, पीलिया, फुफ्फुसीय कुष्ठ रोग जैसे रोगों के लक्षणों और पाठ्यक्रम का सही वर्णन किया। , घाव, खसरा, चिकन पॉक्स, और एंथ्रेक्स। रेबीज रोग की अभिव्यक्तियाँ, इसका संक्रामक चरित्र, इस रोग में रोगी की स्थिति को बहुत सही ढंग से पहचानता है। 1804 में यूरोपीय वैज्ञानिक सिंके ने पुष्टि की कि पागल जानवरों की लार संक्रामक होती है। वैज्ञानिक ने मानसिक और तंत्रिका संबंधी रोगों के वर्णन और उपचार में कई नवाचार किये। इन रोगों के उपचार में, वह पर्यावरण, जलवायु, आहार और व्यायाम के प्रभाव के साथ-साथ रोगी के मूड में सुधार लाने के उपायों को बहुत महत्व देते हैं।
वैज्ञानिक कहते हैं कि रोगियों के उपचार में तीन बातों पर ध्यान देना आवश्यक है- क्रम (आहार), औषधियों से उपचार तथा विभिन्न चिकित्सीय उपायों का प्रयोग (खून लेना, जार में डालना, जोंक लगाना आदि)। ). वह बीमारियों के इलाज में पोषण यानी डाइट को अहम कारकों में से एक मानते हैं और हर बीमारी के लिए अपना खुद का आहार बताते हैं। उदाहरण के लिए, लीवर की बीमारियों के मामले में किशमिश, अंजीर और अनार का जूस अधिक खाने की सलाह दी जाती है। यह ऐसी बीमारियों के लिए वर्तमान ग्लूकोज और इंसुलिन उपचार विधियों का एक प्राचीन संस्करण है। सर्जरी के क्षेत्र के विकास में इब्न सीना का योगदान भी महान है। अपने चिकित्सा कार्यों में, उन्होंने आधुनिक सर्जरी में उपयोग की जाने वाली कुछ विधियों का वर्णन किया है। इनमें शुद्ध सूजन को शांत करना या उन्हें चाकू से खोलना, रक्तस्रावी सूजन को ठीक करना, टैम्पोन, शार्प या टांके से रक्तस्राव को रोकना और गले को काटकर एक ट्यूब (ट्रेकोटॉमी) डालना शामिल है। साधारण दबाव से कंधे की अव्यवस्था के उपचार की विधि को आज भी "एविसेना विधि" कहा जाता है। इब्न सीना ने अपने द्वारा आविष्कृत एक लकड़ी के उपकरण की मदद से रीढ़ की हड्डी की वक्रता को ठीक किया। इस पद्धति को 3वीं शताब्दी में फ्रांसीसी चिकित्सक कैलो द्वारा पुनः खोजा गया था। इब्न सिना द्वारा हड्डी प्लास्टर की विधि का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, लेकिन बाद में इसे भुला दिया गया और 15 में यूरोपीय डॉक्टरों द्वारा इसका उपयोग किया गया। एक नए आविष्कार के रूप में अभ्यास में लौटाया गया। आज नेत्र शल्य चिकित्सा में उपयोग की जाने वाली लगभग सभी विधियाँ इब्न सिना को ज्ञात थीं। खराब गुणवत्ता वाले कैंसरयुक्त ट्यूमर, मूत्राशय की पथरी को हटाना, बुखार, बवासीर की सर्जरी, खोपड़ी की सर्जरी आदि इब्न सिना द्वारा उपयोग की जाने वाली कुछ उपचार विधियां हैं। इब्न सीना ने सर्जरी में एनेस्थीसिया पर भी बहुत ध्यान दिया। इसके लिए वह अफ़ीम, मायनडेवोना, भांग और इसी तरह की नशीली दवाओं का इस्तेमाल करता था। इब्न सिना ने बीमारी के इलाज में व्यक्तिगत स्वच्छता, नींद और व्यायाम के महत्व पर जोर दिया। एक बीमारी को बुला कर दूसरी बीमारी का इलाज करने की उनकी पद्धति अद्भुत है। उदाहरण के लिए, उन्हें चार दिनों का बुखार दौरे के इलाज में मददगार लगता है। ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक यू. वैगनर-जौरेग (1852-1857) को मलेरिया का टीका लगाकर घाव की बीमारी को ठीक करने की ऐसी विधि का उपयोग करने के लिए 1940 में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।
