"शेख-उर-रईस" पूर्व में "विद्वानों के प्रमुख" और यूरोप में "विद्वानों के राजा" के रूप में जाने जाने वाले विद्वानों में से एक है, जो पूर्व और ओबरा में ज्ञान और संस्कृति के विकास में उनके महान योगदान के कारण है। मध्य शताब्दी के एक महान विचारक अबू अली इब्न सिना हैं। इब्न सिना, अन्य समकालीन विश्वकोश वैज्ञानिकों के साथ, एक वैज्ञानिक है जिसने गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, चिकित्सा, औषधि विज्ञान, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, दर्शनशास्त्र, भाषा विज्ञान, शिक्षा और प्रशिक्षण के क्षेत्र में निर्माण किया और महान विरासत छोड़ी विश्व प्रसिद्ध कार्य।
अबू अली इब्न सिना का जन्म 980 में बुखारा के पास अफशाना गाँव में एक छोटे से अधिकारी के परिवार में हुआ था। उनका पूरा नाम अबू अली अल-हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न अल-हसन इब्न अली इब्न सिना है। अबू अली उसका चचेरा भाई है। उसका नाम हुसैन था, उसके पिता का नाम अब्दुल्ला था। बाद में, जब उनका परिवार बुखारा चला गया, तो उन्होंने प्राथमिक विद्यालय में पढ़ना शुरू किया। इब्न सीना एक उत्कृष्ट पाठक और मेहनती व्यक्ति थे। उनमें जन्मजात क्षमता, तेज दिमाग और तेज याददाश्त का मेल था। इब्न सिना के पिता अब्दुल्लाह और उनके मित्र ज्ञानी लोग थे, और जिस पारिवारिक वातावरण में उनकी वैज्ञानिक चर्चाएँ हुईं, उन्होंने युवा इब्न सिना को भी प्रभावित किया। उसी समय, बुखारा शहर, जहाँ उन्होंने अपना बचपन और किशोरावस्था बिताई, समानीद काल का एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र माना जाता था। बुखारा में कई स्कूल, मदरसे, अस्पताल और दुर्लभ किताबों वाले पुस्तकालय थे। युवा इब्न सिना ने दुनिया के विभिन्न देशों के वैज्ञानिकों की वैज्ञानिक चर्चाओं में भाग लिया और विभिन्न विज्ञानों के अपने ज्ञान को गहरा किया। उन्होंने अपने शिक्षकों से भारतीय लेखा और न्यायशास्त्र सीखा। फिर उन्होंने दार्शनिक अबू अब्दुल्ला नतिली से दर्शनशास्त्र, तर्कशास्त्र, रेखागणित और अन्य विषयों का अध्ययन किया। उसके बाद इब्न सिना स्वतंत्र रूप से सभी विज्ञानों का अध्ययन करने लगे। वह चिकित्सा विज्ञान में विशेष रूप से पारंगत हैं, जिस व्यक्ति ने उन्हें इस क्षेत्र में पढ़ाया वह बुखारा के अबू मंसूर कमारी थे। इब्न सिना ने तब दर्शनशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया। विशेष रूप से अरस्तू के दर्शन, उनके काम "तत्वमीमांसा" का सार पूरी तरह से महारत हासिल है, महान विचारक अबू नसर फ़राबी द्वारा लिखित टिप्पणी के लिए धन्यवाद।
XNUMXवीं शताब्दी के अंत तक - XNUMXवीं शताब्दी की शुरुआत तक, देश में राजनीतिक और सामाजिक स्थिति जटिल हो गई थी। इस वजह से इब्न सीना खुर्ज़म - उर्गंच चले गए। खोरेज़म में, कई वैज्ञानिकों के सहयोग से, उन्होंने अबू रेहान बरुनी की अध्यक्षता वाली "मैमुन अकादमी" में वैज्ञानिक कार्यों में संलग्न होना शुरू किया। खोरेज़म में, वह अपने प्रमुख कार्यों - "लॉज़ ऑफ़ मेडिसिन", "ऐश-शिफ़ा" पुस्तकों पर काम करता है।
