अब्दुला कादिरी के उपन्यास "पास्ट डेज" का विश्लेषण

दोस्तों के साथ बांटें:

विषय: अब्दुला कादिरी द्वारा "द पास्ट डेज़"

उपन्यास का विश्लेषण

योजना:

1. उपन्यास के निर्माण का इतिहास।

2. हाजी ओताबेक और युसुफबेक की छवियां।

3. ओताबेक और कुमुश का प्यार।

4. "द पास्ट डेज़" एक उपन्यास है जो जीवन की वास्तविकता को दर्शाता है।

        अब्दुल्ला कादिरी के काम की एक महत्वपूर्ण विशेषता ऐतिहासिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान राष्ट्र में होने वाली महान घटनाओं की छवि के लिए उनकी अपील है। यह गुण उनके बड़े ऐतिहासिक गद्य में विशेष रूप से स्पष्ट है। इसके टुकड़े 1922 में छपे और 1926 की शुरुआत में प्रकाशित हुए, उपन्यास "द पास्ट डेज़" "खान टाइम्स" को समर्पित था, जो हाल के दिनों के सबसे काले दिन थे। सामग्री, रूप और शैली के संदर्भ में "बीगोन डेज़" वस्तुतः सभी मध्य एशियाई लोगों के साहित्य में एक प्रर्वतक थे, और उन्होंने महान सामाजिक रुचि पैदा की।

        प्रसिद्ध प्राच्यविद ई. वाई बर्टेल्स ने "बीगोन डेज़" के संबंध में "यूरोपीय उपन्यास, अंग्रेजी उपन्यास और रूसी उपन्यास के साथ-साथ उज़्बेक उपन्यास का निर्माण" लिखा। एक महान कज़ाख लेखक और उज़्बेक साहित्य के प्रमुख प्रतिनिधि मुख्तार अवेज़ोव के अनुसार, अब्दुल्ला कादिरी "बीगोन डेज़" उपन्यास के साथ 20 के दशक में "पूर्व के सबसे महान लेखक" बन गए।

        अब्दुल्ला कादिरी ने सचेत रूप से नवाचार के मार्ग का अनुसरण किया और उनका शोध फलदायी रहा। उन्होंने उज़्बेक उपन्यासकारों का स्कूल बनाया।

        "चूंकि हमने एक नए युग में कदम रखा है," उन्होंने उस उपन्यास की शुरुआत में लिखा था, हम हमेशा नए युग के नवाचारों का पालन करेंगे और इसी तरह के महाकाव्यों, उपन्यासों और कहानियों में नई रचनाएँ बनाएंगे। , हम परिचय देने का दायित्व महसूस करते हैं हमारे लोग समकालीन "ताहिर और ज़ुहरा", "चोर दरवेश", "फरहाद और शिरीन", और "बहारोमगोर"। लेखक के अनुसार, "बीगोन डेज़" उपन्यास "नए युग के उपन्यास से परिचित होने के रास्ते पर एक छोटा सा प्रयोग, या बल्कि एक शौक था।" हालाँकि, उज़्बेक साहित्य में पहला उपन्यास - "द पास्ट डेज़" न केवल राष्ट्रीय साहित्य के आधुनिक अर्थों में हमारे परिपक्व साहित्य की जीत थी, बल्कि इसने पूरे उज़्बेक शास्त्रीय साहित्य में एक शाश्वत स्थान ले लिया। "बीगोन डेज़" XNUMXवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उज्बेक्स और अन्य मध्य एशियाई लोगों के जीवन का वर्णन करता है। सामंती अत्याचार, लोगों और जनजातियों के बीच संघर्ष, शासकों के दुखद परिणाम, इसके दुखद परिणाम, प्रगतिशील लोगों के दुर्भाग्य जिन्होंने इस त्रासदी को देखा और स्वार्थी खानों और भीखों के अत्याचार से देश को मुक्त करने का सपना देखा की सामग्री बनाई

        इस तथ्य के कारण कि अब्दुल्ला कादिरी कलात्मक रूप से उन घटनाओं का वर्णन करते हैं जो युग की बहुत विशेषता हैं और सीधे सामाजिक विकास से संबंधित हैं, "बीगोन डेज़" ने उज़्बेक लोगों और मध्य एशिया के लोगों के साहित्य में एक नया युग खोला।

        कादिरी के काम में आमूलचूल परिवर्तन के संकेतों में से एक उस समय की उन्नत विचारधारा के दृष्टिकोण से पिछली घटनाओं का मूल्यांकन करना है जब काम बनाया गया था। तुर्केस्तान सामंती औपनिवेशिक उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने और एक नए स्वतंत्र जीवन का निर्माण करने का प्रयास करता है।