इब्न सिना ने चिकित्सा के क्षेत्र में गहन शोध किया। उन्होंने प्राचीन वैज्ञानिकों की फार्मेसी के आधार पर मुस्लिम पूर्व में उभरी एक नई फार्मेसी का निर्माण पूरा किया। चिकित्सा में सनो, कपूर (कपूर), रोवोच, ताम्रहिन्दी (भारतीय ख़ुरमा) जैसी औषधियों का प्रयोग तथा शहद के स्थान पर चीनी (चीनी) के आधार पर अनेक औषधियों का निर्माण भी इब्न सीना की ही सेवा है। औषधीय पौधों को इकट्ठा करने, भंडारण और प्रसंस्करण करने की उनकी विधियां आधुनिक चिकित्सा पद्धतियों के बहुत करीब हैं। इब्न सीना प्राकृतिक औषधियों के साथ-साथ रासायनिक रूप से तैयार दवाओं का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे। बीमारी के प्रकार के आधार पर पहले सरल, फिर जटिल औषधियों से उसका इलाज किया गया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने भोजन के उपचारात्मक प्रभावों को बहुत महत्व दिया और ऐसे उत्पादों (फल, सब्जियां, दूध, मांस, आदि) से उपचार शुरू किया। वह दवा लिखते समय रोगी के ग्राहक (गर्म, ठंडा, गीला, सूखा), उम्र और जलवायु परिस्थितियों को ध्यान में रखने की आवश्यकता पर जोर देते हैं। चूँकि इब्न सिना की फार्मेसी फार्माकोलॉजिकल अनुसंधान की एक सुविचारित पद्धति पर आधारित थी, यह मध्ययुगीन यूरोपीय फार्मेसी से कहीं आगे निकल गई और आधुनिक फार्माकोलॉजी के करीब आ गई। वैज्ञानिक द्वारा उपयोग की जाने वाली कुछ दवाएं अब हैं। फार्माकोपियाज़ में एक मजबूत स्थान है।
चिकित्सा पर इब्न सिना के 30 से अधिक कार्य हम तक पहुँच चुके हैं, उनमें चिकित्सा विश्वकोश "क़ानून" के साथ-साथ "उर्जुज़ा फ़ि-टी-तिब्ब" ("मेडिकल उर-जुज़ा") भी शामिल है, जो कुछ सैद्धांतिक और व्यावहारिक मुद्दों के लिए समर्पित है। दवा का। "अल-अद्वियत अल-क़ल्बिया" ("हृदय की दवाएं"), दफ अल-माडोर अल-कुलिया अन-अल-अब्दोन अल-इंसानिया" ("मानव शरीर को होने वाले सभी नुकसान को दूर करना"), "किताब अल-क़ुलांज" ("क़ुलांज के बारे में किताब)," मकोला फिन-नबज़" ("पल्स पर लेख"), "रिसाला फ़ि-एल-बोह" ("यौन शक्ति पर ग्रंथ"), "रिसाला फ़ि तदबीर अल -मुसोफिरिन" ("यात्रियों के ग्रंथ की घटना"), रिसोला फाई हिफ्ज़ अस-सिहा ("स्वास्थ्य पर ग्रंथ"), "रिसोला फिस-सिकंजुबिन" ("सिकंजुबिन पर ग्रंथ"), "रिसोला फाई-एल-फस्द" ( "रक्त संग्रह पर ग्रंथ"), "रिसोला फ़ि-लिहिन्दाबो" ("सचरात्की के बारे में ग्रंथ") जैसे ग्रंथ भी हैं।
इब्न सिना ने अपने समय में विज्ञान के वर्गीकरण के मुद्दे पर भी गंभीरता से ध्यान दिया और इस क्षेत्र में "अक्सम अल-उलूम अल-अकलिया" ("मानसिक विज्ञान का वर्गीकरण") नामक एक काम लिखा। इसमें वैज्ञानिक ने मानसिक विज्ञान को ज्ञान-दार्शनिक विज्ञान के रूप में लिया और उन्हें सैद्धांतिक और व्यावहारिक भागों में विभाजित किया। सैद्धांतिक विज्ञान का उद्देश्य सत्य को जानना है, व्यावहारिक विज्ञान का उद्देश्य अच्छे कार्य करना है। सैद्धांतिक दर्शन को 3 में विभाजित किया गया है: 1) निचले स्तर का विज्ञान, यानी प्राकृतिक विज्ञान (चिकित्सा, रसायन विज्ञान, ज्योतिष, आदि); 2) मध्य स्तर का विज्ञान - गणित (ज्यामिति, अंकगणित, खगोल विज्ञान, संगीत); 3) उच्च स्तरीय विज्ञान - तत्वमीमांसा (धर्मशास्त्र)। व्यावहारिक दर्शन