महमूद गजनवी ने 1017 में खोरेज़म को अपने नियंत्रण में लेने के बाद, प्रभावशाली वैज्ञानिकों को अपने महल में आमंत्रित करना शुरू किया। इब्न सीना महमूद को गजनवीद महल जाने के बजाय दूसरे देशों में जाने के लिए मजबूर किया गया था। वह गुरगंज, राया और फिर हमादान में और अपने जीवन के अंतिम वर्षों में इस्फ़हान में रहता है। 1037 में इब्न सिना की मृत्यु हो गई।
एक वास्तविक विश्वकोश विद्वान के रूप में, इब्न सिना ने अपने समय के सभी विज्ञानों का सफलतापूर्वक अध्ययन किया और उनसे संबंधित वैज्ञानिक कार्यों का निर्माण किया। यद्यपि विभिन्न स्रोतों में उनके 450 से अधिक कार्यों का उल्लेख है
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इन 242 में से 80 दर्शन, धर्मशास्त्र और रहस्यवाद से, 43 चिकित्सा से, 19 तर्कशास्त्र से, 26 मनोविज्ञान से, 23 चिकित्सा विज्ञान से, 7 खगोल विज्ञान से, 1 गणित से, 1 संगीत से, 2 रसायन विज्ञान से, 9 नैतिकता से, 4 साहित्य को समर्पित हैं और 8 अन्य वैज्ञानिकों के साथ वैज्ञानिक पत्राचार के लिए। एलोमा के बाद की पीढ़ियों के लिए उनका वैज्ञानिक कार्य एक समृद्ध विरासत बन गया।
अबू अली इब्न सिना की "अल-क़ानून", "हेय इब्न यक़्ज़न", "रिसालत अत-तायर", "रिसालत फ़ि-ल-इश्क" ("प्रेम के बारे में ग्रंथ"), "रिसालत फ़ि मोहियात अस-सलात" ("द रिसालत फ़ि-एल-इश्क") प्रार्थना का अर्थ" सार पर ग्रंथ"), "किताब फाई मना ज़ियारत" ("तीर्थयात्रा के अर्थ पर"), "रिसोलत फाई - दफ अल - गाम मिन अल मिवत" ("आने वाले दुःख को दूर करना") मृत्यु ग्रंथ के बारे में"), "रिसोलत अल-क़द्र", "अन-नजत", "अश शिफा", "डोनिश्नामा", "किताब राख-इशरत" और तनबीहाट में काम उनमें से हैं।
यह ज्ञात है कि अन्य विचारकों की तरह इब्न सिना ने अपने सामाजिक-दार्शनिक विचारों के संबंध में शिक्षा पर अपने विचार व्यक्त किए और विशेष ग्रंथों में उनकी व्याख्या की। यह विषयों का वर्गीकरण भी करता है। इसमें वह मेडिकल साइंस को पहले स्थान पर रखते हैं। दर्शन को दो समूहों में बांटा गया है, अर्थात् सैद्धांतिक और व्यावहारिक समूह। सैद्धांतिक समूह लोगों को अपने से बाहर अस्तित्व की स्थिति के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करता है, जबकि व्यावहारिक हिस्सा हमें सिखाता है कि हमें इस दुनिया में क्या करना चाहिए।
वह पहले समूह में नैतिकता, अर्थशास्त्र और राजनीति को शामिल करता है। दूसरे समूह में भौतिकी, गणित, तत्वमीमांसा और दुनिया के नियमों का अध्ययन करने वाले सभी विज्ञान शामिल हैं।
अबू अली इब्न सिना आत्मज्ञान के अधिग्रहण के लिए कहते हैं, जिसे परिपक्वता तक पहुंचने की पहली कसौटी माना जाता है। क्योंकि विज्ञान को लोगों की सेवा करनी चाहिए और प्रकृति के नियमों को प्रकट करना चाहिए और उन्हें पीढ़ियों तक पहुंचाना चाहिए। उनका कहना है कि इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए इंसान को मुश्किलों से घबराना नहीं चाहिए। "हे भाइयो! जनता के नायक कठिनाइयों से नहीं डरते। वह जो परिपक्वता तक बढ़ने से इनकार करता है वह सबसे कायर लोग हैं।"
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आखिरकार, एक प्रबुद्ध व्यक्ति बहादुर होता है, वह मृत्यु से नहीं डरता, वह सत्य को जानने के लिए ही कार्य करता है, वह जारी रहता है।