        इस नए जीवन के लिए प्रयास करने के दृष्टिकोण से अतीत का मूल्यांकन करने की भावना से ओत-प्रोत अब्दुल्ला कादिरी सामंती युग की निंदा मजदूरों के दमन और दयनीय अपमान के युग के रूप में करते हैं। अतीत का ऐसा आकलन न केवल ज्ञानवर्धक है, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक रूप से भी महत्वपूर्ण है। एक नए युग के लिए प्रयास करने का संबंध लोगों के मन में अतीत के अन्यायों की गहरी समझ पैदा करने से भी है। अपने समय की सामाजिक जरूरतों को महसूस करते हुए, अब्दुल्ला कादिरी के पास एक ही सही रास्ता है - सच्ची छवियों का रास्ता। यह विशेषता है कि अब्दुल्ला कादिरी ने सामान्य लोगों के भाग्य का वर्णन करके उस काल के जीवन दृश्य का निर्माण किया और यह एक परिपक्व उपन्यास की विशेषता है।

        "इतिहास हमें घटनाओं को दिखाता है, यह आभा से होता है, दृश्य से होता है। यह अंदर क्या चल रहा है, इस पर से पर्दा उठाता है, ताकि इन घटनाओं के पीछे हमें दिखाई जा रही घटनाओं का स्रोत अभी भी छिपा हो, साथ ही यह भी कि वे रोजमर्रा के सामान्य जीवन में कैसे घटित होती हैं।

        उपन्यास ऐतिहासिक तथ्यों को बताने से परहेज करता है और निजी घटना के संबंध में घटनाओं का उल्लेख करता है जो उपन्यास की सामग्री का निर्माण करती है, लेकिन इस व्यक्तिगत घटना के माध्यम से, यह हमारी आंखों के सामने ऐतिहासिक घटनाओं के आंतरिक तथ्यों, उनकी पृष्ठभूमि को प्रकट करता है।... ऐतिहासिक उपन्यास की हर विशेषता में देश का जीवन और काम का रंग, उनके रीति-रिवाज और लोग स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं (हालांकि यह इसका उद्देश्य नहीं है)। इसलिए, एक ऐतिहासिक उपन्यास-विज्ञान के रूप में, यह वह बिंदु है जहाँ इतिहास कला से मिलता है, यह इतिहास का पूरक है; यह इसका दूसरा पहलू है।

        अपने विवरण में, अब्दुल्ला कादिरी ऐतिहासिक तथ्यों पर भरोसा करते हैं, यहां तक ​​कि कुछ व्यक्तियों खुदयोर खान, मुस्लिमोनकुल, अज़ीज़बेक आदि को भी चित्रित करते हैं, और अवधि का विवरण देते हैं, "समाज के जीवन का एक काव्यात्मक विश्लेषण" के भाग्य का वर्णन करते हुए उपन्यास के केंद्रीय पात्र, ओटाबेक और कुमुश। ओटाबेक और उनके समर्थकों का भाग्य बहुत जटिल, कभी-कभी दुखद होता है। यह उपन्यास के मुख्य पात्रों के भाग्य की विशेष रूप से विशेषता है। ओटाबेक, उनके पिता युसुफबेक हाजी, कुमुशबीबी और अन्य के भाग्य के माध्यम से, वह पाठक को अपने समय के लगभग सभी सामाजिक वर्गों के जीवन में ले जाता है।

        खान खुदोयार खान से गुलाम हसनाली तक, समाज के विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों का जीवन, शासकों और विषयों के बीच संबंध, महिलाओं और पुरुषों, युवा और बूढ़े, लोगों के विवाह और एक-दूसरे के साथ उनके रिश्ते काम में सन्निहित हैं।

        अब्दुल्ला कादिरी पात्रों के विश्वसनीय और उज्ज्वल चित्रण पर विशेष ध्यान देते हैं।

        अमीर लोगों और व्यापारियों के वातावरण से ओटाबेक, युसुफबेक हाजी, कुटिडोर, जिया शोखची, हामिद और अन्य; अज़ीज़बेक, मुसुलमोनकुल, ओटाब्वॉय कुशबेगी और अन्य सामंती वातावरण से; उपन्यास में उस्ता ओलीम, उस्ता पारपी और हसनाली और अन्य कामकाजी लोगों के वातावरण (जनता की छवि को छोड़कर) के पात्रों को बहुत कुशलता से बनाया गया है। पात्रों के वर्णन में, लेखक जीवन की वास्तविकता के अनुसार उनकी विविधता और असमानता दिखाने की कोशिश करता है, जिससे यह आभास होता है कि जीवन रंगीन है।