को भी तीन भागों (नीतिशास्त्र, अर्थशास्त्र और राजनीति) में विभाजित किया गया है। दूसरे में, लोग परिवार में, आर्थिक मामलों में एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, और तीसरे में, शहर या देश के पैमाने पर लोग एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, यह राज्य के प्रशासन के बारे में बात करता है। इन श्रेणियों को भी छोटी शाखाओं में विभाजित किया गया है। कार्य में, ज्ञान की 29 शाखाओं का उल्लेख किया गया है, इब्न सिना का कहना है कि इस मौजूदा दुनिया में सच्चे नैतिक गुण और एक आदर्श समुदाय प्राप्त किया जा सकता है, और लोगों को आपसी समर्थन के आधार पर समाज में रहना चाहिए। इसमें कहा गया है कि समाज को लोगों की आपसी सहमति से पारित न्यायपूर्ण कानूनों द्वारा शासित होना चाहिए। समाज के सभी सदस्यों को इस राजा का पालन करना चाहिए, कानून तोड़ने और अन्याय करने वालों को दंडित किया जाना चाहिए। उनका मानना है कि यदि राज्यपाल स्वयं अन्याय करता है तो उसके विरुद्ध जनता का विद्रोह सही है और समाज को इसका समर्थन करना चाहिए। नैतिकता पर अपने विचारों में वह लोगों के दैनिक कार्यों में सबसे आवश्यक नैतिक संबंधों, शील, सम्मान, साहस, शुद्धता, ईमानदारी जैसे नैतिक नियमों पर विशेष ध्यान देते हैं।
इब्न सिना ने अपनी समृद्ध और समृद्ध वैज्ञानिक विरासत से निम्नलिखित अवधि में पूर्वी और पश्चिमी संस्कृति के विकास को बहुत प्रभावित किया। पूर्व के विचारक और विद्वान जैसे उमर खय्याम, अबू उबैद जुज़ानी, नसरुद्दीन तुसी, फ़रीदुद्दीन अत्तार, इब्न रुश्द, निज़ामी गंजवी, फ़ख़रिद्दीन रज़ी, अल-तफ़्ताज़ानी, नासिर खिसरव, जलालुद्दीन रूमी, अलीशेर नवाई, अब्दुर्रहमान जामी, उलुगबेक, बेदिल, बहमन्यार इब्न मरज़बान ने अपने कार्यों में इब्न सीना की शिक्षाओं और वैज्ञानिक विचारों को जारी रखा। यूरोप में, एलोमा के कार्यों का लैटिन में अनुवाद किया गया और 12वीं शताब्दी से विश्वविद्यालयों में पढ़ाया गया। यूरोप के प्रसिद्ध दार्शनिकों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों में, जोर्डानो ब्रूनो, गुंडिसवाल्वो, विल्हेम ओवरनस्की, अलेक्जेंडर गेल्स्की, अल्बर्ट वॉन बोलस्टेड, थॉमस एक्विनास, रोजर बेकन, दांते और अन्य ने इब्न सिना के उन्नत विचारों को अपने कार्यों में इस्तेमाल किया और उनके नाम का बड़े सम्मान के साथ उल्लेख किया। इब्न सिना की वैज्ञानिक विरासत के अध्ययन ने एक नए युग में गति पकड़ी और परिणामस्वरूप, उज्बेकिस्तान और विदेशों में एक विशेष वैज्ञानिक दिशा - साइनोलॉजी - का जन्म हुआ। "लॉज़ ऑफ़ मेडिसिन" का संपूर्ण लैटिन अनुवाद 40वीं बार प्रकाशित हुआ। इसके कुछ हिस्सों का जर्मन, अंग्रेजी और फ्रेंच में अनुवाद किया गया, वैज्ञानिक के दार्शनिक और अन्य कार्य दुनिया की कई भाषाओं में प्रकाशित हुए, और उनके काम पर कई बड़े पैमाने पर अध्ययन किए गए। इब्न सिना के कार्यों की पांडुलिपियाँ दुनिया के विभिन्न पुस्तकालयों में संग्रहीत हैं, जिनमें उज्बेकिस्तान की विज्ञान अकादमी, अबू रेहान बेरूनी के नाम पर नामित इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज शामिल हैं, विद्वान के 50 कार्यों की 60 पांडुलिपियाँ हैं। यूरोपीय वैज्ञानिक ये. बिशमन, यू. रुस्का कैरा