अशिक्षित लोग अज्ञानी होते हैं, वे सत्य को नहीं जान सकते, इसलिए उन्हें अपरिपक्व लोगों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। वह इस बात पर जोर देता है कि ऐसे लोगों से वैज्ञानिक विचारों को गुप्त रखना चाहिए।
वह बताते हैं कि सत्य को जानने के लिए ज्ञान होना आवश्यक है, लेकिन यह कि सभी ज्ञान सत्य की ओर नहीं ले जाते हैं, कि एक व्यक्ति को अपने ज्ञान की वैधता जानने के लिए तर्क भी जानना चाहिए। शैक्षिक विधियों के बारे में इब्न सिना की शिक्षा इस विचार पर आधारित है कि ज्ञान प्राप्त करने में तार्किक सोच, व्यक्तिगत अवलोकन और अनुभवों पर भरोसा करना आवश्यक है।
इब्न सिना ने स्कूल में एक बच्चे को पढ़ाने और शिक्षित करने की आवश्यकता पर ध्यान दिया और तर्क दिया कि सभी बच्चों को स्कूल में लाया जाना चाहिए और एक साथ पढ़ाया और शिक्षित किया जाना चाहिए। स्कूल में एक टीम के रूप में बच्चे के अध्ययन के लाभ इस प्रकार व्यक्त किए गए हैं:
यदि छात्र एक साथ अध्ययन करते हैं, तो वे ऊबेंगे नहीं, वे विषय में महारत हासिल करने में रुचि लेंगे, वे एक-दूसरे के साथ बने रहने की कोशिश करेंगे, और उनमें प्रतिस्पर्धा करने की इच्छा विकसित होगी। यह सब पढ़ने में सुधार करने में मदद करता है।
आपसी बातचीत में छात्र एक दूसरे को बताते हैं कि उन्होंने किताबों से क्या पढ़ा है और बड़ों से क्या सुना है।
जब बच्चे एक साथ इकट्ठा होते हैं, तो वे एक-दूसरे का सम्मान करना शुरू करते हैं, दोस्त बनाते हैं, सीखने की सामग्री में एक-दूसरे की मदद करते हैं और एक-दूसरे से अच्छी आदतें अपनाते हैं।
ज्ञान प्राप्त करने के लिए बच्चों को स्कूल में पढ़ाने की आवश्यकता पर ध्यान देते हुए उन्होंने शिक्षा में निम्नलिखित पहलुओं का पालन करने की आवश्यकता पर बल दिया:
बच्चे को पढ़ाते समय तुरंत किताब बुक न करें;
शिक्षा में हल्के से भारी की ओर जाकर ज्ञान प्रदान करना;
व्यायाम बच्चों की उम्र के लिए उपयुक्त होना चाहिए;
स्कूल में टीम शिक्षण पर ध्यान देना;
शिक्षा में बच्चों के झुकाव, रुचि और क्षमता को ध्यान में रखते हुए;
शारीरिक व्यायाम के साथ प्रशिक्षण का संयोजन
ये आवश्यकताएं मूल्यवान हैं क्योंकि वे वर्तमान युग के शैक्षिक सिद्धांतों के अनुरूप हैं। उन्होंने अपने काम "तदबिरी मंज़िल" में उपरोक्त मुद्दों के लिए एक विशेष खंड समर्पित किया है। "स्कूल में एक बच्चे की शिक्षा और परवरिश" ("मदरसा बच्चे की शिक्षा और देखभाल") खंड में, शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया का पता चलता है। उपरोक्त सिद्धांत बच्चों को केवल हल्के-फुल्के नहीं बल्कि सभी पहलुओं में गहरा और ठोस ज्ञान प्राप्त करने में मदद करेंगे।
छात्र को ज्ञान देना शिक्षक का कर्तव्य है। इसके अनुसार इब्न सिना एक शिक्षक को कैसा होना चाहिए, इस पर विचार करते हुए इस तरह के दिशा-निर्देश देते हैं। इसमे शामिल है:
बच्चों के साथ व्यवहार करने में सख्त और गंभीर होना;
छात्र दिए गए ज्ञान को कैसे सीखते हैं, इस पर ध्यान देना;
शिक्षा में विभिन्न विधियों और रूपों का उपयोग;
छात्र की स्मृति, ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता, व्यक्तिगत विशेषताओं का ज्ञान;
विज्ञान में रुचि;