        यदि हम केवल लड़कों के घेरे को लें, तो ओताबेक और हामिद के चरित्र इतने भिन्न हैं कि वे एक दूसरे के विपरीत दिखाई देते हैं। कुमुश, ज़ायनाब, ख़ुशरोई, उज़्बेकॉयम, ओफ़्तोबॉयम एक ही सामाजिक परिवेश और एक ही लिंग से संबंधित होने के बावजूद महिलाओं से बहुत अलग और उज्ज्वल चरित्र हैं। अब्दुल्ला कादिरी ने पात्रों के चित्रण में उनकी "स्वाभाविकता" पर बहुत ध्यान दिया, यहाँ तक कि व्यंग्य के संदर्भ में भी उन्होंने बताया कि "हालाँकि साहित्य में हँसी के कई तरीके हैं ... लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चरित्र की हँसी है।"

        "गये दिन" कितने भी नवीन क्यों न हों, वह राष्ट्रीय साहित्य की सदियों पुरानी परंपराओं से अलग नहीं हुए हैं, उनमें से सर्वश्रेष्ठ को विकसित करने की भावना से लिखा गया है।

        यह कुछ भी नहीं है कि अब्दुल्ला कादिरी ने अपने उपन्यास की तुलना "ताहिर और ज़हरा" और "फरहाद और शिरीन" से की, जिन्हें सदियों से पूर्व के लोग प्यार करते रहे हैं। अब्दुल्ला कादिरी को सामग्री से अलग किए गए रूप से अलग कर दिया गया था, पाठक की प्राकृतिक जरूरतों को ध्यान में रखे बिना लिखे गए काम, बकवास और संवेदनहीन "नवाचार"। अपने उपन्यास में, लेखक ने आलोचकों से कहा कि वह साहित्य की परंपराओं से "पर्याप्त रूप से विदा" नहीं हुआ।

        जैसा कि हम अधिकांश श्रमिकों और किसानों के लिए लिखते हैं, हम पुष्टि से डरते नहीं हैं कि "वह एक नए तरीके से लिखता है, जिसके अनुसार हम इस लेखक को पहला अंक नहीं देंगे।"

        इस तथ्य पर हँसते हुए कि सोवियत साहित्य के कुछ प्रतिनिधि विभिन्न औपचारिक "धाराओं" से प्रभावित थे, ए। कादिरी ने "मुश्तुम" पत्रिका को घोषणा की कि उनकी काव्यात्मक हास्य में शुष्क औपचारिक "खोज" के मार्ग में गिरना घातक है। "बीगोन डेज़" के पहलू जो क्लासिक साहित्य और लोक कला से जुड़े हैं, जीवन में उज्ज्वल लोगों का ध्यान, मुख्य पात्रों के रूप में साहित्य में उनका परिचय, और उनके आगे "ऊंचाई" का वर्णन है, जिसके परिणामस्वरूप अब्दुल्ला कादिरी का सकारात्मक चरित्र मजबूत होते हैं। आकर्षण प्राप्त करें। ओटाबेक अपने समय का एक प्रगतिशील व्यक्ति है, वह देश और लोगों के भाग्य के बारे में सोचता है, सामंती उत्पीड़न की विनाशकारीता को देखता है, इससे छुटकारा पाने के तरीकों की तलाश करता है और अपने अधिकांश समकालीनों की मदद करने की कोशिश करता है करता है। कादिरी के समय के बहुसंख्यक लोगों की राष्ट्रीय और धार्मिक सीमा की विशेषताओं पर काबू पाने के लिए, उन्होंने "विदेशी राष्ट्र" की कार्यालय शैली को एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में देखा, और जब वह व्यापार के लिए शामे गए, तो उन्होंने अपनी कार्यालय शैली और तुर्केस्तान में एक ही कार्यालय शैली की कामना करता है। चाहता है शाहची के परिवार के साथ बैठक में जिया ने इस मुद्दे पर बात की। ओटाबेक के ईमानदार और ईमानदार शब्दों से लोग हैरान हैं।

        रूसी शहरों में जाने के बाद, तुर्केस्तान में व्यापारी बहुत कम थे, और उन्हें देखकर, ओटाबेक को विधानसभा में पेश किया गया था। पैकर और जिया शाहची, जो रूसियों के बारे में तरह-तरह की कहानियाँ फैला रहे थे, ओटाबेक से वास्तविक स्थिति जानने लगे और उनसे पूछा कि क्या उन्होंने उन्हें शामे में देखा है। ओटाबेक शमाय ने अपनी यादें बताईं। रूसियों की राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रगति का विस्तार से वर्णन करने के बाद, काश्तकारों को आश्चर्य हुआ:

        - शमाय से पहले हमारी सरकार को देखकर, मैंने सोचा था कि दूसरे ऐसे ही हैं, - ओटाबेक ने कहा - लेकिन शमाय ने मेरी राय बदल दी और मुझे पूरी तरह से अलग व्यक्ति बना दिया। रशियन के ऑफिस के काम को देखकर मुझे मानना ​​पड़ा कि हमारा ऑफिस किसी खिलौने जैसा था।