डी वॉक्स, एक्स। कॉर्बिन, क्रूज़ हर्नांडेज़, एल. गार्डे, ए. M. गुआशोन, एच. लेह, पी. मोरीविज, जे. सलीबा और अरब, तुर्की और ईरानी वैज्ञानिक एम। U. नजोती, ए. N. नादिर, जे. श्री। कानावती, सईद नफीसी, याह्या मखदावी, उमर फारुख, ई. इहसोनोग्लू, एफ. रहमान, एम. मूसा, एच. गरबा, एम. शाहवर्दी और अन्य लोगों ने इब्न सीना के काम के अध्ययन में एक निश्चित योगदान दिया। ये रूसी वैज्ञानिकों से. E. बर्टेल्स, ए. हां। बोरिसोव, आई. S. ब्रैगिंस्की, एस. I. ग्रिगोरियन, बी. A. पेत्रोव, बी. A. रोसेनफेल्ड, डब्ल्यू. N. टर्नोव्स्की, ए. V. सगादेयेव, एम. M. ताजिकिस्तान के वैज्ञानिकों में से रोजांस्काया, एस. ऐनी, एम. दिनोरशोएव, टी. मार्डोनोव, एन. रहमतुल्लायेव, ए. बहोवुद्दीनोव, यू. नूरलियेव ने इस दिशा के विकास का कार्य किया। उज़्बेकिस्तान में इब्न सिना के कार्यों के अनुवाद और शोध में, प्राच्यविद् विद्वान एस. मिर्ज़ायेव, ए. मुरादोव, ए. रसूलोव, यू. I. करीमोव, यू. N. ज़वादोव्स्की, ए. A. सेम्योनोव, एम. A. सेल, पी. G. बोल्गाकोव, श्री. शोइस्लोमोव, ई. तालाबोव, एच. हिकमतुल्लायेव ने महान कार्य किये हैं। T. N. कोरी-नियाज़ी, आई. M. मोमिनोव, एम. M. खैरुल्लायेव, एम. N. बोल्टयेव, ए. अखमेदोव, जी. P. मतवियेव्स्काया, वी. K. जुमेव, एन. माजिदोव, ओ. F. फ़ैज़ुल्लायेव, एम. B. बाराटोव के मोनोग्राफ और लेख इब्न सिना के काम के विभिन्न पहलुओं का पता लगाते हैं। रूसी मानवविज्ञानी एम. M. गेरासिमोव ने कई ऐतिहासिक शख्सियतों के साथ मिलकर उनकी खोपड़ी के आधार पर इब्न सीना का चित्र बनाया। एंडीजान मेडिकल इंस्टीट्यूट के कर्मचारी (यू. O. ओटाबेकोव, श्री. एच. हामिदुलिन, ये. S. सोकोलोवा) ने एक मूर्ति-प्रतिमा (1965) में इब्न सिना की वैज्ञानिक रूप से आधारित छवि को चित्रित किया। उज़्बेक कलाकार एस. मार्फिन ने इब्न सिना (1968) के एक कलात्मक चित्र पर काम किया। इब्न सिना (dir) के बारे में "उज़्बेकफिल्म" स्टूडियो के निर्माता। E. एशमुखामेदोव; ओ अगीशेव, ई.
प्रसिद्ध स्वीडिश वनस्पतिशास्त्री कार्ल लिनिअस (1707-78), जिन्होंने पौधों का पहला वैज्ञानिक वर्गीकरण बनाया, ने इब्न सिना के सम्मान में एक सदाबहार उष्णकटिबंधीय पेड़ का नाम एविसेनिया रखा। उज़्बेकिस्तान (1956) में पाया गया एक नया खनिज इब्न सिना के नाम पर एविसेनाइट कहा जाता है। इब्न सिना की एक मूर्ति बुखारा शहर और अफशाना गांव में स्थापित की गई थी, और बेल्जियम के कॉर्ट्रिज्क में भी इब्न सिना की एक मूर्ति है (2000)। अफ़शाना में इब्न सिना संग्रहालय खोला गया। उज़्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान में चिकित्सा उच्च और माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान, प्रकाशन गृह (इब्न सिना प्रकाशन गृह देखें), सेनेटोरियम, अस्पताल, पुस्तकालय, स्कूल, सड़कें, सांप्रदायिक घर और आवासीय क्षेत्रों का नाम इब्न सिना के नाम पर रखा गया था। ताजिकिस्तान में, विज्ञान के क्षेत्र में महान उपलब्धियों को पुरस्कृत करने के लिए इब्न सिना के नाम पर रिपब्लिकन राज्य पुरस्कार की स्थापना की गई थी। उज़्बेकिस्तान में, इब्न सिना इंटरनेशनल फाउंडेशन की स्थापना (1999) हुई, अंतर्राष्ट्रीय पत्रिकाएँ "इब्न सिना" और "सिनो" प्रकाशित होती हैं।