दिए गए ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण भेद करने में सक्षम;
छात्रों को उनकी उम्र और बौद्धिक स्तर के अनुसार उनकी समझ में आने वाले तरीके से ज्ञान प्रदान करना;
वैज्ञानिक कहते हैं, यह हासिल करना जरूरी है कि प्रत्येक शब्द बच्चों की भावनाओं को उत्तेजित करने के स्तर पर हो
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इब्न सिना के शिक्षण में, सीखने में चाहे जो भी तरीकों का उपयोग किया गया हो - चाहे वह मौखिक अभिव्यक्ति हो, ज्ञान की व्याख्या, बातचीत के विभिन्न रूप, प्रयोग, मुख्य बात यह है कि छात्र में वास्तविक ज्ञान पैदा करना, क्षमता विकसित करना स्वतंत्र रूप से और तार्किक रूप से सोचना और अर्जित ज्ञान को व्यवहार में लाने की क्षमता विकसित करना लक्ष्य था।
इस संबंध में, वैज्ञानिक का काम "हे इब्न याकज़ोन" शिक्षा और प्रशिक्षण में बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह लोगों के स्वाद और अंतर्दृष्टि को विकसित करता है और विचारों की सीमा का विस्तार करता है। उसका नाम भी इसका उल्लेख करता है: "हे इब्न यक़्ज़न" (जागने का बेटा ज़िंदा है)। इब्न सिनानी खुद इस बात पर जोर देते हैं कि यह काम भविष्यवाणी के विज्ञान के बारे में है।
इब्न सीना ने यह काम 1023 में हमादान के पास फैराडजोन कैसल की जेल में लिखा था।
इस काम में, इब्न सिना वर्णन करता है कि ज्ञान और ज्ञान के अध्ययन के परिणामस्वरूप उसकी आँखें खुल गईं, और इसके परिणामस्वरूप, उसने कारण (हे इब्न यक़्ज़न) को देखा और उस ज्ञान ने भी उसे अपनी सुंदरता दिखाई। जो मृत्यु को नहीं जानता, जिसकी आयु नहीं होती, युवा होता है, जो पीठ नहीं झुकाता, उसे तेजोमय बताता है। वह नोट करता है कि उसने उन चीजों को पढ़ना शुरू किया जो आवश्यक थीं और जिन्हें वह सोच कर जान सकता था, और यह कि उसने अपने दिमाग का इस्तेमाल किया और विभिन्न विशेषताओं के बारे में सीखा जो उसे बुराई से दूर रखेगी।
इसलिए, बौद्धिक शिक्षा में "हे इब्न याकज़ोन" का बहुत महत्व है, भले ही यह तर्क विज्ञान के प्रति समर्पित है। साथ ही, यह केवल साहित्यिक-दार्शनिक पुस्तक ही नहीं है, बल्कि एक शैक्षिक कार्य के रूप में भी मूल्यवान है, क्योंकि यह बुरे दोषों से छुटकारा पाने और बुरे दोषों से छुटकारा पाने का साधन है, इसके उन्मूलन में विज्ञान और बुद्धि का महत्व है। एक व्यक्ति में बुरा दोष।
इब्न सिना इस बात पर जोर देते हैं कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता के लिए उसकी नैतिक परिपक्वता महत्वपूर्ण है।
शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि उनके दार्शनिक कार्यों में नैतिकता पर बारह विचार हैं
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इब्न सिना नैतिकता पर अपने कार्यों को "व्यावहारिक ज्ञान" (ज्ञान का अभ्यास) कहते हैं। वैज्ञानिक के अनुसार, नैतिकता का विज्ञान अपने और दूसरों के संबंध में लोगों के व्यवहार के मानदंडों और नियमों का अध्ययन करता है।
इब्न सिना नैतिकता के आधार को अच्छे और बुरे जैसी दो अवधारणाओं के साथ परिभाषित करता है:
संसार की सभी वस्तुएँ अपने स्वभाव के अनुसार पूर्णता की ओर प्रवृत्त होती हैं। और पूर्णता की खोज अपने आप में सार पर ध्यान देने के साथ अच्छी है..."