        मुझे नहीं पता कि अगर हमारा ऑफिस ऐसे चला गया तो हम सबका क्या होगा। अगर मेरे पास पंख हैं, अगर मैं अपनी मातृभूमि के लिए उड़ान भरता हूं, अगर मैं सीधे खान के दरबार में उतरता हूं, अगर मैं रूसी सरकार के कानूनों को एक-एक करके पेश करता हूं, अगर खान भी मेरी बात मानते हैं, तो मैं सभी पर एक लेबल लिखूंगा पंख, और रूसी का कार्यालय यदि वह कार्यक्रम आने का आदेश देता है, तो एक महीने के भीतर मैं अपनी गोंद उसी पंक्ति में देखूंगा जैसे रूसी। लेकिन, अपने घर लौटते हुए, मैंने देखा कि मैंने शामे में जो सोचा था, जिससे मुझे प्यार हो गया था, वह एक मीठा हल था! यहाँ मेरी बातें सुनने वाला कोई न था, चाहे होते भी: "क्या इन खानों ने तुम्हारी बात नहीं मानी, क्या ये भीख माँगेंगे?" उन्होंने मुझे उदास कर दिया। हालाँकि मुझे विश्वास नहीं था कि वे पहले क्या कह रहे थे, मुझे बाद में पता चला कि वे सही थे। वास्तव में, मज़ारिस्तान में, "हाय-यू अलल-फलाह" कौन कह सकता है!

        मजलिस ओटाबेक की शामे की छाप को रुचि के साथ सुनने के बाद, वह अपने विचारों से हैरान था, जो उसने अब तक किसी से नहीं सुना था। ये लोग, जिनके पास परिप्रेक्ष्य का कोई बोध नहीं था, ओटाबेक के हार्दिक शब्दों के प्रति असंवेदनशील नहीं थे।

        ओताबेक की बुद्धि और बुद्धि को देखकर सभा के लोग उसे खान की बेटी के योग्य मानते हैं। हामिद ओटाबेक को दिए गए टैरिफ और विवरण से निराश था। कुटीदार "विवाहित" है या नहीं, यह सवाल और भी मुश्किल है।

        इस उम्र तक ओटाबेक ने किसी को दिल नहीं दिया था, सिर्फ कुमुश ही उसके मासूम प्यार के काबिल था।

        ओटाबेक वुजू करने के लिए कुटिडोर के बाहर गया। दुकानदार ने उसे रास्ता दिखाया। तभी उसने देखा कि एक परी किसी काम से होटल से बाहर आ रही है। कुमुश ने अनायास ही खाई के पास रुके युवक की ओर देखा। दोनों कुछ देर के लिए एक दूसरे से नजरें नहीं हटा पाए। अंत में, कुमुश को लगा कि वह किसी चीज से चौंक गया है, और एक हल्की सी हलचल के साथ, वह भीतरी गलियारे की ओर मुड़ गया। इस मोड़ से, उसकी दाहिनी पीठ को पकड़े हुए चालीस लंड लहराए। अंदर दौड़ते हुए कुमुश ने एक और नज़र उस लड़के पर डाली जो सड़क के ऊपर खाई में जम गया था और उसे हल्की सी मुस्कान दी। कुमुश अंदर गया और गायब हो गया, लेकिन ओटाबेक कई मिनट तक जमे रहे। अंत में, उसने अपनी आँखें चौड़ी खोलीं और उस शानदार सुंदरता का सपना देखा जो उसे पिछले क्षण में मिली थी। लेकिन सच्चाई इससे अलग है। वह वुजू करने के लिए खाई के पास बैठ गया, लेकिन उसकी नजर अभी भी फुटपाथ पर थी। नहाने के बाद उस तरफ से नजर ही नहीं हट रही थी। सफाई करने के बाद, वह फिर से सड़क पर रुक गया, छिपी हुई सुंदरता फिर से दिखाई नहीं दी, शायद ओटाबेक को बिना धागे के बांध दिया और किसी भी कोण से अपने बंदी को देखा। ओटाबेक कुमुश अपनी नींद हराम किए हुए दिन सपने देखते हुए बिताता है, और इनमें से एक दिन उसने हसनाली को देखा। अकरम हाजी और हसनाली आए और कुतिदार की बेटी कुमुश के पास गए। कुमुश और ओटाबेक्स ने कुटीदार की सहमति से शादी कर ली।

        मार्गिलन और ताशकंद के बीच ओटाबेक अक्सर आगे और पीछे जाता है। ऐसा लगता है कि उज़्बेक माँ ने सोचा था कि वह अपने बेटे से नाराज हो जाएगी या वह अपने बेटे से अलग हो जाएगी। युसुफबेक ने जोर देकर कहा कि वह ओताबेक से हाजी से शादी करे। मेरी उज़्बेक माँ, लगभग पाँच साल की, एक गोल-मटोल स्वभाव की महिला है, लेकिन वह अपनी तीक्ष्ण बुद्धि के लिए प्रसिद्ध है। उसके तेज का असर सिर्फ उसकी जमीन पर ही नहीं हुआ, बल्कि ताशकंद की महिलाओं तक भी फैल गया।

        बिट्टायु के एक बेटे ने भगवान के हाथ से मार्गिलन नामक स्थान पर अज्ञात लोगों की एक बेटी से शादी की, और वह वहां इस उम्मीद में बैठा था कि वह कल सुबह मेरे बेटे के सपने देखेगा, और बेटा मेरी उज़्बेक माँ, जिसने उसे पाला था, हाथ जोड़े उसकी नाक पर...