इब्न सिना मानव पूर्णता के महत्वपूर्ण नैतिक पहलुओं का भी विश्लेषण करता है और उनमें से प्रत्येक को परिभाषित करता है: उदाहरण के लिए, वह न्याय को आध्यात्मिक आनंद का मुख्य मानदंड मानता है। वैज्ञानिक कहते हैं कि व्यक्ति संतोष, साहस और ज्ञान के साथ न्याय प्राप्त करता है, बुरे दोषों से दूर रहता है, अच्छाई को मजबूत करता है और वास्तविक आध्यात्मिक आनंद प्राप्त करता है। किसी व्यक्ति के सकारात्मक, नैतिक गुणों में उदारता, धीरज, विनम्रता, प्रेम - प्रेम, संयम, बुद्धिमत्ता, सावधानी, दृढ़ संकल्प, निष्ठा, आकांक्षा, शर्म, प्रदर्शन और अन्य हैं।
यह व्यक्ति की भावनात्मक शक्ति में संतोष और संयम, क्रोध की शक्ति में धीरज, बुद्धि, बुद्धि में सावधानी, कार्यकारी शक्ति में वफादारी, शर्म, अंतर की शक्ति में दया, ईमानदारी का परिचय देता है।
वैज्ञानिक संतोष को भावनात्मक गुणों में से एक मानते हैं और कहते हैं कि यदि कोई व्यक्ति आत्म-भोग से परहेज करता है, संयम रखता है, तो वह वासना की अभिव्यक्ति पर काबू पा लेता है, और कहता है कि व्यक्ति को बुरी आदतों को दूर करने के लिए सचेत रूप से अपनी क्षमताओं का उपयोग करना चाहिए।
इब्न सिना प्रत्येक नैतिक चरित्र की परिभाषा देते हैं: संयम - ऐसे काम न करना जो शरीर के लिए आवश्यक भोजन और व्यवहार मानकों के अनुरूप न हों;
उदारता - मानव शक्ति जो लोगों की ज़रूरत में मदद करती है;
क्रोध - कुछ करने का साहस; सहनशक्ति एक व्यक्ति पर आने वाली बुराइयों का सामना करने की क्षमता है;
बुद्धि का अर्थ है किसी कार्य को करने में जल्दबाजी से बचने की क्षमता। बुद्धिमत्ता वह शक्ति है जो चीजों और यहां तक कि कार्यों, दया, मानव शक्ति के सही अर्थ को जल्दी से समझने में मदद करती है, जो लोगों के साथ मित्रवत होती है जब वे दुर्भाग्य, पीड़ा में होते हैं; विनम्रता को एक ऐसी शक्ति के रूप में परिभाषित करता है जो किसी को स्वार्थी गतिविधियों में संलग्न होने से रोकती है।
इब्न सीना अज्ञानता, अज्ञानता, क्रूरता, अहंकार और घृणा को उन दोषों के रूप में बताते हैं जो किसी व्यक्ति के विकास में बाधक हैं। वह अज्ञान को ज्ञान के विपरीत, अज्ञान को बुद्धि के विपरीत, क्रूरता, अहंकार को न्याय के विपरीत और घृणा को प्रेम के विपरीत बताते हैं।
इब्न सिना में मित्र और सहयोग के रूप में रहने वाले लोगों के उच्च नैतिक गुण शामिल हैं। क्योंकि हर कोई समाज में लोगों के साथ दोस्ताना तरीके से रहने की कोशिश करता है।
जब तक किसी व्यक्ति को संचार की आवश्यकता होती है, वह किसी और के साथ सेना में शामिल होने के लिए किसी और के घर के बगल में एक घर बनाता है, और अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, वह उत्पादन उत्पादों का आदान-प्रदान करता है, और दुश्मनों से बचने के लिए दूसरों के साथ एकजुट होता है। इस तरह लोगों में एकता की भावना, दूसरों के लिए प्यार और सामान्य नैतिक सिद्धांतों का विकास होने लगता है। उनका कहना है कि एक अच्छा व्यवहार करने वाला और जानकार दोस्त व्यक्ति में अच्छे चरित्र के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। वैज्ञानिक मित्रता को इस प्रकार परिभाषित करते हैं:
दोस्ती जो किसी भी मुश्किल के बावजूद अपने दोस्त को खतरे में अकेला नहीं छोड़ती;
समान हितों और आदर्शों के साथ घनिष्ठ मित्रता;
दोस्ती का उद्देश्य किसी के व्यक्तिगत हितों और जरूरतों को पूरा करना है। इब्न सिना पहली और दूसरी तरह की दोस्ती को सच्ची दोस्ती मानते हैं।
वैज्ञानिक कहते हैं कि सच्ची दोस्ती के परिणामस्वरूप प्यार पैदा हो सकता है। वह सामाजिक और शारीरिक दोनों तरह से "रिसोलाई इश्क" में प्यार के सच्चे सार पर प्रकाश डालते हैं। यह दर्शाता है कि लोगों को उनके बाहरी रूप के आधार पर नहीं, बल्कि उनके आंतरिक, आध्यात्मिक संसार के आधार पर आंका जाना चाहिए। प्रकृति द्वारा प्रेम की भावना सभी में होती है, यह एक स्वाभाविक आवश्यकता के रूप में प्रकट होती है, लेकिन व्यक्ति अपनी भावनाओं को नियंत्रित कर सकता है, बुद्धि और समझ के साथ, वह सच्चे प्यार को वासना की भावना, जुनून की शक्ति से अलग कर सकता है। क्योंकि सच्चा प्यार, वैज्ञानिक के अनुसार, एक व्यक्ति पर नैतिक और कानूनी कर्तव्य लगाता है। इससे पता चलता है कि वैज्ञानिक प्रेम को एक सामाजिक कारक के रूप में देखते थे।
शोधकर्ताओं की रिपोर्ट है कि इब्न सिना ने संगीत से संबंधित कार्य भी बनाए, लेकिन उनमें से केवल एक हिस्सा ही हम तक पहुंच पाया है।
. उनमें से एक "संगीत ज्ञान का संग्रह" है, जो इंद्रियों पर ध्वनि के प्रभाव, इसकी सुखदता और अप्रियता, और ध्वनि सुनते समय आनंद या घृणा की भावना के उद्भव जैसे मुद्दों पर केंद्रित है। यह मानव जीवन में संगीत के महत्व को भी दर्शाता है। वैज्ञानिक के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति को स्वभाव से सुखद चीजों से राहत मिलती है, तो उसकी शांति गायब हो जाएगी और घृणा प्रकट होगी। इब्न सिना मानव आत्मा पर संगीत की आवाज़ के प्रभाव के बारे में भी अपनी राय व्यक्त करता है।
संगीत पर इब्न सिना की रचनाएँ भी मूल्यवान हैं क्योंकि वे उस समय के संगीत विज्ञान के बारे में बहुत महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं जब वह रहते थे।
इब्न सिना ने सिखाया कि यदि विभिन्न ज्ञान सीखने के परिणामस्वरूप बौद्धिक शिक्षा का एहसास होता है, तो नैतिक शिक्षा अच्छे नैतिक गुणों, आदत, वार्तालाप का अभ्यास करके अधिक महसूस की जाती है।
चूँकि एक व्यक्ति में भावनात्मक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को अलग करने की क्षमता होती है, यह क्षमता धीरे-धीरे मानव चरित्र की विशेषता बन जाती है। इब्न सिना के अनुसार, बाहरी वातावरण और लोग एक व्यक्ति के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाते हैं, और यह बाहरी वातावरण और लोग न केवल उसके आसपास की दुनिया के बारे में एक व्यक्ति के ज्ञान को प्रभावित करते हैं, बल्कि उसके अच्छे या बुरे पहलुओं के गठन को भी प्रभावित करते हैं। चरित्र। इसलिए जरूरी है कि बच्चों की परवरिश में सावधानी बरतें, बच्चे को बुरे लोगों और खराब माहौल से दूर रखें ताकि उसे बुरी आदतों की आदत न पड़ जाए।