        जब उसने हसनअली से यह समाचार सुना तो उससे रहा न गया। "अब मुझे ऐसे बेटे की जरूरत नहीं है। मैंने अपने सफेद दूध को सफेद में और अपने नीले दूध को नीले रंग में मिलाया। "उसे अब ताशकंद में मत आने दो, उसे अपनी मर्जी से आज़ाद होने दो," वह चिल्लाया, रोया और रोया, और अपना दर्द और दुख उसके सिर पर डाल दिया।

        अपने बेटे को, जिसे उसने तीन महीने से नहीं देखा था, उसे पकड़ने के बजाय, उससे अपना मुँह फेर लिया, नहीं पूछा कि तुम कौन हो, क्या तुम आए, और उसे नमस्कार भी नहीं किया, वह सोने की कोशिश कर रहे मुर्गे की तरह लिपट गया। . ओटाबेक ने अपनी मां की शिकायत को पहले ही समझ लिया था और मार्गिलन में भी इस स्थिति की उम्मीद की थी।

        सही कथन है: हो सकता है कि ओटाबेक लंबे समय तक मार्गिलोन न जाए। उसके दो हफ्ते बाद, उसने अपने पिता से अनुमति ली और मेरी माँ उज़्बेक को बताए बिना मार्गिलन चला गया। उज़्बेक माँ ने अपना सारा गुस्सा "मृतकों को लात मारने" की तरह ज़मीन पर गिरा दिया। "जब आप बूढ़े हो गए हैं तो आपने अपना खाना खा लिया है, और आप अपने बेटे को मारगिलानिक में छोड़ना चाहते हैं और फिर से हवा में अपना सिर घुमाना चाहते हैं?" उन्होंने कहा। हाजी युसुफबेक इन शब्दों को बड़े संयम से संभाल सकते थे।

        ओटाबेक ताशकंद लौटता है और अपनी मां का अभिवादन करता है, सोचता है, "अब शिकायत खत्म हो गई है।" मेरी बेटी, तुम मुझे बधाई देने के लिए क्या कर रही हो, मार्गिलन से अपनी माँ का आशीर्वाद लो "उसने अपना मुँह फेर लिया। उसने मजाक में अपनी मां के व्यंग्य को माफ कर दिया और फिर बिस्तर पर चला गया।

        अंत में, लगभग एक साल बाद, जब उन्होंने सात या आठ साल के लिए मार्गिलन में भाग लिया, शायद उज़्बेक की मदद से, हज युसुफबेक ने थोड़ा बदलाव देखना शुरू किया। "आप क्या करना चाहते हैं?" वह पूछता है।

        - अगर हम ताशकंद के ओताबेक से शादी करते हैं, तो हम उसे मारगिलॉन जाने से रोकेंगे। उनका कहना है कि यह पानी डालने जैसा होगा और इससे मार्गिलन की परेशानी दूर हो जाएगी।

        -अगर आपका बेटा वापस नहीं आता है।

        हज के प्रति रुझान देखकर उज्बेक मां युसुफबेक लड़की की तलाश में लग जाती है, वह कई घरों में होती है। उज़्बेक माँ हसनाली ने कुमुश की परिभाषा सीखी, कुमुश एक अधिक सुंदर लड़की थी। उसे ओलीम पोंसद की बेटी से प्यार हो जाता है। हाजी युसुफबेक और अयिम उज़्बेक सहमत हो गए और हमने ज़ैनब से तुम्हारा विवाह कर दिया।

        एक महीने बाद, ओटाबेक वापस आ गया। तथ्य यह है कि उसकी माँ बीमारियों से मुक्त है और वे उसे यह कहते हुए अभिवादन करते हैं कि "आप कैसे आ रहे हैं" ओटाबेक को परेशान करता है, वह अपने माता-पिता से दूरी बनाने की कोशिश करता है।

        लेकिन उसके माता-पिता उसे पकड़ते हैं और उसे वह सब कुछ बताते हैं जो वह कहना चाहता है।

        तब ओताबेक ने अपनी माँ से बिना कुछ कहे अपने पिता की ओर सार्थक रूप से देखा। यहाँ तक कि जब ओटाबेक ने कहा कि वह शादीशुदा है, तो उसकी माँ ने उसे छोड़ दिया और उस पर आरोप लगाया कि मार्गिलन के जादूगर "एंडी" ने आपको अपने जादू में ले लिया था, ओटाबेक अपने माता-पिता के खिलाफ नहीं बोल सकता था।

        युसुफबेक हाजी अपने बेटे को:

        "हमारे लिए इंतजार मत करो, मेरे बेटे!" ओटाबेक ने अपने पिता से कहा:

        मैं हमेशा आपके सपनों को साकार करने के लिए यहां हूं, अगर इससे आपको खुशी मिलती है। लेकिन अपनी भावी दुल्हन के सामने मुझे एक निर्जीव मूर्ति के रूप में कल्पना कीजिए।

        अपने बेटे को उज़्बेक माँ:

        "ठीक है, मेरे बच्चे, अब इस तेल के बारे में मत सोचो!", उसने कहा।

        लेकिन ओटाबेक शादी से पहले मार्गिलन आने और शादी समारोह देखने के लिए तैयार हो गया। मां उज्बेक इस पर राजी हो गईं।

        ओटाबेक मारगिलोन गया और कुटीदार, आफतोब, कुमुश से अनुमति प्राप्त की और उसे अपने माता-पिता के सपने को पूरा करने की अनुमति दी।

        जब ज़ैनब आई तो ऐसा लगा कि मेरी उज़्बेक माँ के सारे सपने सच हो गए। ओताबेक ने ज़ैनब के सामने एक बेजान मूर्ति को खा लिया, जैसा उसने पहले कहा था।

        ओटाबेक कुमुश पर लिखता है। लेकिन हामिद, जिसे पता चला कि ओताबेक शादीशुदा है, हस्तक्षेप करता है। कुमुश से फिर से विवाह करने की उसकी इच्छा सभी प्रकार के अपमान, अपमान और हत्या की ओर ले जाती है।

        वह चुपके से ओटाबेक के पत्रों को कुमुश के पास ले जाता है और उसे पूरी तरह से बदल देता है। यहां तक ​​कि वह अपने फायदे के लिए तलाक का पत्र भी लिख देता है। ओटाबेक की स्थिति का वर्णन करना मुश्किल है जो इन बातों से अवगत नहीं है। कुटिडोर के शब्द कि वह "बेशर्म" है, ओटाबेक को घर में नहीं जाने देता है, और यहां तक ​​​​कि कुमुश को दूसरे युवक को दे देता है, ओटाबेक को खतरे में डालता है।

        ओताबेक, जिसने हामिद के गंदे काम के बारे में सुना, कुमुश को चुरा लिया, इसकी अनुमति नहीं देता। वह हामिद और उसके साथियों को नष्ट कर देता है और उस्ता ओलीम से कुटीदार और कुमुश को एक पत्र भेजता है। ओटाबेक हर पाठक में न्याय और प्रेम के बीज एकत्र करता है। कुमुश और कुटिडोर खुद को ऐसी स्थिति में पाते हैं जहां ओटाबेक उनके सामने है। कुटिडोर और कुमुश ताशकंद को एक पत्र भेजते हैं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उज़्बेक माँ अपने दिल में कुमुश से कितनी नफरत करती है, युसुफबेक हाजी से सलाह लेता है और मेहमानों का सम्मान बहाल करता है।

        मेरी उज्बेक मां सख्त किरदार नहीं खातीं। घटनाओं के क्रम में, पर्यावरण के प्रभाव में, इस हठी महिला के मन और स्वभाव में परिवर्तन होते हैं; उदाहरण के लिए, जब वह पहली बार मार्गिलन की अपनी दुल्हन से मिलता है, जिसे कभी बैकवाटर से "एंडी" माना जाता था, तो वह उसके प्यार में पड़ जाता है, उसे कसकर गले लगाता है, उसके गाल पर चुंबन करता है, किसी कारण से रोता है, और अब ज़ैनब उसके पास जाती है कुमुश।

        उपन्यास में हमारे देश की परंपराओं का परिष्कार और संवेदनशीलता अधिक सामंजस्यपूर्ण है। कुछ उदाहरण: कुमुश की बहू के साथ युसुफबेक हाजी की पहली मुलाकात की तस्वीर इस तरह खींची गई है: "कुमुश शर्मीली थी और बमुश्किल अभिवादन करती थी और युसुफबेक हाजी के करीब आया और उसकी गर्दन झुका दी। हाजी ने अपने हाथ से कुमुश के कंधे को थपथपाया और कुमुश के हाथ को चूमा, जिसे उसने छुआ।"