इब्न सिना के शैक्षिक विचारों में, परिवार और परिवार के पालन-पोषण के मुद्दों को व्यापक स्थान दिया गया है। क्योंकि व्यक्ति परिवार में सबसे पहले परिपक्व होता है।
वैज्ञानिक परिवार में माता-पिता की भूमिका और कर्तव्य पर बहुत ध्यान देता है। पारिवारिक संबंधों पर स्पर्श करते हुए, वह परिवार में माता-पिता की कड़ी मेहनत और अपने बच्चों को व्यवसायों और व्यवसायों में प्रशिक्षित करने के बारे में महत्वपूर्ण विचार व्यक्त करता है। मानव व्यवहार और आत्मा पर काम के सकारात्मक प्रभाव पर जोर देने के साथ-साथ, वह विभिन्न व्यवसायों के काम की महिमा करता है: कारीगरों, किसानों, और जुआरी और साहूकारों की निंदा करता है। वह सही व्याख्या करता है कि बिना काम के रहने से व्यक्ति पर शारीरिक और मानसिक दोनों तरह से नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
मानसिक और नैतिक शिक्षा के साथ-साथ, इब्न सिना सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से मानव विकास में शारीरिक शिक्षा के महत्व का विश्लेषण करता है।
इब्न सिना तक, किसी व्यक्ति की परिपक्वता पर शारीरिक शिक्षा के प्रभाव के बारे में कोई संपूर्ण, एकीकृत, शिक्षण नहीं था। इब्न सिना वैज्ञानिक और शैक्षणिक शारीरिक शिक्षा की एक पूरी प्रणाली बनाने वाले पहले व्यक्ति थे।
उन्होंने वैज्ञानिक और व्यावहारिक दोनों ही दृष्टियों से उचित ठहराया कि शारीरिक व्यायाम, उचित पोषण, नींद, शरीर को स्वच्छ रखना मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने में महत्वपूर्ण कारक हैं।
वह इस बात पर जोर देता है कि बच्चे के जन्म से पहले ही उसकी देखभाल करना, बचपन से ही शिक्षा शुरू करने के लिए जरूरी है। वैज्ञानिक के अनुसार एक परिपक्व व्यक्ति के रूप में बच्चे के निर्माण में देखभाल, स्वच्छता, जिम्मेदारी और मैत्रीपूर्ण संबंधों की भावना पैदा करना आवश्यक है।
क्योंकि इब्न सिना की विरासत का मुख्य मूल्य और शक्ति इसकी व्यापक और मजबूत मानवतावादी सामग्री है।
उन्होंने अपने ज्ञान और विरासत से मध्यकालीन पूर्व की वैज्ञानिक और सांस्कृतिक शक्ति को पूरी दुनिया को दिखाया। उन्होंने मानव संस्कृति के विकास में एक महान योगदान दिया।
यही कारण है कि इब्न सीना को विश्व संस्कृति की एक महान हस्ती, एक सम्मानित वैज्ञानिक, एक महान चिकित्सक, सबसे महान दार्शनिक, प्रकृतिवादी, मानवतावादी और प्रसिद्ध विश्वकोश के रूप में पहचाना गया।
विश्व विज्ञान और संस्कृति के विकास में इब्न सिना के योगदान को ध्यान में रखते हुए, जॉर्डनो ब्रूनो ने इब्न सिना को अरस्तू, प्राचीन ग्रीस के महान दार्शनिक, (चिकित्सक) गोलेनलर और ए. टॉलेमी, यूक्लिड, हिप्पोक्रेट्स। जर्मन दार्शनिक एल. फेयरबैक ने वैज्ञानिक को "प्रसिद्ध चिकित्सक और दार्शनिक" कहा, जबकि भारत के महान राजनेता जे. नेहरू ने अपने कार्य "ओपनिंग ऑफ इंडिया" में मध्य एशियाई वैज्ञानिकों का उल्लेख किया और इब्न सिना के नाम पर जोर दिया:
इसलिए, इब्न सिना की व्यक्तिगत गतिविधि, सांसारिक विज्ञानों के अध्ययन पर उनकी शिक्षाएं, शिक्षा पर उनकी राय और सार्वभौमिक शैक्षणिक विचारों का विकास एक विशेष स्थान रखता है।