        कुमुश ने न केवल ओताबेक के दिल में प्यार और स्नेह जगाया, बल्कि उज़्बेक ओयिम, युसुफबेक हाजी, हसनाली और अन्य लोगों के दिलों में भी एक मधुर संबंध जगाया। माँ उज़्बेक, युसुफबेक तीर्थयात्री चाँदी को मार्गिलन जाने की अनुमति नहीं देते हैं। चांदी को भी जाने की कोई इच्छा नहीं है। कुमुश सूर्य चंद्रमा की विनती के बावजूद ताशकंद में ओटाबेक के साथ रहता है।

        कुमुश के लिए ताशकंद में रहना कितना मुश्किल था, यह जानना मुश्किल नहीं है। आप कल्पना कर सकते हैं कि कुमुश के आगमन के दिन से ज़ैनब के लिए ओटाबेक में पुनरुद्धार को देखना कितना कठिन था, और हाजी युसुफबेक के शब्द कि हम नहीं जानते थे कि मार्गिलॉन में ऐसी दुल्हन थी। ज़ैनब के प्रति मेरी उज़्बेक माँ का नज़रिया बदल जाता है। बैठता है तो मूर्ख है, खड़ा होता है तो सिर्फ गलतियां और कमियां ढूंढता है। चांदी तो हर किसी की जुबान पर होती है। कुमुश और ज़ैनब के आपसी युद्धों ने ओताबेक को एक मुश्किल स्थिति में डाल दिया। हाजी युसुफबेक ज़ायनाब और कुमुश को अपने कमरे में लाता है और उन्हें सलाह देता है और उन्हें मेल मिलाप करता है। ओताबेक के कड़वे शब्द कि अगर ये संघर्ष जारी रहा, तो वह आप दोनों में से किसी एक को जवाब देगा, ज़ैनब पर गहरा प्रभाव पड़ा। क्योंकि ज़ैनब जानती थी कि ओताबेक कुमुश से कितना प्यार करता है। ओताबेक के ये शब्द ज़ैनब से कहे गए लग रहे थे।

        खासतौर पर तब जब उसने ज़ैनब के स्त्री सम्मान और कामुकता का अपमान किया जा रहा था, एकतरफा प्यार की पीड़ा में, और वह व्यक्ति जिसे वह ओटाबेक की बाहों में फेंकना पसंद नहीं करती थी, "बेजान मूर्ति" को चूमना और गले लगाना, ज़ैनब को पता था कि वह ऐसा दिल का दर्द था छात्र को उसके लिए खेद है।

        ओटाबेक, युसुफबेक हाजी, उज़्बेक, जिन्होंने कुमुश की गर्भावस्था की खोज की थी, कुमुश के साथ उनका रिश्ता एक और परत बढ़ता है। यह सुनकर ज़ैनब, जो पहले दैनिक जीवन की आपाधापी सह चुकी थी, इस समाचार से और भी दुखी होगी।

        हम ज़ैनब, कुमुश या ओटाबेक के लिए इसे आसान नहीं बना सकते। हम देखते हैं और समझते हैं कि उनका भाग्य जटिल है और उनके माता-पिता के सपनों के कारण उनकी खुशी बर्बाद हो गई है, और हम इसके लिए खेद महसूस करते हैं। ज़ैनब, जो दैनिक जीवन के वातावरण में खाली और शांत है, धीरे-धीरे अपने "अधिकार" को पहचानती है और बदला लेने वाली बन जाती है। हालाँकि, वह अभी तक एक हत्यारे के स्तर तक नहीं पहुँचा है। शायद, अगर खुसरोई, उनके प्रेमी, ने अपनी आँखें नहीं खोली होतीं, अगर उन्हें खुद से "अपनी पहचान का एहसास" नहीं होता, तो वे कुमुश के साथ जीवन भर के लिए मेल मिलाप कर लेते। तो, ख़ुशरोई, जिसका ज़ैनब ने मज़ाक उड़ाया था, कुछ हद तक कुमुश के पतन का कारण है। हालाँकि, लेखक इस महिला की खुले तौर पर निंदा भी नहीं करता है। इसके विपरीत, वह निष्पक्ष रूप से अपने साजिया का वर्णन करता है, जो ज़ैनब से बहुत अलग है, उसके आंतरिक और बाहरी रूप को चित्रित करता है, जीवन में उसके अद्वितीय विश्वास को दर्शाता है। साथ ही हम खुसरोई के विद्रोही मातृसत्तात्मक व्यवहार को पूरी तरह से जायज नहीं ठहरा सकते। किसी और के परिवार के खंडहर पर बने परिवार को वास्तविक परिवार नहीं कहा जा सकता, क्रूरता के सामने खुशी मिलती है ... कादिरी के यथार्थवाद की ताकत मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि यह जीवन, लोगों के जीवन, भाग्य, प्रकृति, विश्वासों को दर्शाता है वे अपनी सारी जटिलता और अंतर्विरोधों के साथ अनुसरण करते हैं।

        एक सर्दियों के दिन, कुमुश, जो चाँद और दिन तक पहुँच चुका है, दर्द से तड़पता हुआ, उज़्बेक माँ ज़ैनब को घोल बनाने का आदेश देता है। इस अनुकूल स्थिति का फायदा उठाकर ज़ैनब ज़हर को घोल में इंजेक्ट कर देती है। रजत की आँखें चमक उठीं। यूसुफ़बेक हाजी के परिवार में एक नवजात शिशु की आवाज़ सुनाई दे रही है। ऐसे ही एक समय में ओटाबेक सपने देखता है और अपने सपने को लेकर काफी चिंतित रहता है। ओटाबेक यह सुनकर बहुत खुश हुआ कि उसका एक बेटा है। युसुफबेक हाजी की खुशी दुनिया की पहुंच से बाहर थी। ज़ैनब जिस दर्द, दुःख और गुस्से से गुज़र रही है, उसे जानना मुश्किल है। यह खुशी ज्यादा दिनों तक नहीं रही। उज्बेक महिला खुद को एक मुश्किल स्थिति में पाती है जब वह देखती है कि कुमुश का लिंग धड़क रहा है। ओताबेक को पिता होने पर गर्व था, लेकिन जब उसने कुमुश की पीड़ा देखी, तो उसने पूछा कि उसने क्या खाया। फिर उन्होंने घोल दिखाया, डॉक्टर ने घोल की जांच की और कहा कि कुमुश को जहर दिया गया है।

        एक पल के लिए पूरा परिवार खामोश हो गया। ओताबेक ने पूछा कि अटाला किसने बनाया, तो उसे बताया गया कि जैनब ने अटाला बनाया है। ओताबेक ने गुस्से में ज़ैनब को बुलाया, उस पर चिल्लाया कि वह एक गुलाम है। ज़ैनब ने खुद को एक तरफ खींच लिया। ओटाबेक ने जैनब को तीन तलाक दिया। तभी दरवाजे से युसुफबेक आया। उसने ज़ैनब से कहा, यहाँ से चले जाओ, अपनी पत्नी के लिए क्षमा करो।

        एक और उज्ज्वल राष्ट्रीय तस्वीर जो एक व्यक्ति को झकझोर कर रख देती है: चांदी जहर के कारण मृत्युशय्या पर पड़ी है। उनके ससुर युसुफबेक हाजी कुमुश उनके बगल में बैठे थे। दुल्हन की आंखें बंद हैं, उसके चेहरे पर बाल बिखरे हुए हैं। हाजी दुल्हन के बाल ठीक करता है, उसके माथे पर हाथ रखता है, और कहता है "माँ... माँ"। ऐसी तंग स्थिति में, एक बुजुर्ग व्यक्ति, ससुर का दुल्हन के पास आना और उसके बिखरे बालों को सीधा करना, उसके बालों पर हाथ रखना और पूछना कि वह कैसी है, यह स्वाभाविक है। इसके बावजूद कुमुश ने आंखें खोलकर उसकी तरफ देखा और पहचान लिया...और हिलाने की कोशिश की। देखिए, बेहोश दुल्हन को अचानक होश आया और उसने अपने ससुर को पहचान लिया।

        कुमुश की हालत बिगड़ती चली गई और तेज खूनी उल्टी के बाद उसकी मौत हो गई। ज़ैनब के साथ क्या हुआ, इस पर सवाल उठते हैं। उसने न केवल कुमुश के जीवन का अंत कर दिया, बल्कि उसके सुख-दुख के दिन का भी अंत कर दिया। वह पागल हो गया और कब्रिस्तानों में घूमता रहा, यह सोचकर कि मैं चाँदी हूँ।

        ओटाबेक अपने बेटे योडगोर के साथ मार्गिलन गए।

        उपन्यास "पास्ट डेज़" की घटनाओं को सारांशित करते हुए, प्रत्येक पाठक जो उपन्यास पढ़ता है, ओटाबेक, कुमुश, युसुफबेक हाजी, कुटिडोर, ओयिम ओफ्तोब जैसे सकारात्मक पात्रों का आनंद ले सकता है। पूरे काम के दौरान, वह जानता है कि ज़ैनब, ख़ुशरोई और हामिद जैसे बुरे इरादों वाले नकारात्मक चरित्रों का भाग्य हमेशा इसी स्थिति में समाप्त होगा। जब आप "बीगोन डेज़" उपन्यास पढ़ते हैं, तो ऐसा लगता है कि आपके कानों के नीचे एक संगीतमय धुन बज रही है, जो घटनाओं की भावना के अनुरूप है। ये स्वर पाठक की भाषा में विभिन्न मनोभावों को उद्घाटित करते हैं।

        तो, उपन्यास "बीगोन डेज़" रहस्य और जादू से भरे अद्वितीय सौंदर्य का एक स्मारक है, जो जीवन की वास्तविकताओं के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है।